小說(shuō)聞仲之子

聞太師是殷商紂王的首席大臣，本身?yè)碛袠O強(qiáng)的精神力量，又兼術(shù)劍雙修，凡間幾乎沒有人有機(jī)會(huì)與之?dāng)硨?duì)。聞太師行蹤不定，據(jù)說(shuō)前一陣子在極寒的北地有人見到過(guò)聞太師的身影。關(guān)于聞太師的能力，沒有人知道究竟有多強(qiáng)，因?yàn)槁勌珟煆膩?lái)沒有自己出手過(guò)。
聞仲聞太師與姜尚姜子牙，是商周兩朝中地位相當(dāng)?shù)膬蓚€(gè)丞相，聞仲保商，姜尚保周，兩人兩次交手一勝一負(fù)，打成平手。論修行，聞太師強(qiáng)過(guò)姜子牙；論法寶，打神鞭遠(yuǎn)勝雌雄鞭。
《封神演義》記載
聞仲者，能遠(yuǎn)能近，“金剛護(hù)體”，他刀槍不入。非天仙，乃地仙一流，金木水火土遁變化，黑麒麟須臾千里，執(zhí)雌雄雙鞭，頭生三眼，中間一目神通，白光數(shù)寸，可辨奸邪忠肝、人心黑白，為商朝太師。金靈圣母門中，聞太師輔兩朝君主，殫精竭慮、東征西討，鎮(zhèn)朝歌江山、穩(wěn)殷商氣數(shù)，為人剛正不阿，甚有威望，截教中頗有人緣，紂王亦敬重。
“話說(shuō)聞太師雌雄雙鞭，甚是利害，祭起空中，如有風(fēng)雷之聲；子牙如何敵得住，甚難招架。被聞太師祭起雄鞭，飛在空中，此鞭原是兩條蛟龍，化成雙鞭，按陰陽(yáng)分二氣，那鞭在空中打?qū)⑾聛?lái)，正中子牙肩臂，翻鞍落騎。”
“聞太師正戰(zhàn)之際，又把雌雄鞭起在空中；子牙打神鞭，乃玉虛宮元始所賜，此鞭有二十六節(jié)，一節(jié)上有四道符印，打八部正神，聞太師鞭往下打，子牙鞭往上迎，鞭打鞭，把聞太師雌雄鞭一打兩斷，落在塵埃。聞太師大叫一聲：“好姜尚，怎敢壞吾法寶，吾與你勢(shì)不兩立？”子牙復(fù)祭打神鞭起去。聞太師難逃這一鞭之禍，一聲響，把聞太師打下騎來(lái)。”

小說(shuō)《封神演義》載：通天教主，道教三清之一，乃上清寓馀天靈寶天尊，二晨精氣，九慶紫煙所化。截教通天教主座下，有四大弟子：多寶道人、金靈圣母、無(wú)當(dāng)圣母、龜靈圣母。
金靈圣母門中，有聞仲者，非天仙，乃地仙一流，金木水火土遁變化，黑麒麟須臾千里，執(zhí)雌雄雙鞭，頭生三眼，中間一目神通，白光數(shù)寸，可辨奸邪忠肝、人心黑白，為商朝太師，截教中頗有人緣。 封神一戰(zhàn)，聞太師兵伐西岐，對(duì)陣姜尚，眾截教道友紛紛相助。 天數(shù)不可違，成湯合滅、周室當(dāng)興，聞太師魂歸絕龍嶺，死于云中子奉敕所煉通天神火柱。
姜子牙歸國(guó)封神，太上無(wú)極混元教主元始天尊敕曰：?jiǎn)韬簦∠煞猜峰?，非厚培根行豈能通；神鬼途分，豈諂媚奸邪所覬竊。縱服氣煉形于島嶼，未曾斬卻三尸，終歸五百年后之劫；總抱真守一于玄關(guān)，若未超脫陽(yáng)神，難赴三千瑤池之約。故爾等雖聞至道，未證菩提。有心自修持，貪癡未脫；有身已入圣，嗔怒難除。須至往愆累積，劫運(yùn)相尋。或托凡軀而盡忠報(bào)國(guó)；

