復(fù)旦考博需要英語六級(jí)嗎

2010年10月1日-10月31日22點(diǎn)前

可以,之前列了一些名著,現(xiàn)在不限,只要你認(rèn)為可寫的都成

上傳文章:進(jìn)入復(fù)旦博雅杯入口上傳就可以

《此生未完成》

貌似這個(gè)是僅限歷史系，考古系等的。

難道還沒結(jié)束嗎？

通過率是21%。根據(jù)查詢復(fù)旦官網(wǎng)得知，2022年復(fù)旦博資報(bào)考人數(shù)為1082，通過人數(shù)為855人，考通過率為21%。復(fù)旦一般指復(fù)旦大學(xué)。復(fù)旦大學(xué)，簡(jiǎn)稱“復(fù)旦”，位于直轄市上海，是中華人民共和國(guó)教育部直屬的全國(guó)重點(diǎn)大學(xué)，中央直管高校，綜合性研究型大學(xué)。

有啊，復(fù)旦招生網(wǎng)網(wǎng)上報(bào)名去注冊(cè)一下，付費(fèi)，然后在規(guī)定時(shí)間內(nèi)用EMS寄出。高二貌似不行，不過我們當(dāng)時(shí)是一群人高二就開始準(zhǔn)備，然后到那時(shí)候再交

人文學(xué)科 葉楚傖 著名的南社詩人 郭紹虞 中國(guó)語言學(xué)家、文學(xué)家[35]

熊十力 哲學(xué)家，新儒家開山祖師[36] 朱東潤(rùn) 古代文學(xué)及各體文學(xué)專家[37]

劉大杰 著名文史學(xué)家、作家[38] 趙景深 中國(guó)戲曲研究家、文學(xué)史家

劉大白 現(xiàn)代著名詩人，文學(xué)史家 洪深 電影戲劇理論家、劇作家

胡風(fēng) 翼作家聯(lián)盟東京分盟負(fù)責(zé)人 老舍 現(xiàn)代著名小說家、文學(xué)家

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胡裕樹 語言學(xué)會(huì)第二屆常務(wù)理事 裘錫圭 全國(guó)政協(xié)委員，古文字學(xué)家

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全增嘏 復(fù)旦大學(xué)西方哲學(xué)學(xué)科的奠基 王蘧常 中國(guó)哲學(xué)史家、歷史學(xué)家

新聞學(xué) 蕭乾 世界聞名的記者 陳望道 中國(guó)著名教育家、修辭學(xué)家 [40]

王中 中央美院雕塑師 丁淦林 復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院首席教授

童兵 新聞傳播學(xué)評(píng)議組召集人 李良榮 復(fù)旦大學(xué)著名新聞學(xué)教授

劉海貴 復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院教授 黃旦 教育部新聞學(xué)科組召集人。[41]

數(shù)學(xué) 陳建功 著名數(shù)學(xué)教育家 洪家興 偏微分方程專家

蘇步青 杰出的數(shù)學(xué)家 [42] 胡和生 中國(guó)著名女?dāng)?shù)學(xué)家

楊武之 數(shù)學(xué)教育家 李大潛 第三世界科學(xué)院院士[43]

谷超豪 數(shù)學(xué)家，復(fù)旦大學(xué)教授 陳恕行 偏微分方程 專家

歷史學(xué) 顧頡剛 現(xiàn)代古史辨學(xué)派的創(chuàng)始人 蔡尚思 中國(guó)思想史研究專家

譚其驤 中國(guó)歷史地理專家 楊寬 社會(huì)科學(xué)院歷史所副所長(zhǎng)

周谷城 中國(guó)著名歷史學(xué)家 田汝康 歷史學(xué)專家

呂思勉 著名史學(xué)家 金沖及 辛亥革命史和孫中山研究專家

胡厚宣 甲骨學(xué)家、史學(xué)家 朱維錚 中國(guó)經(jīng)學(xué)史專家[44]

周予同 國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)史著名專家 葛劍雄 復(fù)旦大學(xué)中國(guó)歷史地理研究所

外國(guó)語 梁宗岱 詩人、學(xué)者 葛傳規(guī) 中國(guó)研究英語慣用法的先驅(qū)

孫大雨 中國(guó)著名文學(xué)翻譯家 [45] 許國(guó)璋 中國(guó)語言學(xué)家

陸谷孫 《英漢大辭典》主編 -------- -----------

物理學(xué) 王福山 物理學(xué)家教育家 周同慶 著名物理學(xué)家、教育家

盧鶴紱 中國(guó)科學(xué)院學(xué)部委員 謝希德 著名固體物理學(xué)家

楊福家 核物理學(xué)家 ------- ------------[41]

