房屋前放大鼓

1、確定比例尺，因?yàn)楸壤呤?：200，也賀鍵就是平面圖中1cm相當(dāng)于實(shí)際房子中的200cm。舉個(gè)例子，如果房子是長方形，長×寬 是 10米×8米，雀拍櫻那么在平面圖中畫出的長方形規(guī)格就是：5cm×4cm；

2、確定不同圖例，比如墻壁要用實(shí)體黑線表示，黑線頃叢粗細(xì)可以表示墻體的厚度區(qū)別，門、陽臺都有特定的圖例。

3、a圖比例尺是1:200，b圖比例尺是1:100，可以發(fā)現(xiàn)，比例尺相差一倍，平面圖的大小也相差一倍。

4、比如：長邊測量的是3900的話，用1:200的比例尺要畫3900/200=19.5MM，依次測量，依次畫出來，最好之前對房子有個(gè)概念，不然容易畫錯(cuò)，測量是有誤差的，如果用的是比例尺的話，直接用1:200上面的數(shù)據(jù)畫3900就是準(zhǔn)的。

住宅是人類文明的重要標(biāo)志之一，人們在追求其實(shí)用性的同時(shí)，始終不斷地追求它的精神功能和藝術(shù)性，并形成了階級社會的門弟觀。

春秋士大夫的住宅大門為三間，中間為門，左右為“塾”，是辦公與“家教”的場所，門內(nèi)是庭院，上方為“堂”，是生活起居會賓禮儀的地方，堂的左右為“廂”，堂后的房子為“寢”。

漢代貴族住宅不但有門、塾、堂、廂等，還有車房、馬廄、廚房、倉庫及仆人住房。建筑形式多為木結(jié)構(gòu)和干闌式，懸山屋頂，出現(xiàn)了方形、圓形、長方形等多種形式的窗戶，并有各種窗欞。用圍墻組成的三合院、四合院已經(jīng)出現(xiàn)，也有二、三層樓的塢壁式住宅。

魏晉南北朝時(shí)，北方貴族的住宅庭院多為對稱布局，大門多為廡殿式，圍墻內(nèi)側(cè)有廊圍繞的庭院，在一個(gè)宅院中，有數(shù)組回廊包繞，有數(shù)個(gè)廳堂供不同之用。

隋唐五代時(shí)期，貴族的住宅布局更為自由活潑，出現(xiàn)不對稱布局的庭院，大門由烏頭門代替了廡殿式，有直欞窗回廊組成庭院。

宋代著名的《清明上河圖》中描繪了農(nóng)村草舍、城市瓦屋等住宅的多種形式。城市住宅多為四合布局，歇山、懸山屋頂，有的加前檐后廈，有的有轉(zhuǎn)角十字，有的開設(shè)開窗。有的建筑細(xì)部欄桿，梁架，美觀實(shí)用，那時(shí)人們已經(jīng)開始注意住宅庭院的綠化和美化，這表明人們在使住宅建筑在滿足物質(zhì)功能的同時(shí)，也在進(jìn)一步講究其滿足精神功能與藝術(shù)功能。

歷史上宋、金政權(quán)長期對峙，這使得南北住宅風(fēng)格形成了鮮明的差異，這種差異一直影響到元明清。這種差異的出現(xiàn)加上人文歷史的不同，造成了此后中國傳統(tǒng)住宅建筑的多樣化。

