劉元說(shuō)相聲

我的美女大小姐

混混兒是天津衛(wèi)土產(chǎn)的痞子。歷來(lái)分文武兩種。武混混兒講打講鬧，動(dòng)輒斷臂開(kāi)瓢，血戰(zhàn)一場(chǎng)；文混混卻只憑手中一支筆，專(zhuān)替吃官司的買(mǎi)賣(mài)家代理訟事。別看筆毛是軟的，可文混混兒的毛筆里藏著一把尖刀；白紙黑字，照樣要人命。這文混混之中，拔尖的要數(shù)劉道元。

劉元起，東漢末年人，是劉備（字玄德）叔父。玄德幼時(shí)，與鄉(xiāng)中小兒戲于樹(shù)下，曰：“我為天子，當(dāng)乘此車(chē)蓋?！笔甯竸⒃鹌嫫溲?，曰：“此兒非常人也！”因見(jiàn)玄德家貧，常資給之。

劉元（約1240－1324年），字秉元（又稱(chēng)劉鑾），型老今天津市寶坻縣劉蘭莊人。古代雕塑是我國(guó)文化藝術(shù)寶庫(kù)中的一顆璀璨的明珠，作為中國(guó)歷史上一位頃唯杰出的雕塑大師劉元，竟使元代的雕塑藝術(shù)達(dá)到了峰顛，其作品，一直被后代當(dāng)作鑒別元朝繪畫(huà)、塑像乃雀租培至古建筑的代表。

劉晉元——王祿江

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劉仲元，1923年生于天津，后師從李保羅學(xué)演話(huà)劇，邊學(xué)邊演，1949年考入青藝。

是《劉阮入天臺(tái)》哦，又叫《劉阮遇仙》，原文如下：
漢明帝永平五年，剡縣劉晨、阮肇共入天臺(tái)山取谷皮，迷不得返。經(jīng)十三日，糧食乏盡，饑餒殆死。遙望山上，有一桃樹(shù)，大有子實(shí)；而絕巖邃澗，永無(wú)登路。攀援藤葛，乃得至上。各啖數(shù)枚，而饑止體充。復(fù)下山，持杯取水，欲盥漱。見(jiàn)蕪菁葉從山腹流出，甚鮮新，復(fù)一杯流出，有胡麻飯摻，相謂曰：“此知去人徑不遠(yuǎn)?！北愎矝](méi)水，逆流二三里，得度山，出一大溪，溪邊有二女子，姿質(zhì)妙絕，見(jiàn)二人持杯出，便笑曰：“劉阮二郎，捉向所失流杯來(lái)⑥?！背空丶炔蛔R(shí)之，緣二女便呼其姓，如似有舊，乃相見(jiàn)忻喜。問(wèn)：“來(lái)何晚邪？”因邀還家。其家銅瓦屋。南壁及東壁下各有一大床，皆施絳羅帳，帳角懸鈴，金銀交錯(cuò)，床頭各有十侍婢，敕云：“劉阮二郎，經(jīng)涉山岨，向雖得瓊實(shí)⑾，猶尚虛弊，可速作食?！笔澈轱垺⑸窖蚋?、牛肉，甚甘美。食畢行酒，有一群女來(lái)，各持五三桃子，笑而言：“賀汝婿來(lái)?！本坪ㄗ鳂?lè)，劉阮欣怖交并。至暮，令各就一帳宿，女往就之，言聲清婉，令人忘憂(yōu)。至十日后欲求還去，女云：“君已來(lái)是，宿福所牽⒁，何復(fù)欲還邪？”遂停半年。氣候草木是春時(shí)，百鳥(niǎo)啼鳴，更懷悲思，求歸甚苦。女曰：“罪牽君，當(dāng)可如何？”遂呼前來(lái)女子，有三四十人，集會(huì)奏樂(lè)，共送劉阮，指示還路。既出，親舊零落，邑屋改異，無(wú)復(fù)相識(shí)。問(wèn)訊得七世孫，傳聞上世入山，迷不得歸。至?xí)x太元八年，忽復(fù)去，不知何所。

