薛紀欣琴書

　　1、《婚姻的兩種猜測》薛可欣的事業(yè)遭遇了危機，她一下子變成了窮光蛋，但陳彤剛依舊不離不棄的陪伴在她身邊，并且還向她求婚，說自己已經(jīng)懂得了婚姻，更明白了自己的心意，自己最愛的女人就是薛可欣。

　　2、薛可欣作為富家女，和陳彤剛是姐弟戀，兩人還是閃婚，婚后不久就離婚了。

　　3、在經(jīng)歷了事業(yè)失敗之后，陳彤剛依舊陪伴在薛可欣身邊，讓她明白真愛就在身邊。

手風(fēng)琴十大名曲欣賞有：小啄木鳥、霍拉舞曲、馬刀舞、顫動的樹葉、查爾達什、飄落（拉什布哈）、巴黎的天空、d小調(diào)托卡塔與賦格、打虎上山、牧民之歌。

1、小啄木鳥。

此曲雖短小，但精悍；形象鮮明，活潑靈動、躍躍欲出、單純而不淺泛，是鋼琴、小提琴等難以表達的。

2、霍拉舞曲。

雖原為提琴曲，但自改編成手風(fēng)琴曲后，其快速、暢快、熱情、陽光，一瀉千里之勢的歡樂，似乎有手風(fēng)琴“代言人”之味。

3、馬刀舞。

因明快的節(jié)奏、強烈的律動和壯懷奮進的格調(diào)，抒發(fā)著一種輕騎奔騰疾進、威武無敵的情懷，可與“霍拉”并稱手風(fēng)琴的代表作。

4、顫動的樹葉。

因有著多重的回環(huán)，純由手風(fēng)琴特有的抖風(fēng)箱技巧環(huán)環(huán)相扣的奏出，將一陣陣深秋風(fēng)吹過的樹葉顫動之神采，藝術(shù)化地展露出來，真舍其為誰？曲雖小而涵意深，形同精妙無比而又尺幅有限的一張白樺林水彩畫，清新、搖曳、透明、詩意。

5、查爾達什。

聲音從憂傷的自述到柔美的抒情再到奔放熱烈的舞曲。

6、飄落（拉什布哈）。

多重的主題，變幻莫測的節(jié)律，展現(xiàn)著系列的個體與集體、或歌或舞、或遠或近，仿佛一切都混化在快速多變、連綿不斷的純俄羅斯鄉(xiāng)村歌舞風(fēng)格的展露上。

7、巴黎的天空。

這似乎又是一專為手風(fēng)琴而作的大眾曲。雖無技巧上的高難度，但其中輕度的憂郁，夾帶在逐漸流暢、開闊的旋律里；和緩的塞納河，淡彩的流云，法蘭西人特有的浪漫、雅致都巧妙的溶化于其中。

8、d小調(diào)托卡叢悶伍塔與賦格。

老巴赫的管風(fēng)琴作品，在現(xiàn)代樂器的演繹中，手風(fēng)琴無疑是最好的表現(xiàn)工具之一，尤其是自由低音的出現(xiàn)，有人認為此曲乃改編后最成功的作品之一。

9、打虎上山。

此曲乃英雄崇拜的藝術(shù)精品：強烈的節(jié)奏、快速的追逐、緊張的氣氛，一招一式的變幻，一級一級的遞進，使得大無畏、豪滲或邁之氣和革命精神都得到了完美的塑造，全曲通過手風(fēng)琴特有的強烈節(jié)律和旋律，將京劇的手法移植得天衣無縫，一曲定音。

10、牧民之歌。

類似的草原暢情曲譜，尚有一些，但此曲在分量上、在抒情、在歌唱性、在表現(xiàn)蒙古民族特有的音樂色彩上，似乎會顯得更為充分，味道更為濃郁，罩殲有一種大開大合的展現(xiàn)，較好的表現(xiàn)力馬背上的民族縱馬奔馳于原野無垠，振奮人心的內(nèi)涵。

