安慶鴉灘打鼓說書

最喜慶的腰鼓舞是安塞腰鼓。

一、安塞腰鼓的介紹：

安塞腰鼓，流傳于陜西省延安市安塞區(qū)的傳統(tǒng)舞蹈，是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。歷史悠久，但產(chǎn)生形成的具體時(shí)代已難考證。以鼓報(bào)警，以鼓助威，以鼓告急，以鼓為樂，這些都是安塞腰鼓的功能。

安塞腰鼓分文鼓與武鼓兩種，文鼓以扭為主，重扭輕打；武鼓以打?yàn)橹?，重打輕扭。安塞腰鼓是黃河文化的組成部分，是陜北漢子剽悍、虎勁、牛勁的體現(xiàn)，具有民族風(fēng)格和地域特色。

二、藝術(shù)特點(diǎn)：

經(jīng)過兩千多年的演變，安塞腰鼓形成了剛勁激昂、剽悍豪放、氣勢(shì)磅礴、深厚莊重、鏗鏘有力、威猛剛烈、流暢飄逸的藝術(shù)特點(diǎn)。

安塞腰鼓的表演，較為自由、靈活。表演者人數(shù)可多可少，少則幾人、十幾人，多則幾百人、上千人。由于表演人數(shù)不受任何限制，表演形式也較為靈活。一般來說，安塞腰鼓的表演形式有兩種，一種是場(chǎng)地鼓，一種是路鼓。

安塞腰鼓的傳承價(jià)值和表演形式

一、傳承價(jià)值：

安塞腰鼓享譽(yù)中外，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。其風(fēng)格強(qiáng)健豪放、剛勁飽滿，被譽(yù)為“中華民族之魂鼓”“中華鼓王”“東方第一鼓”。

是黃河文化的組成部分，是陜北漢子剽悍、虎勁、牛勁的體現(xiàn)，具有民族風(fēng)格和地域特色。千百年來，無論安塞腰鼓隨時(shí)代變遷生發(fā)出怎樣的新內(nèi)涵，自強(qiáng)不息、樂觀向上、奮力拼搏的腰鼓精神始終如一。

二、表演形式：

安塞腰鼓的角色分男性和女性。男性稱“踢鼓子”，女性稱“拉花”。拉花要在腰部扎上紅綠色長(zhǎng)綢帶，起伴舞的作用。

安塞腰鼓的表演，較為自由、靈活。表演者人數(shù)可多可少，少則幾人、十幾人，多則幾百人、上千人。由于表演人數(shù)不受任何限制，表演形式也較為靈活。一般來說，安塞腰鼓的表演形式一般有場(chǎng)地鼓、路鼓、山地腰鼓等。

這個(gè)可以嗎？

呼延慶（有些史書稱“呼慶”），字夏都，并州太原人（今山西省太原市人），呼延守用之子，呼延贊曾孫，宋朝時(shí)期的軍事將領(lǐng)、外交官。

在宋徽宗（趙佶：1082～1135在世，1100～1125年在位）時(shí)期任平海軍（北宋乾德二年964年，清源軍改稱平海軍）指揮使，因?yàn)椤昂粞討c善外國(guó)語(yǔ)，又辨博（辨博，博聞謂能談?wù)f也）”，所以曾多次出使金國(guó)商議聯(lián)金攻遼之事（海上之盟）。

在清代興起的小市民文學(xué)世界里，呼延慶的名氣可能超過中國(guó)歷史上的任何人。

描寫呼家故事的小說和評(píng)書很多，如《說呼全傳》、《呼楊合兵》、《小將呼延慶》、 《呼延慶上墳》、《呼延慶打擂》、《呼延慶出世》、《呼延慶征北》、《呼延慶征西》、《呼延慶進(jìn)京》、《呼延慶掛帥》、《楊家將》等，評(píng)書界有“金呼家，銀楊家”和“呼楊高鄭”之說。