雁渡寒潭有聲書

最早是在《菜根譚》中看到這個(gè)詞的：“風(fēng)過(guò)疏竹，風(fēng)去竹不留聲；雁渡寒潭，雁過(guò)潭不留影；故君子事來(lái)而心始現(xiàn)，事去而心隨空”。

紅樓夢(mèng)中 寶釵和黛玉對(duì)的對(duì)子
寒塘渡鶴影 冷月葬花魂

《菜根譚》原文是這樣的“雁渡寒潭,雁過(guò)而潭不留影;風(fēng)吹疏竹,風(fēng)過(guò)而竹不留聲；君子事來(lái)而心始現(xiàn)，事去而心隨空。”最后一句表達(dá)了前面兩個(gè)比喻的意思，即真正的君子而在事情發(fā)生的時(shí)候積極面對(duì)，事情過(guò)去之后就不再糾結(jié)。

不同的辯晌斷法有不同的意思.雁渡．寒潭:雁渡過(guò)寒潭扒橋,雁．渡．寒．潭:雁掠過(guò)使潭都寒了.其它春灶猛的斷不好理解,略

此句出自《菜根譚》，原文是：“風(fēng)來(lái)疏竹，風(fēng)過(guò)而竹不留聲；雁度寒潭，雁去而譚不留影。故君子事來(lái)而心始現(xiàn)，事去拍者態(tài)而心隨空?！爆F(xiàn)在大多數(shù)出版社出版的《菜根譚》都是清刻本，全書分為修省、應(yīng)酬、評(píng)議、閑適和概論五個(gè)部分，而“雁度寒潭”一句襲源就出自概論部分嫌陵。

應(yīng)該是雁渡寒潭！?。?！

具體幾則就不知道了，在偏后的地方，只知道原句是 風(fēng)來(lái)疏竹，風(fēng)過(guò)而竹不留聲，雁渡寒潭，雁去而潭不留影，故君子事來(lái)而心始現(xiàn)，事去而心隨空

寒潭：大雁都是在秋天飛過(guò)，河水此時(shí)顯得寒冷清澈，因此稱寒潭。

當(dāng)輕風(fēng)吹過(guò)，稀疏的竹林會(huì)發(fā)出沙沙的聲音，可是當(dāng)風(fēng)吹過(guò)去之后，竹林并不會(huì)留下聲音而仍舊歸于寂靜；當(dāng)大雁飛過(guò)，寒潭固然會(huì)倒映出雁影，但是雁飛過(guò)后，清澈的水面依舊是一片晶瑩并沒(méi)有留下雁影。由此可見(jiàn)，一個(gè)有品德的君子，當(dāng)事情來(lái)臨時(shí)他的本性才會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)，事后，他的本性也就恢復(fù)了原來(lái)的空虛平靜。

原句:“風(fēng)過(guò)疏竹,風(fēng)去竹不留聲；
雁渡寒潭,雁過(guò)潭不留影；
故君子事來(lái)而心始現(xiàn)，事去而心隨空”
佛家語(yǔ)有“象由心生，象隨心滅”，當(dāng)風(fēng)來(lái)竹子就知風(fēng)因緣遇合，風(fēng)過(guò)去之后，緣盡又一談睜切皆空。所以說(shuō)“風(fēng)過(guò)竹不留聲，假如竹聲繼續(xù)不停，那就是萬(wàn)世因緣永不散，慶侍襲一切諸法之相永不空，如此天地宇宙雖大也容不下?？梢?jiàn)一切諸法全都是空象，也就是都會(huì)飄然而過(guò)毫不留痕跡，“雁渡寒潭，雁去而潭不留影”，也是一個(gè)道理，這兩件事情使人看過(guò)以后有一種大覺(jué)和澈悟。也就是說(shuō)萬(wàn)事萬(wàn)物不論是長(zhǎng)是短是苦是樂(lè)，到頭來(lái)都是一場(chǎng)空。所以應(yīng)當(dāng)抱有隨譽(yù)兄遇而安的態(tài)度，事情來(lái)了就應(yīng)該盡心去做，事情過(guò)去后，心象要立刻恢復(fù)到原來(lái)的虛空平靜，才能保持自己的本然真性于不失。

當(dāng)輕風(fēng)吹過(guò)，稀疏的竹林會(huì)發(fā)出沙沙的聲音，可是當(dāng)風(fēng)吹過(guò)去之后，竹林并不會(huì)留下聲音而仍舊歸于寂靜；當(dāng)大雁飛過(guò)，寒潭固然會(huì)倒映出雁影，但是雁飛過(guò)后，清澈的水面依舊是一片晶瑩并沒(méi)有留下雁影。
并形容：一個(gè)有品德的君子，當(dāng)事情來(lái)臨時(shí)他的本性才會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)，事后，他的本性也就恢復(fù)了原來(lái)的空虛平靜。