化學(xué) 顧翼東 化學(xué)名詞審查委員會(huì)委員[46] 鄧景發(fā) 物理化學(xué)家，化學(xué)教育家

原來復(fù)旦大學(xué)的“日月光華，旦復(fù)旦兮”出自這本《尚書大傳》

卿云爛兮，糺縵縵兮。

日月光華，旦復(fù)旦兮。

這首詩歌出自傳統(tǒng)典籍《尚書大傳》，據(jù)說是大舜在與群臣宴會(huì)時(shí)所唱。

所謂“卿云”，據(jù)說它的特點(diǎn)是“若煙非煙，若云非云”。

這種云彩縈繞在天空，古人認(rèn)為是吉祥的象征。

此時(shí)的大舜正準(zhǔn)備將天子之位禪讓給大禹，就像當(dāng)初帝堯?qū)⑻熳又欢U讓給自己一樣。

一位又一位圣賢接過治理天下的重?fù)?dān)，用他們的美德與智慧指引黎民百姓，就像是太陽與月亮的光輝在天空上交相輝映??。

這首詩歌，以它高遠(yuǎn)的意境和豐富的內(nèi)涵，在千百年間備受贊譽(yù)。

南朝著名詩論家鐘嶸在《詩品》中說：“昔《南風(fēng)》之詞，《卿云》之頌，厥義夐矣！”

明朝著名詩人徐禎卿也說：“詩理宏淵，談何容易，究其妙用，可略而言。

《卿云》《江水》，開《雅》《頌》之源；《烝民》《麥秀》，建《國(guó)風(fēng)》之始。”

上個(gè)世紀(jì)初，教育界的先驅(qū)們就是從這首詩歌中得到靈感，將國(guó)人自辦的第一所高等學(xué)校命名為“復(fù)旦大學(xué)”。

然而，這樣一首流傳千年的詩歌，在近代卻受到了不少學(xué)者的質(zhì)疑。

梁?jiǎn)⒊凇吨袊?guó)之美文及其歷史》中認(rèn)為：“但以文學(xué)史的眼光仔細(xì)觀察，這詩的字法、句法、音節(jié)不獨(dú)非三代前所有，也還不是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)所有，顯然是漢人作品?！?br/>
魯迅在《漢文學(xué)史綱要》中也指出：“辭僅達(dá)意，頗有古風(fēng)，而漢魏始傳，殆亦后人擬作?！?br/>
學(xué)者們之所以會(huì)對(duì)這首詩歌產(chǎn)生懷疑，除了近代以來“疑古思潮”的影響之外，一個(gè)重要的原因，在于《尚書大傳》這部書的性質(zhì)。

我們知道，秦始皇為了禁錮讀書人的思想，實(shí)行了“焚書坑儒”的暴政，從而導(dǎo)致很多儒家典籍幾乎失傳，《尚書》正是其中之一。

漢朝建立之后，為了發(fā)展國(guó)家的文化事業(yè)，鼓勵(lì)民眾積極獻(xiàn)書，并且希望以國(guó)家的力量組織學(xué)者研究儒家經(jīng)典，從而設(shè)立了“官學(xué)”。

然而經(jīng)過暴政與戰(zhàn)火的摧殘，碩儒耆老零落殆盡，大漢朝廷竟一時(shí)難以尋找到一位研究《尚書》的專家。

所幸經(jīng)多方探訪，終于在濟(jì)南發(fā)現(xiàn)了一位名叫伏生的老先生，他曾在秦朝擔(dān)任“博士”之職，畢生以《尚書》為業(yè)。

于是漢文帝派遣晁錯(cuò)向這位年過九十的老先生請(qǐng)教，最終將《尚書》列為官學(xué)。

《漢書·藝文志》記載，當(dāng)時(shí)流傳的與《尚書》相關(guān)的書籍中，有“《傳》四十一篇”。

所謂“傳”，當(dāng)時(shí)專指解釋儒家經(jīng)書的著作。

有學(xué)者認(rèn)為，這四十一篇《傳》，即伏生所作的《尚書大傳》，是伏生對(duì)于《尚書》的解說。

到東漢末年，經(jīng)學(xué)大師鄭玄又為《尚書大傳》做注。因此《尚書大傳》一書具有極高的思想與文獻(xiàn)價(jià)值。

然而，在歷史的長(zhǎng)河中，《尚書大傳》的命運(yùn)卻十分坎坷。

到了宋代，學(xué)者們已經(jīng)很難見到此書的完整本。

到了清初，大學(xué)者朱彝尊編撰《經(jīng)義考》之時(shí)，此書已經(jīng)被著錄為“佚”，所以一般認(rèn)為《尚書大傳》全書在明末已經(jīng)失傳。