到了明清時(shí)期，住宅大致可分為規(guī)整式格局和自由式格局。規(guī)整式格局作為傳統(tǒng)住宅樣式的主流一般為三合院或四合院，清政府還對住宅的格式、尺度、等級進(jìn)行嚴(yán)格的規(guī)定。有“一正二廂”嚴(yán)格內(nèi)外、尊卑有序，這促規(guī)整式住宅為封閉內(nèi)向型院落，建筑物都有中軸線，均齊對稱，主次分明，體現(xiàn)了封建社會家庭生活觀念。

e酒批0??時(shí)七年後就沒有辦法讓你覺得自己好過點(diǎn)三七四六的民眾可以把握最後時(shí)間是早上的太陽??？

房屋就是住房，顧名思義就是說擁有自己的房子。自己可居住，存放東西的房子。

人類以前住在洞穴里，這是個(gè)常識，大約是在11000年或更早些時(shí)候
的近東。
洞穴適應(yīng)于他們的生活方式——正如我們所知，當(dāng)時(shí)的人們以狩獵
為生。在洞穴中他們很安全。人們在洞口生火，這樣既能取暖又能在他
們烤肉時(shí)防范動(dòng)物。這是種簡單的生活，是所有人類的基本生活。
一直困擾考古學(xué)家和歷史學(xué)家們的是：是什么促使人類離開洞穴這
個(gè)自然的“子宮”，開始了新的、漫長的發(fā)展歷程?盡管人們提出了多種理
論，但并無確切的證據(jù)，我們基本上只能依靠想象。氣候或許是個(gè)原因，
當(dāng)冰川撤回到北方時(shí)，氣候變得溫暖潮濕，植物生長，陽光讓人們走出洞
門，正如它催發(fā)了花開。同時(shí)，冰河消融讓其他地區(qū)的肥沃土壤得以顯
露，大批畜群也隨之而去，離開了人類居住的平原——這意味著狩獵不再
是可靠的食物來源。
另一方面，農(nóng)業(yè)在這一時(shí)期得到了發(fā)展。但從狩獵到農(nóng)業(yè)、從洞穴到
房屋是一個(gè)緩慢的、漸進(jìn)的過程。起初，人們追逐著動(dòng)物，變得更加熟悉
身邊的這個(gè)世界。隨后，狩獵變得越來越困難(例如，猛犸象和馴鹿相繼
滅絕)，人們似乎對土地上的自然資源產(chǎn)生了更濃厚的興趣。如同生活中
的大多數(shù)發(fā)現(xiàn)一樣，可能是婦女首先想到耕種，當(dāng)男人們外出狩獵、捕魚
時(shí)，婦女們則有時(shí)間來收集種子，并加以播種。因此，一般認(rèn)為，一開始暫
時(shí)的定居地基本上建在臨近河流、溪流和森林的地方，而人們在冬天還是
回到洞穴里。當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)谷物和其他植物在春天又生長出來，而且在人
們的持續(xù)照料下會被培育得更好時(shí)，這種儀式就最終結(jié)束了。不久，人們
注意到了某些動(dòng)物能用飼料加以馴化，能被訓(xùn)練和利用，人們開始研究它
們的習(xí)性。于是，這些動(dòng)物成為家禽家畜，農(nóng)業(yè)定居地就這樣誕生了。時(shí)
間大約是在1萬年前。
定居地意味著房屋。洞穴就這樣荒廢了，被大量地遺棄。房屋是一
種創(chuàng)造物，一種新的東西，一種獨(dú)立于洞穴觀念的庇護(hù)所。這種將巖石中
的一個(gè)洞的本質(zhì)加以提煉，并用一種孤立的人為結(jié)構(gòu)加以復(fù)制的能力是
令人驚奇的。但人類只能這／厶做，因?yàn)槎囱ㄊ俏ㄒ坏膮⒄瘴铩Ｋ麄円?br/>的是觀察形成空間的最小結(jié)構(gòu)，并將之轉(zhuǎn)化為不同的元素。這就有可能
解釋房屋如何從而且總是從自然形式中找到靈感。這些形式的建構(gòu)來源
