佛山科技大學(xué)四級(jí)報(bào)名要求

孟德?tīng)?Gregor Johann Mendel) (1822年7月22日-1884年1月6日)是“現(xiàn)代遺傳學(xué)之父(father of modern genetics)”，是遺傳學(xué)的奠基人。1865年發(fā)現(xiàn)遺傳定律。

1822年7月22日，孟德?tīng)柍錾趭W地利西里西亞(現(xiàn)屬捷克)海因策道夫村的一個(gè)貧寒的農(nóng)民家庭里，父親和母親都是園藝家(外祖父是園藝工人)。孟德?tīng)柾陼r(shí)受到園藝學(xué)和農(nóng)學(xué)知識(shí)的熏陶,對(duì)植物的生長(zhǎng)和開(kāi)花非常感興趣。

1840年他考入奧爾米茨大學(xué)哲學(xué)院,主攻古典哲學(xué),但他還學(xué)習(xí)了數(shù)學(xué)和物理學(xué)。

當(dāng)時(shí)，在歐洲，學(xué)校都是教會(huì)辦的。學(xué)校需要教師，當(dāng)?shù)氐慕虝?huì)看到孟德?tīng)柷趭^好學(xué)，就派他到首都維也納大學(xué)去念書(shū)。

大學(xué)畢業(yè)以后，孟德?tīng)柧驮诋?dāng)?shù)亟虝?huì)辦的一所中學(xué)教書(shū)，教的是自然科學(xué)。他能專心備課，認(rèn)真教課，所以很受學(xué)生的歡迎。1843年，年方21歲的孟德?tīng)栠M(jìn)了布隆城奧古斯汀修道院以后，曾在附近的高級(jí)中學(xué)任自然課教師，后來(lái)又到維也納大學(xué)深造，受到相當(dāng)系統(tǒng)和嚴(yán)格的科學(xué)教育和訓(xùn)練，為后來(lái)的科學(xué)實(shí)踐打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。孟德?tīng)柦?jīng)過(guò)長(zhǎng)期思索認(rèn)識(shí)到，理解那些使遺傳性狀代代恒定的機(jī)制更為重要。

1856年，從維也納大學(xué)回到布魯恩不久，孟德?tīng)柧烷_(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)8年的豌豆實(shí)驗(yàn)。孟德?tīng)柺紫葟脑S多種子商那里，弄來(lái)了34個(gè)品種的豌豆，從中挑選出22個(gè)品種用于實(shí)驗(yàn)。它們都具有某種可以相互區(qū)分的穩(wěn)定性狀，例如高莖或矮莖、圓料或皺科、灰色種皮或白色種皮等。

孟德?tīng)柾ㄟ^(guò)人工培植這些豌豆，對(duì)不同代的豌豆的性狀和數(shù)目進(jìn)行細(xì)致入微的觀察、計(jì)數(shù)和分析。運(yùn)用這樣的實(shí)驗(yàn)方法需要極大的耐心和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。他酷愛(ài)自己的研究工作，經(jīng)常向前來(lái)參觀的客人指著豌豆十分自豪地說(shuō):“這些都是我的兒女!”

8個(gè)寒暑的辛勤勞作，孟德?tīng)柊l(fā)現(xiàn)了生物遺傳的基本規(guī)律，并得到了相應(yīng)的數(shù)學(xué)關(guān)系式。人們分別稱他的發(fā)現(xiàn)為“孟德?tīng)柕谝欢伞焙汀懊系聽(tīng)柕诙伞保鼈兘沂玖松镞z傳奧秘的基本規(guī)律。



遺傳，一般是指親代的性狀又在下代表現(xiàn)的現(xiàn)象。但在遺傳學(xué)上，指遺傳物質(zhì)從上代傳給后代的現(xiàn)象。例如，父親是色盲，女兒視覺(jué)正常，但她由父親得到色盲基因，并有一半機(jī)會(huì)將此基因傳給他的孩子，使顯現(xiàn)色盲性狀。故從性狀來(lái)看，父親有色盲性狀，而女兒沒(méi)有，但從基因的連續(xù)性來(lái)看，代代相傳，因而認(rèn)為色盲是遺傳的。遺傳對(duì)于優(yōu)生優(yōu)育是非常重要的因素之一。

為什么會(huì)出現(xiàn)遺傳這種奧妙的現(xiàn)象呢?19世紀(jì)末，科學(xué)家才在人體細(xì)胞的細(xì)胞核內(nèi)發(fā)現(xiàn)了一種形態(tài)、數(shù)目、大小恒定的物質(zhì)。這種物質(zhì)甚至用最精密的顯微鏡也觀察不到，只有在細(xì)胞分裂時(shí)，通過(guò)某種特定的染色法，才能使它顯形，因此取名為“染色體



就這么多 抄可能有些累

不過(guò)一定要給我加100分啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊

涉及因果報(bào)應(yīng)的佛經(jīng)非常多。對(duì)因果報(bào)應(yīng)講述比較集中的佛經(jīng)有：
　　《佛說(shuō)善惡因果經(jīng)》、《百業(yè)經(jīng)》、《地藏經(jīng)》等。

