道德觀主題的群口相聲

善意的謊言就是給自己的欺騙找一個很好的借口。

除了罪犯，這個世界上沒有一個人在做自己喜歡的事情。

《道德經(jīng)》第五十四章。

原文有點(diǎn)長，現(xiàn)分三段抄寫和釋義。

譯文：

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讀《道德經(jīng)》五十四章，感慨甚多，只好擇其旨要，從“以身觀身”出發(fā)，理解整章，管窺老子思維。

從以身觀身的角度看，這個“觀”，不是簡單的觀看、觀察，它有著豐富的內(nèi)涵，給我們很多啟示。。

觀，前提是角度。從哪個角度去觀，決定著能“觀”到什么？

此處，觀的前提是基于抱道建德這個原則，或者說角度。

從抱道、建德的角度，遵循道的指引、規(guī)范和約束，再用尊道、抱道的行為（德）修行、行道。

這就是之所以能以身觀身的緣由。

心中有根柱子，就是說，對自己的修行之道，要有信仰一般的虔誠，有像珍視自己靈魂一樣的堅毅。

也只有這樣，才能真正以身觀身，從自己所渴求的價值、意義中，讀懂另一個人對價值、意義的追詢！

所謂知人者智，自知者明。懂得自己，方能看懂眾生。

已所不欲，勿施于人。推己及人，是看懂人性的不二法門。

這也就是，何以抱道建德以修身，則可推知一家、一鄉(xiāng)、一國，乃至天下的根本原因。

我即宇宙，宇宙即我。

世間書，百媚千紅卻也魚目混雜，讀書，若是找不到自己，這書，不讀也罷！

人生，或者說人的一輩子，尋找一個參照，或許就是頓悟生之真相最好的辦法。

可是，若身邊直接感受到的、經(jīng)由耳目心識間接體悟到的，都不能喚醒自我的復(fù)蘇，那，又有什么意義？

這就涉及到怎么讀世界的問題。

答案也就回到原初：以身觀身。

讀懂了自己，世界也就不過是道的滋養(yǎng)、陪伴下，順其自然、自然而然地輪回有序、運(yùn)行不止。

那么，人，也不妨自然而然，順勢而為，無可無不可。

自己上網(wǎng)上查呀！

《德國一群老鼠的灶埋兆童話》中在一座灰色的大宅液備子里，活躍隱租著一群老鼠。每晚燈熄人寢之后，老鼠們便從洞子里爬出來。它們快活地尖叫著，鼠須宅挲著，在各個房間里奔跑嬉鬧。它們到廚房去尋找吃剩的食物，到餐室的桌了下尋找面包屑。它們的極樂世界是擺放著各種美味佳肴的食品儲藏室。故事就這樣開始了。

作 者: (德)費(fèi)爾曼

維里·費(fèi)爾曼 德國當(dāng)代青少年文學(xué)領(lǐng)域最具鮮明個性的作家之一。曾長期從事教育工作。他在青少年時期曾經(jīng)歷過納粹的統(tǒng)治，經(jīng)受過戰(zhàn)火的煎熬；因而在他的作品中，描寫動蕩年代青少年生活的占很大比重。他創(chuàng)造了以童話演繹歷史的寫作手法，用辛辣犀利的筆調(diào)剝?nèi)Ｖ浦髁x的皇皇外衣。維里·費(fèi)爾曼的許多作品被德國教育部門指定為中小學(xué)生課外閱讀輔助教材。

維里·費(fèi)爾曼

灰色大宅中活躍著一群老鼠，每晚燈熄人寢之后，老鼠們便從洞子里爬出，在各個房間奔跑嬉鬧，在廚房和儲藏室里大啃大嚼?？墒怯幸惶欤恢幻型蜖柕碌某壚鲜笤谄鋷蛢吹膿泶飨伦粤槭髱痛笫最I(lǐng)，其種種倒行逆施跟當(dāng)年法西斯的所作所為如出一轍，但終究末能逃脫覆亡的命運(yùn)。

像蝙蝠一樣敏捷，像蒂羅爾面色一樣堅強(qiáng)！像豬皮一樣柔韌！
空中樓閣只適合于空想家
無所事事是萬惡之源