或因嗔怒而自惹災(zāi)尤。生死輪回，循環(huán)無(wú)已；業(yè)冤相逐，轉(zhuǎn)報(bào)無(wú)休。吾甚憫焉！憐爾等身從鋒刃，日沉淪于苦海，心雖忠藎，每飄泊而無(wú)依。特命姜尚依劫運(yùn)之輕重，循資品之高下，封爾等為八部正神，分掌各司，按布周天，糾察人間善惡，檢舉三界功行。禍福自爾等施行，生死從今超脫，有功之日，循序而遷。爾等其恪守弘規(guī)，毋肆私妄，自惹愆尤，以貽伊戚，永膺寶箓，常握絲綸。故茲爾敕，爾其欽哉！ 正是，封神者，道之劫也！聞仲曾入名山，證修大道，雖聞朝元之果，未證至一之諦，登大羅而無(wú)緣，卻位人臣之極品，輔相兩朝，竭忠輔江山社稷，雖劫運(yùn)之使然，其貞烈卻高潔，封神為九天應(yīng)元雷聲普化天尊，督率雷部二十四正神，興云布雨，萬(wàn)物托以長(zhǎng)養(yǎng)，誅逆除奸，善惡由之禍福。

神話小說(shuō)《封神演義》中的人物。在小說(shuō)中，聞仲本來(lái)是商朝末代君王紂王朝中的太師，乃三朝元老大臣，文武雙全，威儀并重，擅長(zhǎng)行軍，是商朝軍隊(duì)中最重要的人物之一。聞仲亦是截教金靈圣母門下弟子，深諳道術(shù)、法力頗深。

"話說(shuō)聞太師雌雄雙鞭，甚是利害，祭起空中，如有風(fēng)雷之聲;子牙如何敵得住，甚難招架。被聞太師祭起雄鞭，飛在空中，此鞭原是兩條蛟龍，化成雙鞭，按陰陽(yáng)分二氣，那鞭在空中打?qū)⑾聛?lái)，正中子牙肩臂，翻鞍落騎。"

《封神榜》中，聞仲的師父是金靈圣母。相關(guān)介紹：故事中，聞仲幼年曾拜師截教碧游宮金靈圣母門下，學(xué)成五十載后下山輔佐帝乙。時(shí)與黃飛虎并稱為殷商文武雙璧，幾乎以一己之力拱衛(wèi)著殷商的江山社稷，他的一生南征北戰(zhàn)，百戰(zhàn)不殆，卻在西征西岐時(shí)戰(zhàn)死絕龍嶺，亡于云中子所煉通天神火柱，其麾下眾截教門人亦盡數(shù)喪于闡教姜子牙等人之手?jǐn)U展資料聞仲長(zhǎng)期遠(yuǎn)征北海之時(shí)紂王無(wú)人管束，回朝后曾力陳十策，怒打奸臣費(fèi)仲、尤渾，要求紂王改過(guò)自新，重塑朝綱，不料東海戰(zhàn)事又起，聞太師再次領(lǐng)兵征討，朝政愈加敗壞。相關(guān)人物：金靈圣母：法力高強(qiáng)，其道行更勝闡教十二金仙。萬(wàn)仙陣之戰(zhàn)時(shí)，金靈圣母出手打死昊天上帝和瑤池金母之女龍吉公主與截教叛徒洪錦。座下弟子有聞仲、一氣仙余元。在2009年電視劇《封神榜之武王伐紂》中，吳翔琪扮演金靈圣母一角。

