“有情來下種，因地果還生”是什么意思？

我的理解：
情，指的是愿望和信心；地，指的是成熟的條件。
有情來下種，是說有愿望有信念，才有接受佛法的基礎(chǔ)，負(fù)責(zé)猶如對(duì)空說話，無人應(yīng)答。
因地果還生，是說自我的心性成熟，有內(nèi)外的緣有相關(guān)的條件，逐漸增長智慧和覺悟，才使佛法的覺悟得到成熟。
無情即無種，無性亦無生：就是對(duì)于上面的反說。這里的“性”，指的是接受和信任的心思。
這里與感情、與慈悲都沒什么關(guān)系。
當(dāng)然，解釋有多種，只要說得通，各自有各自的喜歡。

直解：
有情來下種，因地果還生：（只要你）用感情做事（因地上就有了因），（因地上有了因）因地就生果了，（生了果，就有因有果了，就沒有出六道輪回，就沒有覺悟）。
無情亦無種，無性亦無生：（世界本質(zhì)是空空，因此）無情、無種、無性、也無生。

意譯：
慧能啊，你當(dāng)下雖然已經(jīng)見性成佛了。
但今后還是容易退轉(zhuǎn)的，不要在不知不覺中遮蔽了自性，你要曉得：
凡事，都不能循著感情走，只要循著感情走，就陷入感情泥沼，被境緣所轉(zhuǎn)了。
如果被境緣所轉(zhuǎn)，就是種了因果的因，只要種了因果的因，就肯定生出因果的果，如果既有了因，又有了果，那就困在六道輪回中了，那就不是覺者了。
大凡任何一切都是剎那生滅，因緣和合而生，緣去緣散，沒有自己獨(dú)立性，沒有我。
因此，覺悟的人是涅槃寂靜的，有是空的，空也是空的。
至于具體的情、種、性、生等，其性，也如你所說“本來無一物”。
因此，悟了的人，就再也不愿意在六道輪回中轉(zhuǎn)悠了，也不會(huì)被境緣轉(zhuǎn)動(dòng)了，只有沒覺的人，才陷在六道輪回中，被境緣轉(zhuǎn)動(dòng)，就如一個(gè)人的脖子被繩子勒住了，讓奔跑的馬拖著。
慧能啊，我們就此別過吧，今后弘法的重?fù)?dān)，全落在你一人身上了。