于土地上的各種原料，如泥土和蘆葦。房屋造型的靈感也來自洞穴。洞
穴的基本形狀大體上是半圓的，于是房屋就設(shè)計(jì)成圓形的。
永久定居地的第一證據(jù)(公元前9000年到公元前7000年)顯示出房
屋頻繁重建的跡象。從這點(diǎn)可推斷出，房屋只是偶爾去住，這些居民一部
分仍然是洞穴居住者。要永遠(yuǎn)放棄過去一直使用的模式和法則而采用新
的規(guī)則需要很大的信心。的確，這些新規(guī)則被混合農(nóng)業(yè)帶來的諸多可能
性所激發(fā)，但要冒險(xiǎn)使用一種完全未經(jīng)嘗試的東西更需要勇氣和信心。
因此，我們可以假設(shè)最初的居民并不考慮其房屋的堅(jiān)固性。例如，在沙尼
達(dá)爾的扎維舍尼(ZawiCheniinShanidar，在土耳其和伊朗邊界的扎格羅
斯
山脈的丘陵地帶)村落中(大約公元前9000年)，那些房子有著橢圓形或
圓形的基石(包括壁爐)，由一些編制物、蘆葦和席子構(gòu)成的不牢固的上部
結(jié)構(gòu)支撐著。但這些村落似乎只能維持半年，附近就是沙尼達(dá)爾的洞穴，
它在冬季數(shù)月中成為更好的庇護(hù)所。在約旦的艾南(Eynam)有另一個(gè)定
居地，那里有三個(gè)連續(xù)的永久村落，每個(gè)都包括50所房屋。所有的房屋
都是圓形的，直徑超過7米，圍繞著一個(gè)中心區(qū)域排列，中心區(qū)域有為
數(shù)不少的涂以灰泥的鐘形深坑(或許是儲藏食物之用)。扎維舍尼的房子
極少體現(xiàn)出房屋的本質(zhì)因素——包括棲身、烹飪以及取暖——但這些
房屋的結(jié)構(gòu)的細(xì)節(jié)是值得注意的。有一堵奇怪的石制的墻，在地基之上
l米左右，這為蘆葦制的圓錐形屋頂提供了一個(gè)堅(jiān)固的結(jié)構(gòu)。有趣的是，
就建筑而言，這種設(shè)計(jì)生動(dòng)地建構(gòu)了一個(gè)三維空間。因此很明顯，當(dāng)這些
建筑師們?nèi)匀槐３种叭壕印钡乃季S方式時(shí)，一個(gè)重要的階段已經(jīng)來臨：一
種實(shí)實(shí)在在的外部結(jié)構(gòu)構(gòu)筑起了一個(gè)私密的空間。這是邁向文明社會的
一大步，可能人們不能馬上意識到。在洞穴中，人們仿佛是住在宿舍或廉
價(jià)客棧。突然間，家庭開始獨(dú)立出來。這種變化一方面與房屋結(jié)構(gòu)相關(guān)，
另一方面則跟私人財(cái)產(chǎn)有關(guān)。房屋的結(jié)構(gòu)本可以建得大一點(diǎn)，當(dāng)然小結(jié)
構(gòu)的房屋更容易建造。于是，人們從洞穴中搬出來，為他們的家庭成員獲
得一個(gè)私人空間。這是一種人的(實(shí)際上也是動(dòng)物的)本能。這種傾向于
更具組織化的生活的發(fā)展同樣表明了人類對秩序的需求。但還有一點(diǎn)，
即對財(cái)產(chǎn)的欲求。這種強(qiáng)烈的個(gè)體認(rèn)同感源于人和他所占有物之間的相
互關(guān)系。例如，男人會看護(hù)他的錘子，因?yàn)殄N子對他來說有用；而女人則
會看好她的首飾，因?yàn)檫@將提升她的社會地位或使她看上去更迷人。在
這些環(huán)境中，人們享受著財(cái)產(chǎn)權(quán)，并設(shè)法將其擴(kuò)大。房屋就是這樣的一種
財(cái)產(chǎn)，它支配著人群(家庭)的生活，并給他們提供庇護(hù)之所。這樣，房屋
成為了居住者群體的一種延伸物。