一、中世紀繪畫特征

　　歐洲中世紀是一個政教合一的時代，因此，其繪畫藝術(shù)亦與宗教有千絲萬縷的聯(lián)系。眾所周知，歐洲基督教之神學(xué)觀念對人本主義和現(xiàn)實生活采取一種否定的態(tài)度，從而使本應(yīng)反映人和現(xiàn)實生活的一切藝術(shù)都成為了基督教及其神學(xué)的奴仆，因此，藝術(shù)為基督教服務(wù)是歐洲中世紀藝術(shù)的重要特征，繪畫藝術(shù)亦然。其次，基督教教堂是歐洲中世紀人民生活以及靈魂寄托的場所，從而使得教堂建筑成為了這個時期藝術(shù)發(fā)展的重心，在這個時代，雕塑、繪畫、工藝美術(shù)一般從屬于建筑藝術(shù)，亦因此成為了建筑藝術(shù)的從屬品。這個時期的繪畫形式，多以壁畫、鑲嵌畫和彩色玻璃窗畫為主?？傊渌囆g(shù)風(fēng)格重在表現(xiàn)，也就是去反映基督教徒對教義和宗教故事的虔誠態(tài)度?？梢姡瑲W洲中世紀的繪畫藝術(shù)特征多表現(xiàn)為不注重真實空間的描繪以及真實的色彩關(guān)系，而更多地強調(diào)色彩的象征性，喜歡運用寓意象征的手法來表現(xiàn)人們對宗教的虔誠。此特征也反映了其不同于由古希臘羅馬奠定的西方繪畫寫實的傳統(tǒng)，亦可以說，此寫實傳統(tǒng)于中世紀遭到了破壞，同時從中世紀繪畫題材上講，其題材十分單一，表現(xiàn)的主要為宗教題材之繪畫。至于歐洲中世紀如西班牙等一些信奉伊斯蘭教的國家，由于伊斯蘭教嚴禁偶像崇拜，因此，這些國家的畫家們就將他們的研究主要集中于伊斯蘭教的宗教建筑――清真寺的各類植物及幾何圖案裝飾上面了。

　　二、中世紀宗教繪畫

　　在德國自然神話派中涌現(xiàn)出許多學(xué)者對宗教均有自己的看法，如麥克斯?繆勒提出了“自然神話說”，而英國人類學(xué)家泰勒對于宗教有著相反的看法，他提出了“萬物有靈論”。無論哪種學(xué)說，我們可以從各種起源論中得出這樣一種結(jié)論：宗教和藝術(shù)都產(chǎn)生于原始人類對自然中不可解釋現(xiàn)象的蒙昧性，這些看法均是源于原始人類在自身力量之外對異己力量猜測的表現(xiàn)，這些表現(xiàn)跟人類的觀念、想象、情感、意愿等相關(guān)。同時也體現(xiàn)了在生產(chǎn)力低下之狀態(tài)下，人們特別渴望一種力量幫助他們戰(zhàn)勝生存困難，基于這點，我們找到了宗教和藝術(shù)有著共同的文化根基之處。假設(shè)原始人沒有對“超自然力量”意念的渴望，就不會有超凡的宗教之神，也就不會出現(xiàn)圍繞宗教之神產(chǎn)生討論的理性神學(xué)和宗教哲學(xué);最后，也就不可能出現(xiàn)把“超自然力量”還原為自然力量的現(xiàn)代科學(xué)精神。人類社會發(fā)展到一定階段，出現(xiàn)了展示人類精神世界的文化現(xiàn)象，基督教是在展示人類精神文明虛幻和超凡的精神品質(zhì)的背景下出現(xiàn)的，它直接切入到人類生存的終極命運層面上，是對人類精神層面的思考和感悟。

　　中世紀（一般認為其時代為約476年西羅馬帝國滅亡至1640年英國資產(chǎn)階級革命），通常也認為是歐洲歷史上的封建時代（主要是西歐）。

　　一提及中世紀，我們很快就想起17、18世紀文藝復(fù)興學(xué)者對它的定義“黑暗的時代”。仿佛這一千多年給我們留下的就是殺戮、禁欲、黑死病，諸如此類。是的，從羅馬城的人口在不斷銳減這一事實來看（公元前5世紀，至少有80萬人口;公元4世紀，君士坦丁時期，大約有60萬人口;公元419年，“羅馬之劫”之后，30～50萬人口;公元800年，查理曼大帝時期，不超過三萬人），當時的歐洲的確是民不聊生。轉(zhuǎn)過頭，我們再來看藝術(shù)，中世紀最偉大的藝術(shù)是高聳入云的哥特式和厚重敦實的羅馬式教堂。至于繪畫和雕塑藝術(shù)，過了希臘羅馬時期，到這個時候仿佛就開始急轉(zhuǎn)直下，沉入沒流。

　　那我不禁要問，中世紀身前是輝煌燦爛的希臘羅馬，身后是偉大進取的文藝復(fù)興，為什么單單這一千年出現(xiàn)了詭異的斷層？為何人們的審美出現(xiàn)戲劇化的改變？希臘人成熟的造型技巧也一夜之間蒸發(fā)？從前的希臘藝術(shù)家以及他的繼承者們都去了哪里？

