湖北大鼓傳承現(xiàn)狀

湖北大鼓的流派主要有南路、北路之分。用北方語音腔調，仍以鋼鐮演唱者，稱為“北路子大鼓”，改用本地語音腔調，以云板代替鋼鐮，把大鼓換成小鼓者，稱為“南路子大鼓”。

北路、南路之外，尚有一種兼容兩派之長的第三派，名日“南北二路”。

湖北大鼓的流派主要有南路、北路之分。用北方語音腔調，仍以鋼鐮演唱者，稱為“北路子大鼓”，改用本地語音腔調，以云板代替鋼鐮，把大鼓換成小鼓者，稱為“南路子大鼓”。

北路、南路之外，尚有一種兼容兩派之長的第三派，名日“南北二路”。

鼓書藝人及文藝工作者創(chuàng)造了大量的鼓書新段子，經(jīng)常演唱的有《迷路記》《王大媽學文化》《看橋》《蓉姑娘》《雙看娘》《擺渡姑娘》《雷大姑》《饒興禮》《戰(zhàn)斗英雄趙文廣》《雙改行》《親生的兒子鬧洞房》《大嫂過渡》《新兒女英雄傳》《敵后武工隊》《血淚仇》《無底債》《千年鐵樹開了花》《豐收場上》《如此媳婦》等等。

中國民間代代相傳的愛情故事《白蛇傳》的“出生地”終于有了結論，文化部公布的《關于公示第一批國家非物質文化遺產(chǎn)名錄推薦項目名單的公告中》，鎮(zhèn)江市申報的《白蛇傳傳說》榜上有名。
據(jù)上?！缎旅裢韴蟆穲蟮溃鳛橹袊拇竺耖g傳說之一，《白蛇傳》故事最早發(fā)源地在鎮(zhèn)江，初唐時鎮(zhèn)江就有了金山寺和尚降伏白蛇的原始傳說。《白蛇傳》中的“水漫金山”，已成為中國人民一句流行的口頭俗語，并收錄進了《漢語大詞典》?！敖鹕剿隆?、“保和堂”、“白龍洞”、“法海洞”等鎮(zhèn)江現(xiàn)有的景觀，既是《白蛇傳》故事的左證，又成為可以印證的“可信物”，是《白蛇傳》口頭遺產(chǎn)的重要依據(jù)。
91歲高齡的著名民間文藝學家王驤先生認為：白蛇傳的鎮(zhèn)江源，“不僅確實存在，而且比杭州一源的產(chǎn)生時代更早一些，故事情節(jié)也更為具體。
千百年來，鎮(zhèn)江已形成了一個以《白蛇傳傳說》口頭傳承的文化空間，在民間不停地用各種形式重復展演著《白蛇傳傳說》文化遺存。
每逢端午佳節(jié)，鎮(zhèn)江有游覽金山的習俗，參觀白龍洞、法海洞，青年男女跪拜白娘娘，誓表永遠恩愛。鎮(zhèn)江各個劇場、書場(在農(nóng)村搭臺演出)都輪番演出有關《白蛇傳》的戲曲、曲藝，民間戲曲《上金山》、清曲《水漫金山》等就是代表作；
在老百姓家里，每到端午節(jié)，家家戶戶喝“雄黃酒”，演述與《白蛇傳傳說》有關的故事等；每家中藥店門口均發(fā)放中草藥熬制的免費避暑湯藥……所有這些與《白蛇傳傳說》有關的特異民俗事項，都成為鎮(zhèn)江《白蛇傳傳說》文化空間的文化要素。