相聲發(fā)展階段

發(fā)展的過程一般分為五個階段：

一、起始階段。

指事物發(fā)生的開始狀態(tài)。亦稱源頭、根本、存在的根據(jù)等等初始樣態(tài)。其特征為，啟動、誕生、新始、起點等。

二、上升階段。

指事物向更高形態(tài)發(fā)展（或成長）的時期。其特征為，雖然弱小，卻生機盎然。

三、鼎盛階段。

指事物發(fā)展所達到最強盛的時期。其特征為，結(jié)構(gòu)穩(wěn)固，功能達到極限，運行持續(xù)正常。

四、衰微階段。

指事物發(fā)展呈現(xiàn)逐漸衰退的時期。其特征為，結(jié)構(gòu)開始松動，功能依次遞減，動力每況愈下。為了避免事物走向消亡，振興、改革和轉(zhuǎn)機，大多從這里開始。

五、消亡階段。

指事物發(fā)展停止歸于消亡的時期。其特征為，從有化為無，從動轉(zhuǎn)為靜，從生轉(zhuǎn)為死。

事物發(fā)展的三大規(guī)律：

1、對立統(tǒng)一規(guī)律講的是“事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的基本動力”，矛盾有兩點論和重點論，所以我們做事要既抓主要矛盾也要注意非主要矛盾，或者是既要抓矛盾的主要方面又要注意矛盾的非主要方面。

2、質(zhì)量互變規(guī)律是指事物發(fā)展的規(guī)律，由量的積累到質(zhì)的飛躍，告訴我們做事要注意平時量的積累，當(dāng)量積累的一定時，突破了度的限制，就達到了質(zhì)的飛躍。

3、否定之否定規(guī)律指明了事物發(fā)展的過程，新的事物替代舊事物是歷史的必然，但我們對待舊事物要做到“取其精華，去其糟粕”，事物的發(fā)展不是一次性完成的，是一個螺旋上升的過程，正所謂“前途是美好的，道路是曲折的。

人生自我的發(fā)展有三個階段，第三個階段最智慧，你在哪一個階段？

自我的發(fā)展往往來說有三個階段，三個階段是隨著我們生命的發(fā)展不斷升級的，如果我們無法升級自己的生命，那么我們的人生就會出現(xiàn)各種各樣的問題。我們要想讓自己的命運越來越好，就需要朝著三個階段升級自己的人生智慧，而第三階段最高級，隨心所欲不逾矩。

一、第一個階段，以自我為中心的階段。

人生的第一個發(fā)展階段，也就是自我中心階段，我們可以把這個階段稱之為巨嬰階段。在這個階段呢，我們會自然覺察世界和他人是圍繞我們的需要來運轉(zhuǎn)的，把自己的需要和愿望當(dāng)成別人的需要和愿望，把自己關(guān)注的重心當(dāng)作他人關(guān)注的重心。在這個階段，每個人都覺得自己是舞臺的中央，別人需要照顧我們，對我們好是理所當(dāng)然的。

第一個階段是我們來到這個世界的開始，那時我們通過母親的回應(yīng)來感知這個世界。那時的我們是區(qū)分不清楚別人和我們的階段的，我們會認(rèn)為別人要無條件地響應(yīng)我們。這個沒有想象中那么重要是針對別人來說的，不是針對我們自己來說的，就是說我們沒有別人想象中那么重要，這是我們成長中非常重要的一課。

這也就是意味著任何事情無論我們是丟丑還是沒有做好，我們都需要明白，其實這個事情除了對我們自己重要外，對于別人來說都不重要。

二、第二個階段：他人階段，他人決定我們的行為。

一個人開始脫離以自我為中心的階段，就開始邁向了我們所說的第二個階段，他人階段。在這個階段，我們會發(fā)現(xiàn)自己和他人的差異性，而且我們可以把這種差異理解為是一種沖突，進而我們想要解決這個差異，很多人的成長都會卡在這個階段。在他人的階段，我們很容易出現(xiàn)兩個不好的行為和標(biāo)志。