　　涉及因果報(bào)應(yīng)的佛經(jīng)非常多。對(duì)因兄肢果報(bào)應(yīng)講述比較集中的佛經(jīng)有：
　　亮塵者《佛說(shuō)善惡因果經(jīng)》、《百業(yè)經(jīng)》、《地藏經(jīng)敬薯》等。

但 魔道眾生是五欲識(shí)勝 積累很大福報(bào) 死后去第6層天 轉(zhuǎn)世會(huì)破壞佛法的
修行有磨難和考驗(yàn) 不然看不出真心來(lái) 這個(gè)和魔道眾生兩回事的
罪業(yè)是違反戒律的因果導(dǎo)致的 多多懺悔 做功德可以化解罪業(yè)的

因果是人當(dāng)下業(yè)力推動(dòng)的現(xiàn)象，你吃飯、交友、談天說(shuō)地、工作、溝通等等都表現(xiàn)為因果現(xiàn)象。
因果現(xiàn)象的范圍包含了個(gè)人、群體、世界……
但推及個(gè)人時(shí)，你會(huì)覺(jué)得，有自己的因果在承擔(dān)，比如你昨天欠人錢，今天要還，因果是有其規(guī)律的，比如你們之間定下每年1分利息，那么，過(guò)一年你就要多還，如果你們之間是莫逆之交，那么，也許你就不需要還利息。
那么，在個(gè)人內(nèi)心層面上，有善惡的造作想法，比如貪圖、好色、騙人、害人，還有布施、忠誠(chéng)、潔身、清廉等等……內(nèi)心造作的這些東西一樣會(huì)有其果報(bào)，有些內(nèi)心的造作附加于行動(dòng)之后，便會(huì)產(chǎn)生更大的影響，比如害人造成家破人亡……那么，因?yàn)橛性熳鞯膼?，就?huì)有對(duì)惡的規(guī)避和懺悔，那么，懺悔的方式有很多種，我記得古人有說(shuō)過(guò)，懺悔要在圣人、眾人面前懺悔，這樣才能表現(xiàn)自己的懺悔心。那么，在佛前懺悔自然也就可以歸類于這種在圣人前懺悔了吧。那么，佛像只是一個(gè)象征，因?yàn)槭ト艘呀?jīng)不再，而內(nèi)心中想象在生人面前懺悔也許會(huì)覺(jué)得不足夠，那么在有形象的佛像前去瞻仰，借著對(duì)佛的功德的崇敬，便會(huì)生起更大的懺悔心。而借由懺悔心，會(huì)將自己內(nèi)心的惡的念消解掉，從而強(qiáng)化善的念，這樣在言語(yǔ)、行動(dòng)上都會(huì)有所改善，而也可能有一些更神秘的功效，內(nèi)心的轉(zhuǎn)化可能帶來(lái)身心方面巨大的變化，比如獲得輕松、愉悅、自由的心境……甚至更深入的功效……或許也可以使一些應(yīng)該到來(lái)的業(yè)報(bào)推遲或遠(yuǎn)離。而懺悔的作用并非是要佛為你消除業(yè)障，而是由于自心的轉(zhuǎn)化而使得惡報(bào)遠(yuǎn)離、善報(bào)靠近。
我想這是在佛像前懺悔的一種理由。
有人落水也是如此，因?yàn)槿耸潜舜寺?lián)系的，既然自己的業(yè)報(bào)可以轉(zhuǎn)化，那么人與人之間的業(yè)報(bào)也是可以轉(zhuǎn)化的。你救人也是因果相續(xù)現(xiàn)象的一種表現(xiàn)了。你自己有自己的主動(dòng)意識(shí)，你可以選擇救或者不救，當(dāng)你救人時(shí)，你雖然會(huì)蒙受風(fēng)險(xiǎn)，但是你的內(nèi)心可能是暢快的，當(dāng)你不救時(shí)，你會(huì)感動(dòng)愧疚或后悔。這一樣是影響到了你自己內(nèi)心的心境。

