兒童故事泥塑復(fù)活了

中國泥塑



泥塑的歷史



起源與發(fā)展



泥塑藝術(shù)是我國一種古老常見的民間藝術(shù)。它以泥土為原料，以手工捏制成形?；蛩鼗虿剩匀宋?、動物為主。



我國泥塑藝術(shù)可上溯到距今4千至1萬年前的新石器時期。史前文化地下考古就有多處發(fā)現(xiàn)。浙江河姆渡文化遺址出土的陶豬、陶羊時間約為6千至7千年前左右;河南新鄭裴李崗文化遺址出土的古陶井及泥豬、泥羊頭時間約為7千年前?？梢源_認(rèn)是人類早期手工捏制的藝術(shù)品。



自新石器時代之后，中國泥塑藝術(shù)一直沒有間斷，發(fā)展到漢代已成為重要的藝術(shù)品種?？脊殴ぷ髡邚膬蓾h墓葬中發(fā)掘了大量的文物，其中有為數(shù)眾多的陶俑、陶獸、陶馬車、陶船等等。其中有手捏的，也有模制的。漢代先民認(rèn)為亡靈如人生在世，同樣有物質(zhì)生活的需求。因此喪葬習(xí)俗中需要大量的陪葬品，這在客觀上為泥塑的發(fā)展和演變起了推動作用。



兩漢以后，隨著道教的興起和佛教的傳入，以及多神化的奉祀活動，社會上的道觀、佛寺、廟堂興起，直接促進(jìn)了泥塑偶像的需求和泥塑藝術(shù)的發(fā)展。到了唐代，泥塑藝術(shù)達(dá)到了頂峰。被譽(yù)為雕塑圣手的楊惠之就是唐代杰出的代表。他與吳道子同師張僧繇，道子學(xué)成，惠之不甘落后，毅然焚毀筆硯，奮發(fā)專攻塑，終成名家。為當(dāng)世人稱贊:“道子畫，惠之塑，奪得僧繇神筆路”。



泥塑藝術(shù)發(fā)展到宋代，不但宗教題材的大型佛像繼續(xù)繁榮，小型泥塑玩具也發(fā)展起來。有許多人專門從事泥人制作，作為商品出售。北宋時東京著名的泥玩具“磨喝樂”在七月七日前后出售，不僅平民百姓買回去“乞巧”，達(dá)官貴人也要在七夕期間買回去供奉玩耍。



元代之后，歷經(jīng)明、清、民國，泥塑藝術(shù)品在社會上仍然流傳不衰，尤其是小型泥塑，既可觀賞陳設(shè)，又可讓兒童玩耍。幾乎全國各地都有生產(chǎn)，其中著名的產(chǎn)地有無錫惠山、天津“泥人張”、陜西風(fēng)翔、河北白溝、山東高密、河南?？h、淮陽以及北京。



制作工藝



泥塑的基本用料--泥土需精心準(zhǔn)備，一般選用帶些粘性又細(xì)膩的土，經(jīng)過捶打、摔、揉，有時還要在泥土里加些棉絮、紙或蜂蜜。泥塑的模制一般分為四步:制子兒、翻模、脫胎、著色。制子兒就是制出原型，找一塊和好的泥，運(yùn)用雕、塑、捏等手法，塑造好一個形象，經(jīng)過修改、磨光、晾干后即可，有些地方還要用火燒一下，加強(qiáng)強(qiáng)度。翻模就是把泥土壓在原形上印成模子，常見有單片模和雙片模，也有多片模。脫胎就是用模子印壓泥人坯胎，通常是先把和好的泥搟成片狀，然后壓進(jìn)模子，再把兩片壓好泥的模子合攏壓緊，再安一個“底”，即在泥人下部粘上一片泥，使泥人中空外嚴(yán)，在胎體上留一個孔，使胎體內(nèi)外空氣流通，以免胎內(nèi)空氣壓力變化破壞泥胎。最后一道工序是著色，素有“三分塑，七分彩”之說。一般著色之前先上一層底色，以保持表面光潔，便于吸收彩繪顏色，彩繪的顏料多用品色，調(diào)以水膠，以加強(qiáng)顏色附著力。



地區(qū)與分布



天津“泥人張”彩塑是清道光年間發(fā)展起來的，自張明山先生首創(chuàng)，流傳至今已有180年歷史。泥人張彩塑具有鮮明的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)特色，能真實(shí)地刻畫出人物性格、體態(tài);追求解剖結(jié)構(gòu)，夸張合理，取舍得當(dāng);用色敷彩，典雅秀麗。泥人張彩塑適于室內(nèi)陳設(shè)，一般尺寸不大，約40厘米，可放在案頭或架上。它所用的材料是含沙量低無雜質(zhì)的純凈膠泥，經(jīng)風(fēng)化、打漿、過濾、脫水，加以棉絮反復(fù)砸揉而成的“熟泥”。經(jīng)藝術(shù)家手工捏制成型，自然風(fēng)干，再施以彩繪。



無錫彩塑相傳已有400年的歷史。經(jīng)藝人世代藝術(shù)實(shí)踐，創(chuàng)造出享譽(yù)世界的惠山泥人?；萆侥嗳似奉愗S富，分為粗貨、細(xì)貨兩大類。粗貨又稱耍貨，主要以吉祥祈福為題材，采用模具印坯，手工繪彩，其造型夸張，線條簡拙，整體豐碩稚胖，彩繪用筆粗放，色彩對比強(qiáng)烈。主要供兒童玩耍。細(xì)貨是以手捏為主塑造藝術(shù)形象。內(nèi)容大多以戲劇題材為主，故稱手捏戲文。也捏佛像和反映現(xiàn)時生活的作品。一件作品從腳捏起，從下到上，由里到外，分段組合，一氣呵成。在彩繪上則以細(xì)膩的筆觸，從頭到腳，從人物表情到衣服褶裥作精致的描繪。手捏戲文再現(xiàn)了戲劇演出的典型場景，突出戲劇人物的瞬間神態(tài)，造型生動，色彩艷麗悅目，裝飾精美，歷久不衰。是人們家居的裝飾品和送禮的佳品。