北京合院，實(shí)際就是合院建筑之一種，所謂合院，即是一個(gè)院子四面都建有房屋，四合房屋，中心為院，這就是合院。合院在北京的胡同中，東西方向的胡同，南面一大排，為南面的合院；北面一大排，為北面的合院，一戶一宅，一宅有幾個(gè)院。合院以中軸線貫穿，北房為正房，東西兩方向的房屋為廂房，南房門向北開所以叫作倒座

一家人有錢，人口多時(shí)，可建前后兩組合院南北相連。再有錢的人家擺闊氣，可以建設(shè)三個(gè)或四個(gè)合院，亦為前后相連。在合院中植花果樹木，以供觀賞。



合院小者，房屋13間，大者一院或二院，25間到40間，房屋都是單層。廂房的后墻為院墻，拐角處再砌磚墻，大四合院從外邊用墻包圍，都做高大的墻壁，不開窗子，表現(xiàn)出一種防御性。全家人在合院里，院中住的人十分安適，晚上關(guān)閉大門，非常安靜，適合于以家族為中心的團(tuán)聚生活。



到白天，院中花草樹木，十分美麗，夜里花香，空氣清新，晚間家人坐在院中乘涼、休息、聊天、飲茶，全家合樂。家里人在院子里，無論做什么，外人看不見的，這符合中國人的習(xí)慣。



四合院住房分間分房，老人住北房（上房），中間為大客廳（中堂間），長子住東廂，次子住西廂，傭人住倒房，小姐、女兒住后院，各不影響。



北京合院設(shè)計(jì)與施工比較容易，所用材料十分簡單，不要鋼筋與水泥，青磚灰瓦，磚木結(jié)合，混合建筑，當(dāng)然以木構(gòu)為主體標(biāo)準(zhǔn)結(jié)構(gòu)，重量輕，如遇地震，無論多大震級也不害怕，說明合院是可以防震的。整體建筑色調(diào)灰青，給人印象十分樸素，生活非常舒適。



其它地區(qū)的合院也與北京合院是基本相同的，不過有大有小，有高有低，材料相差不多，式樣亦大同小異，這些合院是中國人民的重要建筑遺產(chǎn)。



北京合院與各地合院之不同有下列各點(diǎn)： 以北京為主的周圍地區(qū)用四合院，以中軸為對稱，大門開在正南方向的東南方向，大門不與正房相對，也就是說大門開在院之東南。這是根據(jù)八卦的方位，正房坐北為坎宅，如做坎宅，必須開巽門，"巽"者是東南方向，在東南方向開門財(cái)源不竭，金錢流暢，所以要做"坎宅巽門"為好。



因此北京四合院大門開在東南方向。這是根據(jù)風(fēng)水學(xué)說決定的，只有北京周圍才是這樣做法，其它地方并非如此。



傣家竹樓的造型屬干欄式建筑，它的房頂呈“人”字型，云南南部屬屬熱帶雨林氣候，降雨量大，“人”字型房頂易于排水，不會造成積水的情況出現(xiàn)。一般傣家竹樓為上下兩層的高腳樓房，高腳是為了防止地面的潮氣，竹樓底層一般不住人，是飼養(yǎng)家禽的地方。上層為人們居住的地方，這一層是整個(gè)竹樓的中心，室內(nèi)的布局很簡單，一般分為堂屋和臥室兩部分，堂屋設(shè)在木梯進(jìn)門的地方，比較開闊，在正中央鋪著大的竹席，是招待來客、商談事宜的地方，在堂屋的外部設(shè)有陽臺和走廊，在陽臺的走廊上放著傣家人最喜愛的打水工具竹筒、水罐等，這里也是傣家婦女做針線活的地方。堂屋內(nèi)一般設(shè)有火塘，在火塘上架一個(gè)三角支架，用來放置鍋、壺等炊具，是燒飯做菜的地方。從堂屋向里走便是用竹圍子或木板隔出來的臥室，臥室地上也鋪上竹席，這就是一家大小休息的地方了。整個(gè)竹樓非常寬敞，空間很大，也少遮擋物，通風(fēng)條件極好，非常適宜于版納潮濕多雨的氣候條件。

