徐霞客祖先明朝那些事

其實(shí)，有些東西（高深的思想或者高深的玄妙的體會(huì)）真的只能意會(huì)，不可言傳，不是不想言傳，是真的無(wú)法言傳，所以當(dāng)年明月就仿照了禪宗的表達(dá)方式---講故事（偈）。來(lái)表達(dá)，讀者能從這個(gè)故事中讀出作者的意會(huì)自然會(huì)會(huì)心一笑，讀不出來(lái)誰(shuí)也沒辦法。鑒于此，我也說幾句廢話，本就無(wú)答案，全當(dāng)是消遣。

眾人皆知的故事：徐霞客因?yàn)樽嫔先胧酥於鵁嶂陨狭吮闅v大好河山，與大多數(shù)人的人生不一樣，但是他一生都致力于此，最后還因?yàn)橐粋€(gè)承諾干了一件大部分人做不到的事情。后世之人始終問他為什么要去窮游、為什么要送那本經(jīng)書？其實(shí)沒什么為什么？只是因?yàn)檫@種境遇比較少。換句話說，為什么你不問張三李四王五，你們?yōu)樯兑⒓涌婆e？為什么張三李四要事不關(guān)己高高掛起？因?yàn)槟阕哉J(rèn)為你已經(jīng)知道答案，所以你沒去問張三李四王五的人生，而問了徐霞客的人生為何如此。

對(duì)于歷史，為什么很多人明知道過程，結(jié)局，人物、事件，確還是會(huì)去讀，會(huì)去看。參考古人看戲，同樣的劇目，臺(tái)詞都沒變，下次它演出，你還會(huì)去看。為什么？這就有意思了，道理就跟當(dāng)年明月講徐霞客的故事一樣一樣的。因?yàn)闅v史的故事情節(jié)不會(huì)變（永恒的）但是你的心理活動(dòng)是持續(xù)在變的（變化的），所以，歷史是媒介，是平臺(tái)，被比喻的對(duì)象?？礆v史的人才是關(guān)鍵。

對(duì)于人生，人生是個(gè)人的事情，人生觀是哲學(xué)的事情，人生是短暫的，人生觀是永恒的，不管你的人生多么了不起亦或是多么卑劣，或被后人銘記或被后人遺忘，在歷史的長(zhǎng)河中終將化為塵埃。既然如此，為什么還要問徐霞客選擇這樣的人生而不是那樣的人生嗎。沒意義。我能留給后人的，不是稍縱即逝的人生，而是永恒的人生觀

對(duì)于作者，寫一部明朝歷史，不是目的，也不是人生的終點(diǎn)，僅僅是作者在履行屬于自己的人生觀、價(jià)值觀。只是走在自己的人生路上。

徐霞客是明代地理學(xué)家、旅行家和探險(xiǎn)家。幼年喜愛讀歷史、地理、探險(xiǎn)和游記之類的書籍。這些書籍使他從小就熱愛祖國(guó)的壯麗河山，立志要遍游名山大川。

徐霞客19歲時(shí)，父親病故。3年服孝期滿，徐霞客萌發(fā)了外出游歷的想法。而賢德的母親也認(rèn)為好男兒志在四方，不愿自己的兒子像籬笆里圈著的小雞，車轅上套著的小馬一樣，被束縛而沒有見識(shí)和出息。

她對(duì)徐霞客的決定給予了極大的支持和鼓勵(lì)。

徐霞客從22歲開始外出旅游，歷經(jīng)34年，直至生命結(jié)束為止。正是這些長(zhǎng)期而豐富的經(jīng)歷，使他獲得了寶貴的第一手材料，寫成了我國(guó)著名的地理著作《徐霞客游記》。

他先后游歷了華東、華北、中南、西南。包括今江蘇、浙江、安徽、福建、山東、河北、山西、陜西、河南、江西、廣東、廣西、湖南、湖北、貴州、云南、北京、天津、上海等19個(gè)省市。踏遍了泰山、普陀山、天臺(tái)山、雁蕩山、九華山、黃山、武夷山、廬山、華山、武當(dāng)山、羅浮山、盤山、五臺(tái)山、阻山、衡山、九異山等名山。游盡太湖、岷江、黃河、富春、閩江、九鯉湖、錢塘江、瀟水、湘水、郁江、黔江、黃果樹瀑布、盤江、滇池、洱海等勝水。

在漫長(zhǎng)的旅途當(dāng)中，徐霞客為了考察得準(zhǔn)確、細(xì)致，大都步行前進(jìn)。披星戴月、風(fēng)餐露宿，對(duì)于所遇的險(xiǎn)阻，他都以頑強(qiáng)的斗志去克服，而且無(wú)論身體多么疲憊、條件多么惡劣，他都每天堅(jiān)持寫日記。

這些旅游日記記錄了他的旅途經(jīng)歷、考察的情況以及心得體會(huì)，給后人留下了寶貴的地理材料。

徐霞客很重視標(biāo)本的研究?jī)r(jià)值。他在武當(dāng)山等地冒險(xiǎn)采集了榔梅，在尚山采集了當(dāng)?shù)匾环N形似菊花的特產(chǎn)—金蓮花，在五臺(tái)山采集了天茶花等珍稀名貴植物，在瑪瑙山上采集了“石樹”，在蝴蝶泉邊采集了花樹的枝葉。

在云南騰越，徐霞客為了把一個(gè)巖洞看個(gè)明白，冒死攀登上懸崖；在湖南茶陵時(shí)，獨(dú)闖傳說中神秘的麻葉洞；在廣西融縣真仙巖，徐霞客為了探索一個(gè)巖洞，竟然從一條橫臥的巨蟒身上跨過進(jìn)到洞內(nèi)。

徐霞客對(duì)科學(xué)研究有著無(wú)所畏懼的精神。他喜歡獵奇，可以說是“聞奇必探，見險(xiǎn)必截”。

每遇到古洞、名剎、溫泉、飛瀑、奇峰、深林、幽皇等奇異景觀，他都把安危置之度外，只求一覽“廬山真面目”。他在自己的記錄中說：“亙古人跡未到之處，不惜捐軀命，多方竭慮以赴之，期于必造其域，必窮其奧而后止?！?/p>

他還經(jīng)常和鬼神迷信作斗爭(zhēng)。云南地方上有一本《雞山志略》，書中記載了五臺(tái)山、峨眉山和雞足山等地的“放光瑞影”現(xiàn)象，這種五彩光圈通常被社會(huì)上認(rèn)為是“佛光”或“寶光”。

徐霞客則從地形環(huán)境的角度，解釋了出現(xiàn)這種自然現(xiàn)象的原因，駁斥了迂腐的迷信說教，這也表現(xiàn)了他的唯物主義自然觀。

徐霞客經(jīng)過30多年考察，最后撰成了60萬(wàn)字的《徐霞客游記》，開辟了地理學(xué)上系統(tǒng)觀察自然、描述自然的新方向。這部作品是系統(tǒng)考察祖國(guó)地貌地質(zhì)的地理名著，是描繪華夏風(fēng)景資源的旅游巨篇，還是文字優(yōu)美的文學(xué)佳作，在國(guó)內(nèi)外具有深遠(yuǎn)的影響。