高密泥塑



高密泥塑已有400多年的歷史.在明朝隆慶,萬歷年間,這里的農(nóng)民就自己設(shè)計用泥做成一種叫“鍋?zhàn)踊ā?也稱泥墩子)的焰火出售.后來又把裝火藥的泥坯塑成娃娃型,焰火放過以后,再當(dāng)玩具或裝飾品擺設(shè).最后這各泥塑的品種逐漸增多,有“老虎”“獅子”“猴子”“小狗”“小貓”“雞”“鴨”等動物,也有“白蛇傳”“孫悟空”“牛郎織女”等傳奇故事,并且涂以各種顏色,使其生動活潑.從此,泥塑不再是焰火的附屬品,而民展成為一種獨(dú)立的手工藝術(shù)品了.到清朝乾隆年間,聶家 莊泥塑又借鑒了楊家埠年畫的藝術(shù)特點(diǎn),在表現(xiàn)手法上和著色上有所創(chuàng)新,且逐步增加了音效和局部動作,吏聲音,色澤.動作融為一體.每逢山集,廟會都有賣泥玩具的.民間流傳著“孩子哭.找他媽,他媽買個泥娃娃,逗得孩子樂哈哈”的民謠.可見當(dāng)時泥玩具深受孩子們的歡迎,現(xiàn)在它已經(jīng)作為一種民間藝術(shù)保留下來,并多次在國內(nèi)外展出

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泥塑粉就是把自己喜歡的明星性別轉(zhuǎn)化，比如說把自己喜歡的男明星腦補(bǔ)成女性，再把自己腦補(bǔ)成男性，然后對偶像進(jìn)行一些不切實(shí)際的幻想。

只有你不要的那2個，沒有別的
木雕泥塑
mù diāo ní sù
[釋義] 用木頭雕刻或泥土塑造的偶像。形容人呆板不靈活或神情呆滯。
[語出] 清·曹雪芹《紅樓夢》第27回：“那黛玉倚著床欄桿，兩手抱著膝，眼睛含著淚，好似木雕泥塑的一般?！?br/>[用法] 聯(lián)合式；作定語、賓語；
泥塑木雕
ní　sù　mù　diāo
[釋義] 用泥土塑造、木頭雕刻的偶像。比喻人的動作及神情呆板。
[語出] 明·馮夢龍《古今小說·臨安里錢婆留發(fā)跡》：“鐘起問其姓名；婆留好像泥塑木雕的；哪里敢說?！?br/>[正音] 塑；不能讀作“suò”。
[近義] 呆若木雞
[反義] 活靈活現(xiàn)
[用法] 用來形容人的動作和神情。一般作賓語、定語。
[結(jié)構(gòu)] 聯(lián)合式。

泥塑，俗稱“彩塑”泥塑藝術(shù)是中國民間傳統(tǒng)的一種古老常見的民間藝術(shù)。即用粘土塑制成各種形象的一種民間手工藝。制作方法是在粘土里摻入少許棉花纖維，搗此配侍勻后，捏制成各種人物的泥坯，經(jīng)陰干，涂上底粉，再施彩繪。是中國一種古老常見的漢族民間藝術(shù)。賣仿它以泥土為原料，以手工捏制成形，或素或彩，以人物、動物為主。泥塑在民間俗稱“彩塑”、“泥玩”。泥塑發(fā)源于寶雞市鳳翔縣，流行于陜西、天津、江蘇、河南等地。2006年5月20日入選第一批國家森吵級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

展開全部 木雕泥塑】:mù diāo ní sù,用木頭雕刻或泥土塑造的偶像。形容人呆板不靈活或神情呆滯。作定語、賓語;指人的神情。

木雕泥塑】：mù diāo ní sù，用木頭雕刻或泥土塑造的偶像。形容人呆板不靈活或神情呆滯。作定語、賓語；指人的神情?！灸嗨苣镜瘛浚簄í sù mù diāo，指泥做的和木頭雕的偶像。比緝償光鍛叱蹬癸拳含嘩喻人的表情和舉動呆板。作賓語、定語；形容人的動作和神情?！灸嗥兴_落水，自身難?！浚簄í pú sà luò shuǐ，zì shēn nán bǎo，泥塑的泥菩薩在水中會被浸壞。比喻連自己都保護(hù)不了，更顧不上幫助別人。作賓語、定語、分句；用于比喻句?！灸嗥兴_過江，自身難?！浚簄í pú sà guò jiāng，zì shēn nán bǎo，泥塑的泥菩薩在水中會被浸壞。比喻連自己都保護(hù)不了，更顧不上幫助別人。作賓語、定語、分句；用于比喻句?！灸嗯Ｈ牒！浚簄í niú rù hǎi，泥塑的牛掉到海里。比喻一去不再回來。作謂語、定語、分句；表示沒有希望?！灸嘭i瓦狗】：ní zhū wǎ gǒu，泥塑的豬，土捏的狗。比喻不中用。作主語、賓語、定語；用于貶低人。【泥多佛大】：ní duō fó dà，泥土越多，佛像就塑得越大。比喻底子厚或增加進(jìn)來的多成就就大。作補(bǔ)語、賓語；指基本條件好就能成事?！就僚济山稹浚簍ǔ ǒu méng jīn，在泥塑人像外面涂上金粉。比喻因襲模仿，徒有其表。作賓語、定語；用于比喻句。