人類以前住在洞穴里，這是個(gè)常識，大約是在11000年或更早些時(shí)候
的近東。
洞穴適應(yīng)于他們的生活方式——正如我們所知，當(dāng)時(shí)的人們以狩獵
為生。在洞穴中他們很安全。人們在洞口生火，這樣既能取暖又能在他
們烤肉時(shí)防范動(dòng)物。這是種簡單的生活，是所有人類的基本生活。
一直困擾考古學(xué)家和歷史學(xué)家們的是：是什么促使人類離開洞穴這
個(gè)自然的“子宮”，開始了新的、漫長的發(fā)展歷程?盡管人們提出了多種理
論，但并無確切的證據(jù)，我們基本上只能依靠想象。氣候或許是個(gè)原因，
當(dāng)冰川撤回到北方時(shí)，氣候變得溫暖潮濕，植物生長，陽光讓人們走出洞
門，正如它催發(fā)了花開。同時(shí)，冰河消融讓其他地區(qū)的肥沃土壤得以顯
露，大批畜群也隨之而去，離開了人類居住的平原——這意味著狩獵不再
是可靠的食物來源。
另一方面，農(nóng)業(yè)在這一時(shí)期得到了發(fā)展。但從狩獵到農(nóng)業(yè)、從洞穴到
房屋是一個(gè)緩慢的、漸進(jìn)的過程。起初，人們追逐著動(dòng)物，變得更加熟悉
身邊的這個(gè)世界。隨后，狩獵變得越來越困難(例如，猛犸象和馴鹿相繼
滅絕)，人們似乎對土地上的自然資源產(chǎn)生了更濃厚的興趣。如同生活中
的大多數(shù)發(fā)現(xiàn)一樣，可能是婦女首先想到耕種，當(dāng)男人們外出狩獵、捕魚
時(shí)，婦女們則有時(shí)間來收集種子，并加以播種。因此，一般認(rèn)為，一開始暫
時(shí)的定居地基本上建在臨近河流、溪流和森林的地方，而人們在冬天還是
回到洞穴里。當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)谷物和其他植物在春天又生長出來，而且在人
們的持續(xù)照料下會被培育得更好時(shí)，這種儀式就最終結(jié)束了。不久，人們
注意到了某些動(dòng)物能用飼料加以馴化，能被訓(xùn)練和利用，人們開始研究它
們的習(xí)性。于是，這些動(dòng)物成為家禽家畜，農(nóng)業(yè)定居地就這樣誕生了。時(shí)
間大約是在1萬年前。
定居地意味著房屋。洞穴就這樣荒廢了，被大量地遺棄。房屋是一
種創(chuàng)造物，一種新的東西，一種獨(dú)立于洞穴觀念的庇護(hù)所。這種將巖石中
的一個(gè)洞的本質(zhì)加以提煉，并用一種孤立的人為結(jié)構(gòu)加以的能力是
令人驚奇的。但人類只能這／厶做，因?yàn)槎囱ㄊ俏ㄒ坏膮⒄瘴铩Ｋ麄円?br/>的是觀察形成空間的最小結(jié)構(gòu)，并將之轉(zhuǎn)化為不同的元素。這就有可能
解釋房屋如何從而且總是從自然形式中找到靈感。這些形式的建構(gòu)來源
于土地上的各種原料，如泥土和蘆葦。房屋造型的靈感也來自洞穴。洞
穴的基本形狀大體上是半圓的，于是房屋就設(shè)計(jì)成圓形的。
永久定居地的第一證據(jù)(公元前9000年到公元前7000年)顯示出房
屋頻繁重建的跡象。從這點(diǎn)可推斷出，房屋只是偶爾去住，這些居民一部
