南山拜觀音節(jié)

十拜觀音十拜佛歌曲

一拜觀音一拜佛，一千一萬彌陀佛。

二拜觀音二拜佛，二千二萬彌陀佛。

三拜觀音三拜佛，三千三萬彌陀佛。

四拜觀音四拜佛，四千四萬彌陀佛。

五拜觀音五拜佛，五千五萬彌陀佛。

六拜觀音六拜佛，六千六萬彌陀佛。

七拜觀音七拜佛，七千七萬彌陀佛。

八拜觀音八拜佛，八千八萬彌陀佛。

九拜觀音九拜佛，九千九萬彌陀佛。

十拜觀音十拜佛，十千十萬彌陀佛。

我請(qǐng)佛來我對(duì)佛說，弟子我前世沒修德。

前世少修今生苦啊，跪在佛前求懺悔。

懺悔圓滿見彌陀，阿彌陀佛阿彌陀佛。

謝邀。佛教最出名的龍女，是娑竭羅龍女。晉代翻譯的《法華經(jīng)》，記載了她變成男身成佛的故事，因此她成了最出名的佛教龍女。因?yàn)殒督吡_龍女的名氣最大，很多人把她跟觀音身邊的龍女混淆。但娑竭羅龍女本來和觀音沒關(guān)系。而說到觀音身邊的龍女，必須了解“南海觀音”的演變。捧珠龍女：從 香水海龍女 到 東海三太子的公主（敖丙，這好像是你的女兒）觀音身邊的龍女，至少在南宋時(shí)期的佛像中已出現(xiàn)。在四川的大足石刻中，有三處有善財(cái)與龍女塑像：石門山第6號(hào)窟（南宋高宗紹興十一年），北塔第8號(hào)窟（南宋高宗紹興十八年），北山第136號(hào)窟（南宋高宗紹興十二年至十六年）。佛像中的龍女，基本是手捧托盤的形象。善財(cái)與龍女，這兩個(gè)人物跟觀音產(chǎn)生聯(lián)系。主要跟“南海觀音”有關(guān)。南海觀音，由水月觀音、白衣觀音演變而來。目前可見的早期“觀音、善財(cái)、龍女”的組合佛像，見于南宋的“水月觀音”佛像。北宋元符二年，翰林學(xué)士蔣之奇，到了河南汝州的香山寺。該寺僧人保存了唐代傳本《香山大悲菩薩傳》。從此開始，《香山大悲菩薩傳》→《大圣法寶香山寶卷》→《南海觀音菩薩出身修行傳》，幾種資料在文獻(xiàn)上記載完了“南海觀音”的故事。宋代到明代 《大圣法寶香山寶卷》：下至香水海龍宮，龍王龍女獻(xiàn)珠珍?！断闵綄毦怼防?，提到觀音后來到惠州的香山修煉。香山是一座仙山，下通香水海?！跋闼５凝埮?，獻(xiàn)出珠珍”。這似乎是觀音身邊龍女 較早的文獻(xiàn)出處。這類龍女獻(xiàn)珠的形象，也是種傳統(tǒng)形象。唐代《梁四公記》就記載了 東海龍王第七女 獻(xiàn)珠的故事。佛教的世界觀里，認(rèn)為九山八海組成了整個(gè)世界。第八海是咸水盈滿的外海（那個(gè)男身成佛的娑竭羅龍女，就是咸海的）。其余七海，即是香水海?；葜萏幱趶V東，廣東周邊是南海。但寶卷中并沒說龍女是南海的，而說她是香水海龍女。香水海是佛教世界觀里的，代換到漢族民俗 世界觀里，似乎指代也很模糊。明代 《南海觀音菩薩出身修行傳》一日，娘娘挪開慧眼，見東海龍王差第三太子出來巡海，太子承父之命變作一金鱗鯉魚，隨海踴躍，誤入漁人網(wǎng)中，被漁人拿起，將在越州市上貨賣。娘娘即遣善才化作客人，將一吊錢前去買到，巖前令放之歸海，三太子再三拜謝娘娘活命之恩。歸到尤宮，報(bào)知父王。龍王說：“你可即取夜明珠一顆，送上娘娘殿里，照他夜間誦經(jīng)。”時(shí)有三太子公主素心暮道，要去修行，聞得此事，即稟老龍王曰：“孫女愿送此珠，往拜娘娘學(xué)道?！饼埻踉唬骸澳阌写耸⑴e，我水族永無沉溺之憂?！奔叭∷越伵潦⑸汉鞴?，托九龍吐焰明珠一顆，公主捧定獻(xiàn)上娘娘。 娘娘受了明珠，讓公主回宮。龍女曰：“弟子不愿歸宮，情愿在此伏事娘娘。皈依佛法。”娘娘曰：“學(xué)道甚難，爾乃公主，如何受得這苦？”龍女曰：“娘娘當(dāng)初十磨百難尚且耽九之，何況今時(shí)有娘娘真正師父在此，弟子何不可學(xué)。方乞娘娘以慈悲為本，收留弟子?！蹦锬镌唬骸澳慵日\(chéng)心，可拜了善才為兄，自今呼為兄妹，專一修心講道，不得有違。”自是二人領(lǐng)了娘娘法旨，閑則誦經(jīng)說法，有事則救苦救難，一任替天行道。而在明代的《南海觀音全傳》里，則提到捧珠龍女是“東海三太子的公主”。她曾捧明珠獻(xiàn)給觀音。在古代傳說中，東海三太子敖丙算是比較出名了。在《西游記》里，觀音身邊的龍女，取名為“捧珠龍女”。從以上資料來看，捧珠龍女 原本并不是 娑竭羅龍女?；蛟S在后期出現(xiàn)了混淆。臺(tái)灣苑里鎮(zhèn)的圣賢宮，便認(rèn)為她們是同一個(gè)。PS：在印度和藏密中，所謂龍女，通常是 頭戴五蛇冠、半人半蛇、有時(shí)沒翅膀有時(shí)有翅膀的形象。娑竭羅龍女在藏密里也受到崇拜。但筆者不清楚，娑竭羅龍女在西藏東南亞等地，是否還有其他故事？筆者目前沒弄清楚，為什么這種塑像里，會(huì)有翅膀？這種有翅膀的塑像，是指藏密里具體哪一個(gè)神，還是泛指的龍女類？望熟悉 藏密佛像的大佬賜教