　　 注釋:
　　 永平五年；即公元六二年。
　　 剡（shan扇）縣：今浙江省嵊縣西南。天臺(tái)山：浙江省天臺(tái)縣北。谷皮：楮（Chu楚，桑科，亦名構(gòu)木）樹(shù)的皮，它的纖維可以織布，也可以作紙漿。
　　 絕巖邃澗：陡峭的山峰，幽深的澗水。澗，山間流水的溝。 盥（guan貫）：澆水洗手。 胡麻：芝麻。糝（san傘）：飯粒。
　　 捉：拿。向：剛才。 如似有舊：似曾相識(shí)。舊，舊識(shí)，舊時(shí)相識(shí)的人。
　　 絳羅帳：紅絲綢的帳子。絳，大紅色。 山岨：山里險(xiǎn)峻難行的地方。岨，戴土的石山。
　　 瓊實(shí)：精美的果實(shí)。這里指上文劉阮兩人所吃的桃子。 虛弊：指身體虛弱疲憊。 脯（fu府）：干肉。
　　 宿福所牽：前生的福氣把你牽引到這兒來(lái)的。 罪牽句：罪孽牽纏著你不放（指一定要回塵世），叫我有什么辦法呢。
　　 晉太元八年：即公元三八三年。太元，晉武帝年號(hào)。
出自：
劉晨、阮肇都是剡縣人，故事的發(fā)生地在剡地。最早記載這個(gè)故事傳說(shuō)的應(yīng)為晉干寶《搜神記》，還有南朝劉義慶《幽明錄》。漢明帝永平五年（《剡錄》載為永平十五年），剡縣劉晨、阮肇共入天臺(tái)山取谷皮，迷不得返。經(jīng)十三日，糧食乏盡，饑餒殆死。遙望山上，有一桃樹(shù)，大有子實(shí)；而絕巖邃澗，永無(wú)登路。攀援藤葛，乃得至上。各啖數(shù)枚，而饑止體充。復(fù)下山，持杯取水，欲盥漱。見(jiàn)蕪菁葉從山腹流出，甚鮮新，復(fù)一杯流出，有胡麻飯摻，相謂曰：“此知去人徑不遠(yuǎn)?！北愎矝](méi)水，逆流二三里，得度山，出一大溪，溪邊有二女子，姿質(zhì)妙絕，見(jiàn)二人持杯出，便笑曰：“劉阮二郎，捉向所失流杯來(lái)?！背空丶炔蛔R(shí)之，緣二女便呼其姓，如似有舊，乃相見(jiàn)忻喜。問(wèn)：“來(lái)何晚邪？”因邀還家。其家銅瓦屋。南壁及東壁下各有一大床，皆施絳羅帳，帳角懸鈴，金銀交錯(cuò)，床頭各有十侍婢，敕云：“劉阮二郎，經(jīng)涉山岨，向雖得瓊實(shí)，猶尚虛弊，可速作食?！笔澈轱?、山羊脯、牛肉，甚甘美。食畢行酒，有一群女來(lái)，各持五三桃子，笑而言：“賀汝婿來(lái)。”酒酣作樂(lè)，劉阮欣怖交并。至暮，令各就一帳宿，女往就之，言聲清婉，令人忘憂(yōu)。至十日后欲求還去，女云：“君已來(lái)是，宿福所牽，何復(fù)欲還邪？”遂停半年。氣候草木是春時(shí)，百鳥(niǎo)啼鳴，更懷悲思，求歸甚苦。女曰：“罪牽君，當(dāng)可如何？”遂呼前來(lái)女子，有三四十人，集會(huì)奏樂(lè)，共送劉阮，指示還路。既出，親舊零落，邑屋改異，無(wú)復(fù)相識(shí)。問(wèn)訊得七世孫，傳聞上世入山，迷不得歸。至?xí)x太元八年，忽復(fù)去，不知何所。
經(jīng)后人考證，劉晨其實(shí)就隱居在天姥山腳的劉門(mén)山（今屬新昌縣），未成仙而娶妻生子繁衍為劉門(mén)塢村；而阮肇則看破紅塵，決意云游四方，最后不知所終，疑成仙而去矣。故他們的老家阮廟（在今嵊州市三江街道）所以稱(chēng)作“阮廟”，而不稱(chēng)作“劉阮廟”，理由即在于此?，F(xiàn)阮廟被定為嵊州市文物保護(hù)點(diǎn)。
經(jīng)后代不斷加工整理劉晨、阮肇入山遇仙結(jié)為夫婦的故事，并沒(méi)有什么怪異色彩，而是洋溢著濃厚的人情味。敘述細(xì)致動(dòng)人、委婉入情。特別是仙女們的音容笑貌顯得逼真動(dòng)人。長(zhǎng)期以來(lái)，這一故事廣為流傳，已成了后來(lái)文學(xué)作品中常用的典故，常稱(chēng)去而復(fù)來(lái)的人為“前度劉郎”。
又有：
阮郎歸.
《神仙記》載，劉晨、阮肇入天臺(tái)山采藥，遇二仙女，留住半年，思?xì)w甚苦。既歸則鄉(xiāng)邑飄零，經(jīng)已十世。今宿五臺(tái)山，似同感。

山風(fēng)如水夜如霜，靜聞犬吠狂。稀稀人語(yǔ)躲中藏，恍如在故鄉(xiāng)。

溪冷響，影兒長(zhǎng)，相思可忖量?？蠈⒑ㄗ?yè)Q悲涼，傾聲莫斷腸。