佛祖到底是誰?

阿彌陀佛！給你們講解一下！

“如來佛”與“釋迦牟尼佛”之錯(cuò)位認(rèn)識(shí)

由于當(dāng)下有很多人對(duì)“如來佛”與“釋迦牟尼佛”有著錯(cuò)位的認(rèn)識(shí)，有感于此，僅以個(gè)人對(duì)此之了解，做一簡要述說，以其讓不明者得以明白其中之差別。

大部分的人認(rèn)識(shí)“如來佛”之稱是緣自《西游記》一書，或電視劇《西游記》，而在佛教里真的有“如來佛”嗎？

在寺院聽到很多導(dǎo)游或客人在進(jìn)入大雄寶殿時(shí)，言其內(nèi)供奉的主供像為“如來佛”，這不能不說是一種誤解。據(jù)我所知，在佛教里面還沒有一尊佛稱為“如來佛”，如來為佛之異名，在經(jīng)典里記載，佛有十種稱號(hào)：如來、應(yīng)供、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、明行足、正遍知、善逝、世間解、世尊，加上“佛”之名號(hào)，共有十一種稱號(hào)。這時(shí)，人們或許又有疑慮了，你在前面講到佛有十種名號(hào)，為什么在這里會(huì)出現(xiàn)十一種呢？實(shí)則，在佛教很多經(jīng)論里列舉佛之十號(hào)時(shí)，有的將世間解、無上士合為一號(hào)、有的將佛、世尊合為一號(hào)、也有將無上士、調(diào)御丈夫合為一號(hào)的，這主要是由于佛典在傳入中國時(shí)，翻譯經(jīng)典者的翻譯角度而產(chǎn)生的，幾種稱號(hào)的融合，相互間并沒有抵觸。就如我們?cè)谟⑽恼Z句翻譯時(shí)，同一句英文，我們可以根據(jù)本土文化，將它翻成多種形式，關(guān)鍵在于其意義沒變。而“如來佛”之稱，也許就是《西游記》之作者施耐庵，將如來與指殲佛二種名號(hào)合之為一了吧，但此種合法，在經(jīng)論里是沒有出現(xiàn)過的，而作者本人也并非經(jīng)典翻譯者，這就是“如來佛”稱號(hào)在佛教里出現(xiàn)的不合理處。在這里，且不論作者是否真的將二號(hào)合之為一了，我們需要了解的是，在諸佛之中，是沒有“如來佛”這一佛名號(hào)的，我們可以在日常稱念時(shí)，將釋迦牟尼佛稱為釋迦牟尼如唯逗沖來，將阿彌陀佛稱為阿彌陀如來，且不可妄加一佛名“如來佛”。

寫此文的初衷，主要是希望對(duì)佛教有信仰者，能夠智信佛法，避免“信其教、而不明其義”的現(xiàn)象出現(xiàn)。

附：如來十號(hào)釋意：

(一)如來，音譯多陀阿伽陀，謂乘如實(shí)之道而來，而成正覺之意指神。

(二)應(yīng)供，音譯阿羅漢，意指應(yīng)受人天之供養(yǎng)。

(三)正遍知，音譯三藐三佛陀，能正遍了知一切之法。

(四)明行足，即天眼、宿命、漏盡三明及身口之行業(yè)悉圓滿具足。

(五)善逝，乃以一切智為大車，行八正道而入涅盤。

(六)世間解，了知眾生、非眾生兩種世間，故知世間滅及出世間之道。

(七)無上士，如諸法中，涅盤無上；在一切眾生中，佛亦無上。

(八)調(diào)御丈夫，佛大慈大智，時(shí)或軟美語，時(shí)或悲切語、雜語等，以種種方便調(diào)御修行者（丈夫），使往涅盤。

(九)天人師，示導(dǎo)眾生何者應(yīng)作何者不應(yīng)作、是善是不善，令彼等解脫煩惱。

(十)佛，即自覺、覺他、覺行圓滿，知見三世一切諸法。

(十一)世尊，即具備眾德而為世人所尊重恭敬。