分仍然是洞穴居住者。要永遠(yuǎn)放棄過去一直使用的模式和法則而采用新
的規(guī)則需要很大的信心。的確，這些新規(guī)則被混合農(nóng)業(yè)帶來的諸多可能
性所激發(fā)，但要冒險(xiǎn)使用一種完全未經(jīng)嘗試的東西更需要勇氣和信心。
因此，我們可以假設(shè)最初的居民并不考慮其房屋的堅(jiān)固性。例如，在沙尼
達(dá)爾的扎維舍尼(ZawiCheniinShanidar，在土耳其和伊朗邊界的扎格羅
斯
山脈的丘陵地帶)村落中(大約公元前9000年)，那些房子有著橢圓形或
圓形的基石(包括壁爐)，由一些編物、蘆葦和席子構(gòu)成的不牢固的上部
結(jié)構(gòu)支撐著。但這些村落似乎只能維持半年，附近就是沙尼達(dá)爾的洞穴，
它在冬季數(shù)月中成為更好的庇護(hù)所。在約旦的艾南(Eynam)有另一個(gè)定
居地，那里有三個(gè)連續(xù)的永久村落，每個(gè)都包括50所房屋。所有的房屋
都是圓形的，直徑超過7米，圍繞著一個(gè)中心區(qū)域排列，中心區(qū)域有為
數(shù)不少的涂以灰泥的鐘形深坑(或許是儲藏食物之用)。扎維舍尼的房子
極少體現(xiàn)出房屋的本質(zhì)因素——包括棲身、烹飪以及取暖——但這些
房屋的結(jié)構(gòu)的細(xì)節(jié)是值得注意的。有一堵奇怪的石的墻，在地基之上
l米左右，這為蘆葦?shù)膱A錐形屋頂提供了一個(gè)堅(jiān)固的結(jié)構(gòu)。有趣的是，
就建筑而言，這種設(shè)計(jì)生動(dòng)地建構(gòu)了一個(gè)三維空間。因此很明顯，當(dāng)這些
建筑師們?nèi)匀槐３种叭壕印钡乃季S方式時(shí)，一個(gè)重要的階段已經(jīng)來臨：一
種實(shí)實(shí)在在的外部結(jié)構(gòu)構(gòu)筑起了一個(gè)私密的空間。這是邁向文明社會的
一大步，可能人們不能馬上意識到。在洞穴中，人們仿佛是住在宿舍或廉
價(jià)客棧。突然間，家庭開始獨(dú)立出來。這種變化一方面與房屋結(jié)構(gòu)相關(guān)，
另一方面則跟私人財(cái)產(chǎn)有關(guān)。房屋的結(jié)構(gòu)本可以建得大一點(diǎn)，當(dāng)然小結(jié)
構(gòu)的房屋更容易建造。于是，人們從洞穴中搬出來，為他們的家庭成員獲
得一個(gè)私人空間。這是一種人的(實(shí)際上也是動(dòng)物的)本能。這種傾向于
更具組織化的生活的發(fā)展同樣表明了人類對秩序的需求。但還有一點(diǎn)，
即對財(cái)產(chǎn)的欲求。這種強(qiáng)烈的個(gè)體認(rèn)同感源于人和他所占有物之間的相
互關(guān)系。例如，男人會看護(hù)他的錘子，因?yàn)殄N子對他來說有用；而女人則
會看好她的首飾，因?yàn)檫@將提升她的社會地位或使她看上去更迷人。在
這些環(huán)境中，人們享受著財(cái)產(chǎn)權(quán)，并設(shè)法將其擴(kuò)大。房屋就是這樣的一種
財(cái)產(chǎn)，它支配著人群(家庭)的生活，并給他們提供庇護(hù)之所。這樣，房屋
成為了居住者群體的一種延伸物。