“人，物也；物，亦物也；物死不為鬼，人死何故獨(dú)能為鬼？’這句話是什么意思，什么觀點(diǎn)？”

這句話意思是：人，是物質(zhì)之一；人之外的其他萬物，也是物質(zhì)。既然萬物消失后不會(huì)成為鬼，為何單單人死后能成為鬼呢？

這句話表達(dá)了古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。

出自東漢王充的《論衡·自然篇》，是王充對迷信鬼神思想的批判。

擴(kuò)展資料

王充是漢代道家思想的重要傳承者與發(fā)展者。其思想以道家的自然無為為立論宗旨，以“天”為天道觀的最高范疇，以“氣”為核心范疇，由元?dú)?、精氣和氣等自然氣化?gòu)成了龐大的宇宙生成模式，與天人感應(yīng)論形成對立之勢。

在主張生死自然、力倡薄葬，以及反叛神化儒學(xué)等方面彰顯了道家的特質(zhì)，并以事實(shí)驗(yàn)證言論，彌補(bǔ)了道家空說無著的缺陷。

思想雖屬于道家卻與先秦的老莊思想有嚴(yán)格的區(qū)別，雖是漢代道家思想的主張者但卻與漢初王朝所標(biāo)榜的“黃老之學(xué)”以及西漢末葉民間流行的道教均不同。