妲己之所以不敢對(duì)聞仲下狠手，是因?yàn)槁勚俚匚惶吆蛯?shí)力比較強(qiáng)。

聞仲既是殷商的三朝元老，同時(shí)又是紂王父親帝乙的托孤之臣，也就是說(shuō)，在帝乙死前，把紂王托付給了聞仲，這就好比是三國(guó)時(shí)期劉備死前將阿斗托孤給諸葛亮一樣，諸葛亮跟阿斗名為君臣，實(shí)則整個(gè)蜀漢政權(quán)卻都是控制在諸葛亮之手。

同理，聞仲跟紂王之間其實(shí)也是一樣，表面上紂王是一國(guó)之君，實(shí)則商紂政權(quán)都是在聞仲的掌控之中，也正因如此，聞仲才敢在朝堂之上隨意打罵費(fèi)仲、尤渾。

還有，每當(dāng)聞仲在外征戰(zhàn)凱旋而歸時(shí)，滿朝文武也都會(huì)出城相迎，而這也正說(shuō)明了他的位高權(quán)重。因此，對(duì)于聞仲這樣一個(gè)比紂王權(quán)力還要大的人，妲己根本無(wú)法對(duì)其下狠手。

除商紂太師這一身份，聞仲還是截教三代門人，其恩師是截教通天教主親傳四弟子之一金靈圣母。至于說(shuō)聞仲的實(shí)有多強(qiáng)，在黃花山聞仲以五行之術(shù)輕松降服鄧、辛、張、陶四天君。

在聞仲兵敗西岐后，闡教出動(dòng)了廣成子、赤精子、燃燈道人、云中子外加眾多三代門人一起，最終才將聞仲逼至絕龍嶺，并用通天神火柱外加紫金缽盂一起才降服聞仲。

而對(duì)于妲己來(lái)講，只需云中子一人便能將其降服，因此來(lái)說(shuō)，妲己的實(shí)力遠(yuǎn)不如聞仲，這也就注定了她沒有能力對(duì)聞仲下手。

歷史考證

聞仲是《封神演義》里面虛構(gòu)的人物，中國(guó)歷史沒有記載此人，歷史上商紂時(shí)期的太師并不姓聞，也就是說(shuō)聞太師的歷史原形可能并不存在。

關(guān)于聞仲這個(gè)人物，任何正史都沒有記載（當(dāng)然，東周以前可被稱為“正史”的史書也少），在《封神演義》問(wèn)世以前，中國(guó)民間所流傳的戲曲小說(shuō)中也似乎沒有過(guò)這個(gè)人物的出現(xiàn)。

試想在《封神》中如此一個(gè)鞠躬盡瘁，赤膽忠心的重臣如果真有原形的話，怎么可能不被世人所大加追捧。中國(guó)帝制社會(huì)講究的是忠君愛國(guó)，“忠君”甚至在“愛國(guó)”的前面，如果確有其人，帝王階級(jí)又怎可能不大力鼓吹，塑造典型。

當(dāng)然，也可能是因?yàn)榧q王昏庸，沒有哪個(gè)后來(lái)的君主愿意把臣下比作聞仲而間接的把自己比作紂王。但是中國(guó)民間是不可能不對(duì)其的“忠義”不加贊賞的。

因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化中最強(qiáng)勢(shì)的儒家思想講究的就是“忠”“義”。所以雖然聞仲有點(diǎn)“助紂為虐”的意思，但對(duì)于他的“忠義”，不可能沒人贊賞，也不可能在后世的史書中沒有記載的。

網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，作者幽冥破滅，首發(fā)奇跡網(wǎng)。A級(jí)簽約，連載中。

聞天很不幸，穿越成誰(shuí)不好穿成了聞仲的兒子，而且聞仲還會(huì)法術(shù)，這下聞天徹底悲劇了，這可是神話世界，貌似干掉武王難度很大，干掉紂王，那只能想想，想想老爹的忠心，可以肯定聞仲會(huì)先把自己干掉，聞天覺得自己的前途很渺茫。
為了自己的小命，為了自己的前途著想，聞天懷著無(wú)比糾結(jié)的心情開始了他的旅程。
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