三、第一個標(biāo)志是把自己放到被動的位置，讓他人來決定我們的行為。

在這個階段的人，往往會有兩種不同的態(tài)度，一種是順從，為了別人委屈自己，我們會生活在別人的目光和期待中，覺得別人的評價，贊許，關(guān)心憤怒都是最重要的事情，我們會因為沒有滿足別人的愿望而深深地內(nèi)疚和自責(zé)，卻忽視了自己的的需要和價值。

這些都是我們通過別人的行為來決定自己的行為，我們忽略了自己的主體性。這種讓別人的行為來兄悶決定我們自己的行為，本質(zhì)上是一種隱約的控制，就是通過這種叛逆表達自己的不滿。這個背后的假設(shè)往往也是認(rèn)為別人對我的人生森哪負(fù)責(zé)，別人對我好，我才對別人好，別人對我不好，我就不對自己好，我們把自己放到這個位置，人生會處處被動和限制。

四、第二個不好的特點就是很難容忍差異性的存在。

處于他人階段的人，我們很難去容忍自我和他人的差異，有時候我們會被別人影響，有時候我們想去影響別人和改造別人，讓他人跟我們一樣。不能容忍差異，這是很多關(guān)系的矛盾和沖突，尤其是親密關(guān)系的建設(shè)中，我們會發(fā)現(xiàn)很多夫妻都會有想要改造對方的傾向，也是基于我們很難容忍差異性的存在。

我們認(rèn)為別人愛我，就羨春彎應(yīng)該和我們一樣，我們通過習(xí)慣性去改造別人來確認(rèn)我們是對的，我們是被愛的，和被認(rèn)同的。如果說我們無法容忍差異性，夫妻之間就會存在沖突不斷，這種難以容忍的差異性，也包含了親子關(guān)系的改造。

所以我們要想從沖突的關(guān)系中走出來，就必須充分地意識到別人是和我們不一樣的個體。即便是最親密的關(guān)系也是如此，每個人是獨立的個體意識只有深入的滲透到我們內(nèi)在的靈魂，我們才能真正的尊重別人。

五、第三個階段：獨立自由發(fā)展階段，隨心所不逾矩。

所以如果我們能夠懂得他人的階段，懂得別人和我們的不同，不再強調(diào)我們的標(biāo)準(zhǔn)和別人的標(biāo)準(zhǔn)一樣，那么我們就會逐步進入到第三個階段。

也就是我們所說的獨立階段。我們有了自我負(fù)責(zé)能力和容忍差異的能力，就不會在關(guān)系中掉入到順從或者用叛逆的方式來懲罰別人，實際上是丟掉自我人生的主動權(quán)。在這個階段上，我們能夠做到區(qū)分自己和別人，能夠理解別人和我們是不一樣的，把自己和他人分開，還能夠理解他人，那么我們的生命就會達到一個最高級的階段。

我們羅曼羅蘭所說，真正的英雄主義是認(rèn)清現(xiàn)實以后，依然熱愛生活，他已經(jīng)有了自己的一套成熟的標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)我們有了內(nèi)心的信念和行為，而不上他人的態(tài)度來決定我們?nèi)穗H關(guān)系的時候，我們內(nèi)在就會獲得一種非常主動的，對自己負(fù)責(zé)的態(tài)度。

這個時候我們就會充分地成熟起來，網(wǎng)絡(luò)上曾經(jīng)也流傳了一句經(jīng)典的名言，我曾經(jīng)以為別人尊重我，是自己優(yōu)秀，后來才知道，別人尊重我，是他的優(yōu)秀。事實上，真正優(yōu)秀的人是懂得尊重自己，也自然而然就會尊重別人，隨心所欲而不逾矩。也就是楊絳先生曾說過的一句話，總有天我們會明白，這個世界終究是自己的，和他人無關(guān)。