　　有一幅繪畫是公元5世紀的一位羅馬皇后墓室鑲嵌壁畫，畫面中的這位基督鼻梁高聳，雙眼深邃，典型的希臘青年形象，他身穿羅馬袍，手拿基督教的標志性十字權(quán)杖，身邊的羊群，山坡的刻畫十分生動且富有很強的立體關(guān)系，人物與背景的關(guān)系顯得真實自然。此時的基督教剛剛得到羅馬官方的認可，本身還在不斷的認識和定義自我。宗教畫家們也因無程式可以遵循，只好從他們的先人那里繼承希臘羅馬的藝術(shù)審美和技巧。所以這幅畫不但沒有宗教的神秘莊嚴，反呈現(xiàn)一派寧靜祥和的田園風(fēng)光。

　　而到了公元6世紀，有另外同樣的一幅鑲嵌畫，作品圖解的是福音書中的故事，基督用5個餅和2條魚給5000人吃了頓飽飯。基督站在畫面的中間，身著象征高貴的紫袍，表情莊重祥和，門徒們均勻的站在其左右，人物的表情雷同。這幅畫相較于上一張作品而言刻板而且平淡，既沒有運動感也缺少表情刻畫。時間不過才過了一個世紀而已，緣何希臘羅馬的榮光就差不多消失殆盡。

　　早期基督教信徒們對于用何種態(tài)度對待為上帝造像進行過一番激烈的掙扎，一部分人反對造像，他們認定為上帝造像和過去希臘人為宙斯制作雕像沒有區(qū)別。而以格列高尼大主教為代表的另一部分人則認為“文章對識字的人能起什么作用，繪畫對文盲就能起什么作用”，充分肯定繪畫在宗教宣傳中的地位。在中世紀宗教藝術(shù)的發(fā)展中，后一部分人最終戰(zhàn)勝了前者，繪畫藝術(shù)得到了承認。但以這種方式承認的藝術(shù)類型，顯然是受到限制的藝術(shù)，他們承認了繪畫的認識和教化功能，卻完全否定了其藝術(shù)性?！叭绻獮楦窳懈吣岬哪康姆?wù)，就必須把故事講的盡可能地簡明，凡是可能分散對這一神圣主旨注意力的，就應(yīng)該被省略。一開始，藝術(shù)家們還是在使用羅馬藝術(shù)中發(fā)展成功的敘述方式，但是慢慢的就越來越注重于事物的核心精義所在。”

這部電視劇是《頭號前妻》。

《頭號前妻》是由劉家成執(zhí)導(dǎo)，郝蕾、高亞麟、毛俊杰、朱剛?cè)請?、李舒桐、遲佳主演的都市情感劇。該劇主要講述了三個前妻在離婚后各自療傷、奮斗，并最終尋回幸福的勵志故事。該劇于2016年2月28日在湖南娛樂頻道首播。

林朵漁、紀琴、顏櫻是大學(xué)同學(xué)，她們曾經(jīng)分別擁有過幸福，卻都在三十歲這一年，因為生活觀念、孩子、價值觀不同步等原因，婚姻出現(xiàn)了問題。

林朵漁和前夫都忽略了感情溝通，事業(yè)上的不同步更讓他們變得生疏；紀琴的前夫不懂協(xié)調(diào)寡母與妻子的關(guān)系，家中有了婆媳矛盾；顏櫻婚后一意孤行不愿要孩子，丈夫出軌，離婚后，她與前夫的感情藕斷絲連。

擴展資料：

劇情簡介

情感欄目作家顏櫻(郝蕾飾)約談一位婚姻不幸的女士，那位女士大倒苦水，覺得自己就這么成了棄婦，自己就是想不開。

沒想到顏櫻聽了她的苦惱，根本不是好言安慰，而是當頭棒喝，女士接受不了顏櫻的這種勸解方式態(tài)度，不想再繼續(xù)下去，這時她接到前夫的電話，告訴她自己今天結(jié)婚，還希望得到她的祝福，女士氣沖牛斗，決定送前夫一份大禮，氣沖沖地走了。

那位女士站在天臺上，準備用跳樓嚇唬前夫，警察和120急救中心緊急趕到現(xiàn)場，顏櫻約自己的閨蜜一起吃飯，林朵漁（毛俊杰飾）匆匆進來報告外面有人跳樓的消息，顏櫻、紀琴（李舒桐飾）、林朵漁趕到天臺，發(fā)現(xiàn)就是剛才自己采訪的那個女人。