在耕云峰側(cè)。立天都進(jìn)腳，可見“天梯”旁有一石人亭亭玉立，頭戴風(fēng)帽，衣巾舉宴飄曳，酷似古裝仕女。她的對(duì)面又有一迅旁石，酷似跪地下拜的童畝答橡子。兩塊巧石，構(gòu)成一幅神話圖景——童子拜觀音。

龍女拜觀音，是佛經(jīng)里的傳說故事，后人根據(jù)故事寫出相關(guān)文學(xué)作品，還有同名雕塑等。

兩塊巧石，構(gòu)成一幅神話圖景——童子拜觀音。 關(guān)于這兩塊巧石，民間還流傳著一個(gè)神話故事：很早以前...
關(guān)于這兩塊巧石，民間還流傳著一個(gè)神話故事：很早以前，南海觀音赴罷王母娘娘的蟋桃會(huì)回南海，途經(jīng)黃山時(shí)，忽然聽到一陣“哇哇”的哭聲。觀音一找，只見山坡桐樹邊有一個(gè)不滿兩歲的小孩，躺在破襖片中，哭聲凄慘，揪人心腸。原來，這小孩父親不久前得病死了，今早母親帶他上山采藥，母親又失腳落澗身死。觀音心想，留下來既能撫養(yǎng)小孩，又能觀看黃山美景，豈不一舉兩得。于是，觀音一搖身，變成一個(gè)六十多歲、兩鬢霜染的老婆婆，手挽竹籃，抱起小孩，在山坡上搭枝為棚，結(jié)茅為屋，一祖孫兩人過活。那孩子以樹得名，叫“桐仔”。他漸漸大了，不論老婆婆干啥。他都搶著做，讓老婆婆歇著．一天，老婆婆掐指一算：“啊呀，出外已八天了?！鄙裣砂颂烊兆?，人世間便是八個(gè)年頭。歸期已到，她不能不走?。∷龑?duì)孩子說：“桐仔，我不是你奶奶！”接著，便把從山坡上拾到他的事說了。然后又說：“桐仔，你也大了，可以自己料理自己啦，讓我走吧！”桐仔一聽，反而懇切地說：“奶奶，您養(yǎng)我小，我要養(yǎng)你老，不讓你走！”第二天，老婆婆來到天都峰前，對(duì)桐仔說：“我要走啦！”桐仔一把扯住，跪倒就拜，“奶奶，您不能走”二拜之后，桐仔抬頭看，祥云繚繞中站著觀世音。桐仔心里明白了，又叩頭不已。三拜之后，桐仔又抬頭看，只見觀音用手一抬，桐仔就跟著她駕云走了．但是，童（桐）子（仔）拜觀音的形影化成石頭，留在了天都峰前。如果游人看景時(shí)，聯(lián)想到這個(gè)神話故事，那真是越看越像呢！

童子拜觀音，是敗鍵一察絕巧款玉雕作品。宏激