家教老師和我小說(shuō)

另外，還有一個(gè)說(shuō)法是在《二天記》中，記載稱小次郎出生于越前國(guó)（福井縣）的宇坂莊凈教寺村，師從福田流宗家的福田五郎左衛(wèi)門入道勢(shì)源。與福田流的一尺五寸（約50厘米）的小太刀不同，小次郎擅長(zhǎng)用三尺左右的大太刀（約1米）。掘枝后來(lái)在與勢(shì)源的弟弟較量中取勝，自成流派，這就是“嚴(yán)流”。這樣的說(shuō)法與那個(gè)斬落燕子的青年結(jié)合起來(lái)，就基本確定了佐佐木小次郎的形象。
另類傳說(shuō)
但是，《二天記》是宮本武藏死后120年，由他的弟子所書(shū)寫(xiě)的作品，因此其中對(duì)于小次郎的描寫(xiě)缺乏真實(shí)性。在《二天記》中記載，在后來(lái)被稱為“嚴(yán)流島”的關(guān)門海峽的船島比試的時(shí)間是長(zhǎng)慶17年（1612），當(dāng)時(shí)棗散前小次郎18歲。但是在同一本書(shū)中所記載的福田勢(shì)源其全盛時(shí)期是永祿年間（1558～70），時(shí)間上出現(xiàn)了矛盾的凳清地方。被武藏?fù)舻沟男〈卫傻哪挲g在各種傳說(shuō)中是20到70歲之間，無(wú)法確定。而在宮本武藏自己所寫(xiě)的書(shū)《五輪書(shū)》中并沒(méi)有佐佐木小次郎的記載。

提出邪去則正安的醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)是古代中醫(yī)張子和。出處:內(nèi)經(jīng)〈素問(wèn)厥論〉

張子和主張“六氣”致病，病由邪生。邪去了，病自然就好了。因而倡導(dǎo)以汗、吐、下三法攻邪而祛病。

各城的物產(chǎn)分布圖
愛(ài)丁堡： 木材、麻、生鐵、蜂蜜酒、布倫敦： 磚、谷物、羊毛、鐵制品、布
布魯日： 谷物、麻、羊毛、紅酒、香料進(jìn)口
科?。?谷物、麻、鹽、服裝、紅酒、香料進(jìn)口
不萊梅： 谷物、麻、羊毛、鐵制品、啤酒
漢堡： 磚、谷物、鹽、鐵制品、啤酒
盧比克： 谷物、麻、鹽、鐵制品、啤酒
羅斯托克： 谷物、麻、蜂蜜、鐵制品、啤酒
斯德丁： 谷物、麻、蜂蜜、鐵制品、瀝青
但澤： 木材、磚、蜂蜜、服裝、瀝青
托倫： 木材、谷物、蜂蜜、服裝、瀝青、香料進(jìn)口
卑爾根： 木材、磚、生鐵、服裝、魚(yú)、
奧斯陸： 木材、磚、生鐵、蜂蜜酒、魚(yú)
斯德哥爾摩： 木材、麻、生鐵、蜂蜜酒、魚(yú)
奧爾堡： 谷物、麻、羊毛、肉
馬爾默： 木材、磚、羊毛、奶酪
維斯比： 磚、麻、蜂蜜、奶酪
里加： 木材、麻、蜂蜜、獸皮
瑞威爾： 木材、磚、生鐵、服裝、獸皮
諾夫哥羅德： 木材、磚、鹽、蜂蜜酒、獸皮
（1）“啤酒、魚(yú)、布、奶酪、瀝青、獸皮、肉、紅酒”屬于地區(qū)性特產(chǎn)。
（2）每個(gè)城市有2-3個(gè)原料生產(chǎn)，0-2個(gè)加工業(yè)，1個(gè)當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)。
（3）香料依舊無(wú)法生產(chǎn)，只能進(jìn)口。但不同于3代的是，不再是西南幾個(gè)城市進(jìn)口，而是布魯日、科隆、托倫3個(gè)城市。
（4）加工業(yè)和對(duì)應(yīng)需要的原材料，不再能在一個(gè)城市。
（5）英國(guó)產(chǎn)布、德國(guó)4個(gè)城市產(chǎn)啤酒、挪威瑞典北方產(chǎn)魚(yú)、波蘭產(chǎn)瀝青、瑞典南部產(chǎn)奶酪、東方的俄國(guó)產(chǎn)獸皮、紅酒在科隆和布魯日，肉卻只在奧爾堡才有。
（6）磚不再是加工業(yè)。出于運(yùn)力的節(jié)省，木材和磚在一起的建材中心，地位應(yīng)有所下降。
（7）還是20種產(chǎn)品，少了皮革、鯨油、陶器，取而代之是蜂蜜酒、服裝、奶酪。
自動(dòng)貿(mào)易細(xì)則設(shè)置
可以一次設(shè)定裝載和卸載的
這里舉個(gè)例子
A地產(chǎn)鹽
B地產(chǎn)肉
C地產(chǎn)木
如何實(shí)現(xiàn)自動(dòng)貿(mào)易細(xì)則
首先設(shè)定路線
A-B-C-B
那么船就會(huì)從A到B到C再回B最后回到A
然后就是設(shè)定交易細(xì)則了
A點(diǎn) 選擇交易貨物為鹽 設(shè)定從倉(cāng)庫(kù)裝載所有鹽 （也可以設(shè)定數(shù)量）
B1點(diǎn) 選擇交易貨物為鹽和肉 設(shè)定將所有鹽全部裝入倉(cāng)庫(kù) 將0肉裝入倉(cāng)庫(kù) 然后點(diǎn)轉(zhuǎn)換 設(shè)定將所有肉裝入船 設(shè)定將0鹽裝入船（如果想販賣部分鹽到C 就設(shè)定你想要的數(shù)字）
C點(diǎn) 選擇交易木頭 肉（要交易鹽的也點(diǎn)上鹽） 設(shè)定將所有肉裝入倉(cāng)庫(kù)（鹽同理）將0木頭裝入倉(cāng)庫(kù) 點(diǎn)轉(zhuǎn)換 將0肉裝入船 將最大（或你要的數(shù)量）的木頭裝入貨船
B2點(diǎn) 選擇交易木頭 肉 設(shè)定將所有木頭裝入倉(cāng)庫(kù) 0肉裝入倉(cāng)庫(kù) 點(diǎn)轉(zhuǎn)換 將所有肉裝入船 0木頭裝入船（如果要販賣到A點(diǎn) 就選擇你要的數(shù)量）
回到A點(diǎn) 將木頭拉入到交易項(xiàng)目 設(shè)定將所有木頭裝入倉(cāng)庫(kù) 轉(zhuǎn)換 將0木頭裝入倉(cāng)庫(kù)
這樣就不需要二次靠港了
貨船會(huì)先卸載 再裝貨