建議學(xué)習(xí)一下唯識(shí)。我們?nèi)说男挠斜硐蟮膶用?，就是意識(shí)和眼，耳，鼻，舌，身，也有潛意識(shí)的層面，就是末那識(shí)（自我）和阿賴耶識(shí)。我們每個(gè)人的潛意識(shí)里都有很多習(xí)氣，這些習(xí)氣都是我們天生就有的，而這些習(xí)氣就是我們?nèi)诉^(guò)去生做事留下的，例如說(shuō)，吃東西，小孩生下來(lái)就會(huì)，不是母親教的?，F(xiàn)代科學(xué)把這叫遺傳，而佛法把它叫業(yè)力種子。殺螞蟻也如是，我們過(guò)去生，積累了很多殺生的經(jīng)驗(yàn)，所以我們殺生時(shí)有時(shí)是不用別人教的，這就是業(yè)力，那為什么我們會(huì)殺螞蟻呢？殺螞蟻肯定是因?yàn)槲覀儗?duì)螞蟻有一種憎恨的心理，而這種憎恨的心理又是怎么來(lái)的呢？肯定是我們與螞蟻間結(jié)下了怨恨，從而形成了殺戮的習(xí)慣。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙宣子見(jiàn)一個(gè)人臥在桑樹(shù)下，因?yàn)轲囸I都已經(jīng)站不起來(lái)了，趙宣子就給了他一些食物，那個(gè)人拜謝之后收下了，卻不吃。趙宣子覺(jué)得非常奇怪：“你已經(jīng)餓成這樣了，為什么還不吃呢？”那個(gè)人答道：“我要留給家中的老母親吃，因?yàn)樗€餓著?！壁w宣子稱贊這個(gè)人的孝心，就給了他更多的食物和一些錢。兩年之后，晉靈公派了一批刺客追殺趙宣子，有一個(gè)刺客最先趕到，一看趙宣子，驚道：“??！原來(lái)是先生您??！現(xiàn)在，您被他們追殺，讓我替先生來(lái)受死吧?！壁w宣子問(wèn)道：“請(qǐng)問(wèn)，義士何人啊？”刺客說(shuō)：“我就是當(dāng)年在桑樹(shù)下的饑餓之人?！闭f(shuō)完，轉(zhuǎn)身與追過(guò)來(lái)的刺客搏斗而死，趙宣子得以脫身。

這個(gè)故事告訴我們，
當(dāng)年無(wú)論是趙宣子還是桑樹(shù)下的饑餓人，都不會(huì)想到今后有這個(gè)機(jī)會(huì)來(lái)搭救和回報(bào)?，F(xiàn)實(shí)生活中有些人幫了別人，馬上就等待著別人給予的回報(bào)，總想著：“我心里不能吃虧，因?yàn)槲規(guī)瓦^(guò)你了?！比绻麤](méi)有得到預(yù)想的回報(bào)，很多人就會(huì)覺(jué)得這個(gè)人是壞人，甚至發(fā)誓再不與他結(jié)為兄弟和朋友。

要記住，也許有一天當(dāng)你沒(méi)有得到回報(bào)的時(shí)候，你單方面和別人斷交的時(shí)候，在困境中居然有人毫不猶豫地向你伸出了援助之手，因?yàn)樵谒难壑?，早已把你過(guò)去對(duì)他的好記在心中，把你當(dāng)作一輩子的好朋友，所以，不求回報(bào)的付出是最高尚的。

中國(guó)傳統(tǒng)文化有一句諺語(yǔ)說(shuō)“送人玫瑰，手留余香”。所以，蓮花贈(zèng)送給所有的人，希望你們懂得好好學(xué)佛，好好修心，佛性將在你們的心中一世留香。

是真的，很簡(jiǎn)單的道理，一個(gè)人對(duì)你好，一個(gè)人對(duì)你很壞，一個(gè)人喜歡侮辱你欺負(fù)你，一個(gè)人常常幫助你安慰你，你是感恩那個(gè)幫助你的人還是感恩那個(gè)侮辱你的人？當(dāng)然因果的道理非常深，這只是簡(jiǎn)單的一個(gè)例子。但許多復(fù)雜的因果都是有簡(jiǎn)單的事情互相交織而產(chǎn)生的種種業(yè)力變現(xiàn)，比如你曾經(jīng)傷害過(guò)一個(gè)人，又曾經(jīng)幫助過(guò)另外一個(gè)人，那個(gè)你傷害過(guò)的人要打擊你，而那個(gè)你曾經(jīng)幫助過(guò)的人要挽救你，所以這樣因果就開(kāi)始變得復(fù)雜了，各種力量開(kāi)始角力，讓事情變得很復(fù)雜。都是由簡(jiǎn)單的前因所致。因果報(bào)應(yīng)并不是看起來(lái)那樣簡(jiǎn)單，你打我一拳我回敬一拳。因?yàn)闀?huì)有其他的其他的非當(dāng)前的業(yè)力介入當(dāng)前業(yè)力。

1 20歲的大學(xué)生，去網(wǎng)吧包宿，不但不覺(jué)得疲憊，反而越來(lái)越精神。是因?yàn)榘疽垢静粋眢w嗎？反而能健身？
80歲的老人家，即便早睡早起，也覺(jué)得身體不舒服，是說(shuō)早睡早起對(duì)身體有害嗎？

2 您說(shuō)的“很多人做壞事，不但沒(méi)有報(bào)應(yīng)反而原來(lái)原好”，也是因?yàn)檫@些人原來(lái)有一定的善根福德，因果成熟導(dǎo)致“越來(lái)越好”。
但是這些人又種下了惡根，將來(lái)因果成熟后，也會(huì)慘不可言，那時(shí)他們身邊的人又會(huì)說(shuō)“這些人沒(méi)什么過(guò)失，怎么承受這么多不幸呢？”

3 行善，是為了積累福報(bào)。如果福報(bào)足夠大，就能夠了脫生死，不受輪回。
這輩子修的福報(bào)不夠，出不了輪回，就要下輩子接著修；
如果下輩子作孽了，不再修福，那么宿福盡后，苦楚無(wú)盡。