道門往事下載藥巖

戰(zhàn)地5給載具加彈藥的方法，載具需要回母基地去重新補(bǔ)給，母基地的標(biāo)志是空中的一個小氣球，必須圍繞它飛行，這樣做就能重新補(bǔ)給，返回戰(zhàn)場補(bǔ)給的時候，不需要離開載具。

載具也會有有限的彈藥，彈藥用盡后需要返回到補(bǔ)給站補(bǔ)給。

《戰(zhàn)地5》是一款由EADICE工作室開發(fā)制作出版發(fā)行的第一人稱射擊游戲《戰(zhàn)地5》以二戰(zhàn)為背景講述被歷史淹沒的無名英雄的傳奇事跡。

故事設(shè)定在被占領(lǐng)的挪威，這個地方自從大戰(zhàn)開始後就紛擾不斷，這個故事描述一名年輕的抵抗軍戰(zhàn)士，在營救另外一位同袍時發(fā)現(xiàn)了一計危險的計策，她的故事不只圍繞對抗德軍并解放國家的戰(zhàn)斗過程，也會講述到她的家人是如何在戰(zhàn)火下殘喘維生。

這是一個關(guān)於勇氣決心和第二次機(jī)會的故事，玩家會扮演比利布里杰來進(jìn)行戰(zhàn)斗，他本是倫敦監(jiān)獄的一名罪犯，得到了加入特殊艦艇小隊贖罪的機(jī)會他缺乏經(jīng)驗，但他用毅力來彌補(bǔ)。

《戰(zhàn)地5》的多人模式里，一共擁有四種不同的兵種分別是突擊支援醫(yī)護(hù)和偵察，每個兵種都有屬于自己的定位。

如突擊兵定位是進(jìn)攻型的，在戰(zhàn)斗中突擊兵往往沖在最前方支援兵則是防守型的，他們往往都會在據(jù)點(diǎn)里架著機(jī)槍守衛(wèi)醫(yī)護(hù)兵則是戰(zhàn)場醫(yī)生，用來治療隊友的生命和復(fù)活隊友偵查兵是游戲中的狙擊兵種，負(fù)責(zé)遠(yuǎn)程擊殺敵人。

古代漢族民間供奉的醫(yī)藥之神。不同時代、不同地區(qū)的藥王，其原型亦有所不同?！八幫酢币幻?，最早見于東晉時佛經(jīng)譯本中的藥王菩薩。藥王菩薩慈悲為懷，救人危難，故漢族民間常把同樣能救人危難的醫(yī)生比喻成藥王。
藥王被漢族民間奉作醫(yī)神，最遲出現(xiàn)在宋代。南宋時藥王的原型有韋善俊(唐代賣藥神仙)和韋慈藏(唐代御醫(yī))，元代則將韋古(唐代疏勒國人)作為藥王原型。此時藥王的形象均為有黑犬隨行之仙醫(yī)。明清各地的藥王廟眾多，廟中的藥王也非指同一神。
其中主要的藥王有：河北任丘(古鄚州)藥王廟祭祀的戰(zhàn)國時名醫(yī)扁鵲，河北安國等地的藥王廟祭祀的皮場王。北京等地的藥王廟是由元代三皇廟演變而來的，除祭祀三皇之外，還配祀歷代名醫(yī)。其中藥王韋慈藏、孫思邈列于諸名醫(yī)之首。孫思邈家鄉(xiāng)陜西耀縣小五臺山(清以后稱藥王山)的藥王廟祭祀的是孫思邈。
清代以后漢族民間所稱的藥王大多為唐代名醫(yī)孫思邈。根據(jù)漢族民間有關(guān)孫思邈的傳說，藥王的塑像大多為孫思邈坐虎針龍之雄姿。古代藥王原型雖各有不同，但在漢族民間，藥王成為人們祈求安康、祛病禳災(zāi)的精神寄托，同時也反映了漢族民間對歷代名醫(yī)的紀(jì)念和尊崇。

漢代張仲景的《金匱要略》，《傷寒論》；葛洪《肘后備急方》；唐代孫思邈《千金要方》，《千金翼方》；明代李時珍的《本草綱目》；還有《珍珠囊》，《得配本草》等醫(yī)藥書籍類名著

藥浴療法屬于中醫(yī)自然療法中洗浴療法的范疇。藥浴是將單味中藥或復(fù)方中藥水煮，濾渣取液，調(diào)至適當(dāng)溫度，浸泡雙腳或全身的一種治療方法，其形式多種多樣：洗全身浴稱“藥水澡”；局部洗浴的又有“燙洗”、“熏洗”、“坐浴”、“足浴”等之稱，尤其燙洗最為常用。

　我國最早的中醫(yī)經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》一書將泡浴療法上升到理論高度，如《素問·陰陽應(yīng)象大論》認(rèn)為“其有邪者，潰形以為汗”，“寒者熱之，熱者寒之，摩之浴之”；《素問·至真要大論》說“脾風(fēng)、發(fā)癉、腹中熱、煩心、出黃可浴”；《素問·玉機(jī)真藏論》中指出了藥浴與足浴的適應(yīng)癥；《靈樞·百病始生篇》還指出了“用力過度，若入房汗出，浴則傷腎”等洗浴療法的禁忌癥。這些均為藥浴療法奠定了理論基礎(chǔ)。

長沙馬王堆的醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)《五十二病方》中就有“溫熨”、“藥摩”、“外洗”等內(nèi)病外治的記載，并記載有熏浴方8首，如用雷丸水浴治療嬰兒疼痛、韭菜和酒煮沸以其熱氣熏蒸來治療外傷等，是我國最早發(fā)現(xiàn)關(guān)于藥浴的文字資料。

藥師巖一帶在旅游接待方面還非常欠缺。