不過，這樣一部重要的文獻(xiàn)，古代的學(xué)者們又豈會(huì)任由它煙消云散呢？所以從清初開始，學(xué)者們就前赴后繼地開展起對(duì)《尚書大傳》的輯佚工作。

所謂“輯佚”，就是從依舊在世間流傳的文獻(xiàn)中，將那些已經(jīng)失傳的文獻(xiàn)在一定程度上還原出來。

假設(shè)某一本書已經(jīng)失傳了，但是還有一些存世的書籍，曾經(jīng)引用過這本書的內(nèi)容。

這樣，學(xué)者們就可以通過各種嚴(yán)密的考證，將這本失傳的書“復(fù)活”。

因此，我們今天所看到的《尚書大傳》，實(shí)際上是前代學(xué)者們輯佚的成果。

換言之，包括這首膾炙人口的《卿云歌》，實(shí)際上是從各種其他的傳世文獻(xiàn)中摘錄出來的。

因此，這些內(nèi)容并不是百分之百可靠的。

甚至對(duì)于同一件事情的記載，幾本古書中的文字內(nèi)容會(huì)有很大差別，盡管他們都聲稱自己引用的是《尚書大傳》中的記載。

比如這首《卿云歌》，關(guān)于這首歌是何時(shí)創(chuàng)作、舜是在何種場(chǎng)合吟詠這首歌、群臣作何反應(yīng)，各種文獻(xiàn)在記載上皆有一定的差異。

因此清代輯佚之學(xué)的名家陳壽祺也感嘆，這一段記載：“書籍征引，闕佚不全，又先后乖舛?！?br/>
由此也就不難理解，為什么梁?jiǎn)⒊冉麑W(xué)者會(huì)對(duì)這首歌的真實(shí)性產(chǎn)生懷疑了。

雖則如此，不可否認(rèn)的是，《尚書大傳》中蘊(yùn)含的思想、記載的故事以及對(duì)《尚書》文本的解釋，都在歷史上產(chǎn)生過極其深遠(yuǎn)的影響。

因此，它仍然是我們研究中國(guó)古代歷史、思想、政治、文化等諸多方面的重要材料。

有清一代，如朱彝尊、孫之騄、孔廣林、陳壽祺等學(xué)者，都進(jìn)行過《尚書大傳》的輯佚工作，相關(guān)成果達(dá)二十余種。

其中，以陳壽祺的《尚書大傳輯校》最稱善本。

陳壽祺在孫之騄、孔廣林等人的基礎(chǔ)上，“覆加稽核，揭所據(jù)依，稍參愚管而為之案”，案語精當(dāng)，辯證精細(xì)，改正前人輯校的闕失與訛誤，對(duì)復(fù)原《尚書大傳》極有裨益。

在陳氏之后，集成《尚書大傳》搜輯、校訂與考證、闡發(fā)之大功者，則必推皮錫瑞的成名作《尚書大傳疏證》。

皮錫瑞在陳壽祺輯本的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步補(bǔ)遺漏、廣異文、正訛誤，搜輯更完備，考訂更精確，編排更合理，形成更完善的《尚書大傳》文本。

同時(shí)，他從文字、史事、制度、說義等入手，對(duì)《尚書大傳》全面疏證、闡發(fā)，征引詳明，疏解透徹，議論精當(dāng)。

對(duì)于今天的研究者來說，皮氏此書更是一座繞不開的高峰。

取消了。復(fù)旦博雅杯是面向在傳統(tǒng)人文學(xué)科上有專長(zhǎng)的應(yīng)屆高中畢業(yè)生舉辦的一種活動(dòng)項(xiàng)目。根據(jù)查詢相關(guān)資料顯示：截止到2022年9月19日，博雅計(jì)劃在2015年到2022年都是北大的招生大戶，占到了北大本科招生總數(shù)的五分之一，這對(duì)一些沒有特長(zhǎng)的人來說是不公平的，在2022年3月9日取消了博雅征文計(jì)劃。復(fù)旦在上海市楊浦，是中華人民共和國(guó)教育部直屬、中央直管副部級(jí)建制的全國(guó)重點(diǎn)大學(xué)。

材料有什么區(qū)別