吳望堯,浙江金華人。40年代在越南經(jīng)商,抗戰(zhàn)勝利后到臺(tái)灣,繼續(xù)從事商業(yè)。后旅居洪都拉斯。50年代開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作,曾創(chuàng)設(shè)臺(tái)灣現(xiàn)代詩(shī)獎(jiǎng)。主要作品有詩(shī)集《靈魂之歌》、《玫瑰城》、《地平線》,散文集《自由的悲劇——寫(xiě)給年輕的一代》、《越南淪亡瑣記》、《阮氏娥——寫(xiě)給年輕的一代》及《吳望堯自選集》。其作品曾獲臺(tái)灣文藝基金會(huì)特別創(chuàng)作獎(jiǎng)。吳望堯先生的好友也是著名詩(shī)人的余光中先生評(píng)價(jià)說(shuō):“吳望堯的詩(shī)作產(chǎn)量豐富,風(fēng)格多元,佳作不少。大致分來(lái),約有三類。第一類是少作,受了新月派和西方浪漫派的影響,輕倩柔美,意淺情濃,和我早年的情況相似。第二類仍是抒情的小品,但命意轉(zhuǎn)深,個(gè)性轉(zhuǎn)強(qiáng),感性獨(dú)特,風(fēng)格漸向現(xiàn)代詩(shī)接軌,看得出大有發(fā)展的潛力?！薄八牡谌愒?shī)也沒(méi)有長(zhǎng)篇,都以組詩(shī)的結(jié)構(gòu)建成,有一種輻輳聚焦的引力。這一系列的巨構(gòu)展現(xiàn)出作者壯闊的雄心,善變的機(jī)心,值得詩(shī)評(píng)家認(rèn)真評(píng)定?！?吳望堯先生有的詩(shī)令人震撼動(dòng)情而又顯示出自己的博學(xué):如《乃有我銅山之崩裂》開(kāi)始兩句是: 乃有我銅山之崩裂了你心上的洛鐘也響著嗎??余光中先生評(píng)價(jià)說(shuō):當(dāng)年望堯?qū)懞煤笫疚?只看起句就震撼了我。太有氣象了,動(dòng)情,就應(yīng)該如此的。古諺有云,“銅山西崩,洛鐘東應(yīng)”,根據(jù)東方朔的解說(shuō):銅者山之子,山者銅之母。洛陽(yáng)的銅鐘無(wú)故響了三天,是因?yàn)檫h(yuǎn)在西方有山崩的關(guān)系。這典故我那時(shí)并不清楚,否則也會(huì)用到《蓮的聯(lián)想》中去。足見(jiàn)望堯涉獵雜書(shū)比我廣博,而又眼明手巧,竟能用來(lái)象征情人之間心心相映,不,心心交撼之狀。