袁闊成播講評書三請諸葛亮

講過評書《封神演義》

諸葛亮是一個非常有才能，而且八面玲瓏，口才也是非常好，是著名的辯論家是一個能言善辯的人。

汲大智慧于一身，但變通能力不是很強

鞠躬盡瘁，死而后己

出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟

鞠躬盡瘁，死而后已

意思是勤勤懇懇，不辭勞苦、竭盡全力、小心謹慎地辦事，為國家大事用盡力量，一直到死為止

工作精神可嘉

　　名人評價：
　　陳壽：諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道；盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責實，虛偽不齒；終于邦域 之內(nèi)，咸畏 而愛之，刑政雖峻 而無怨者，以其用心平 而勸戒明也。可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣。然連年動眾，未能成功，蓋應變將略，非其所長歟！
　　司馬徽：“儒生俗士，豈識時務？識時務者在乎俊杰。此間自有臥龍、鳳雛?！?br/>　　孟獲：“公，天威也，南人不復反矣?！?br/>　　賈詡：“諸葛亮善治國?！?br/>　　劉曄：“諸葛亮明于治而為相?！?br/>　　徐庶：“此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。” “諸葛孔明者，臥龍也，”
　　楊洪：“西土咸服諸葛亮能盡時人之器用也?！?br/>　　馬良：“尊兄應期贊世，配業(yè)光國，魄兆遠矣。夫變用雅慮，審貴垂明，于以簡才，宜適其時。若乃和光悅遠，邁德天壤，使時閉于聽，世服于道，齊高妙之音，正鄭、衛(wèi)之聲，并利于事，無相奪倫，此乃管弦之至，牙、曠之調(diào)也。”
　　樊建：“聞惡必改，而不矜過，賞罰之信詛感神明?！?br/>　　張溫：“然諸葛亮達見計數(shù)，必知神慮屈申之宜，加受朝廷天覆之惠，推亮之心，必無疑貳?！?br/>　　司馬懿：“真乃天下奇才也！”“亮慮多決少?！薄傲林敬蠖灰姍C，多謀而少決，好兵而無權，雖提卒十萬，已墮吾畫中，破之必矣?！?br/>　　楊戲的《季漢輔臣贊》中贊諸葛丞相：“忠武英高，獻策江濱，攀吳連蜀，權我世真。受遺阿衡，整武齊文，敷陳德教，理物移風，賢愚競心，僉忘其身。誕靜邦內(nèi)，四裔以綏，屢臨敵庭，實耀其威，研精大國，恨于未夷?！?br/>　　習隆、向充：“況亮德范遐邇，勛蓋季世?！?br/>　　司馬炎：“善哉，使我得此人以自輔，豈有今日之勞乎！”
　　孫中山在“三民主義”之“民權主義”中稱贊諸葛亮：“諸葛亮很有才能，所以在西蜀能夠成立很好的政府，并且能夠六出祁山去北伐，和吳魏鼎足而三?！?br/>
　　簡介：

　　諸葛亮（181年－234年），字孔明，三國時期蜀漢丞相，中國歷史上著名政治家、軍事家、發(fā)明家。東漢末期徐州瑯琊陽都（今山東省沂南縣）人。青年時耕讀于南陽郡，地方上稱其臥龍、伏龍。后受劉備三顧茅廬邀請出仕，促成孫劉聯(lián)盟和建立蜀漢政權起到了決定性的作用。劉備死后，諸葛亮受封爵位武鄉(xiāng)侯，任蜀國丞相，輔佐劉禪，成為蜀漢政治、軍事上的實際領導者。先后五次率軍北伐曹魏，在第五次北伐時病逝于五丈原，追謚為忠武侯。后世常尊稱諸葛亮為武侯、諸葛武侯。諸葛亮一生“鞠躬盡瘁、死而后已”，是中國傳統(tǒng)文化里忠臣與智者之代表。234年8月28日在五丈原逝世。

　　小說形象：

　　小說《三國演義》總成過往傳奇、野史、戲曲、地方世代說法、被官史避畏說法、說部話本及民間傳說中諸葛亮的故事，他被描寫成智慧的化身，和《三國志》中的諸葛亮很不一樣，而且事跡亦有所出入，如火燒博望與新野，諸葛亮尚未出仕劉備；三顧茅廬、七擒孟獲、六出祁山（實際是五次北伐，只有第一、四次出祁山）等都經(jīng)過夸張和劇情創(chuàng)造，歷史上諸葛亮用兵的功績不如他治理蜀國的政績耀眼；而舌戰(zhàn)群儒、草船借箭、借東風、智激周瑜、三氣周瑜、空城計等則是虛構或?qū)∏橐苹ń幽尽５@些都成為家喻戶曉故事，而小說當中的一些劇情，將諸葛亮描寫成為一個道士，如七星壇祭風、延壽七星燈等，魯迅在《中國小說史略》中批古本三國志通俗演義中的諸葛亮為“狀諸葛之多智而近妖。”將一貫有法家風范的諸葛亮神化成了算無遺策、通天曉地、精通軍事、運籌帷幄的一個智慧超卓入圣之完美人物。[3]
　　在中國傳統(tǒng)戲曲中，諸葛亮一角以老生所演，身穿印有八卦圖案的外袍，手持羽扇。而劇目多來自《三國演義》，參與的劇目有《諸葛亮吊孝》、《收姜維》、《群英會》、《借東風》、《三氣周瑜》、《空城計》、《戰(zhàn)馬超》（又名《兩將軍》）等。

誠然他的事業(yè)以失敗告終，但卻贏在了后人心中，川民為他戴孝達千年之久，各地的武侯祠至今香火不絕，這一切，不僅僅是因為他是智慧的化身，更多的是因為這個人，集公、忠、廉、能于一身、又兼立德、立功、立言三不朽，他，有著真正偉大的人格。

夠狠
這不是沒討論的余地了。