非遺相聲大會無人問津

　　江津區(qū)有9個項目被列入重慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，他們分別是旱碼頭龍舟歌會、江津燒酒釀造技藝、江津米花糖制作技藝、江津醬油與醋釀造技藝、邵氏燒燙傷消痕療法、小彩龍舞、清源宮廟會、況氏武術(shù)、塘河婚俗。

旱碼頭龍舟歌會簡介：主要盛傳于明末清初，每逢端午節(jié)，人們便在街上劃起“旱船”，吼起號子、唱和山歌，然后匯集到壩上黃桷樹下齊唱山歌，久而久之形成了李市的傳統(tǒng)民俗。山歌多數(shù)是農(nóng)民口口相傳，沒有書面歌詞和曲子，曲調(diào)有小板搞、十八扯、還陽號、扳搞號子、高山歌等。2011年，李市山歌更是被重慶市批準為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，并形成今日的“旱碼頭龍舟歌會”。

江津燒酒釀造技藝簡介：?“江津產(chǎn)酒甲于省，白沙燒酒甲于津”，這是《江津縣志》中對明朝嘉靖年間“江津白酒”生產(chǎn)的記載?！敖驘漆勗旒妓嚒弊罱K于2011年在總結(jié)前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，予以系統(tǒng)的整理歸納而形成，并被認定為“重慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。

江津米花糖制作技藝簡介：江津米花糖，潔白晶瑩，香甜酥脆，爽口化渣，甜而不膩，風(fēng)味獨特，百年聲譽，流傳至今。當(dāng)?shù)乩习傩斩紩藐幟祝ㄅ疵祝┳灾瞥疵滋?，加以時日，蔚然成習(xí)。江津米花糖制作工藝特殊、流程復(fù)雜，從選米、熬糖到制作成品，共八道工序，每道工序都有嚴格的要求?！俺疵滋情_水”，一句鄉(xiāng)情鄉(xiāng)音，經(jīng)年流傳，感染了世世代代的中華鄉(xiāng)民。江津米花糖作為人們喜愛的小食品，蜚聲海內(nèi)外，蘊含著深邃的故土文化含義。

江津醬油與醋釀造技藝簡介：江津醬油、江津醋”釀制技藝至今已有190多年歷史?！敖虼揍勚萍妓嚒笔遣捎脙?yōu)質(zhì)大米、麩皮為主要原料，配置百味中草藥，經(jīng)釀制而成飲食調(diào)味品的傳統(tǒng)技藝。“江津醬油釀造技藝”是采用優(yōu)質(zhì)黃豆、小麥為主要原料，釀造“江津醬油”飲食調(diào)味品的一項傳統(tǒng)技藝?！敖蜥u油”發(fā)酵在不同時間段經(jīng)歷“固態(tài)發(fā)酵”和“稀態(tài)發(fā)酵”兩次工藝流程，飽含傳統(tǒng)技法技藝，具有自身的工藝特性和技藝特征。

邵氏燒燙傷消痕療法簡介：“邵氏燒燙傷消痕療法”，系祖?zhèn)髦委煙齻C傷而不留痕跡的一套民間治療方法，是一項急需搶救性保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

小彩龍舞簡介：清康熙年間，“小彩龍舞”已在江津流傳?！靶〔数埼琛?，因舞蹈者持傳說中的小型龍形道具而得名。“小彩龍舞”也稱“舞小龍”，民間又叫“耍小龍”。1946年，舞龍者技藝切磋，將龍頭加大至50厘米；龍衣長度加至6米，寬度加至25厘米。江津“小彩龍舞”由此而定型，展示于民間。江津“小彩龍舞”常為3人舞，具有典型的地域代表性，形態(tài)多變多姿，民間表演玩耍性強。

清源宮廟會簡介：清源宮廟會分為上九會、清醮會、川主會、燈桿會四大會,還有觀音會“王母會”，靈宮會等小型廟會所組成。

況氏武術(shù)簡介：況氏武術(shù)始創(chuàng)于唐朝，匯集了況氏歷代的武術(shù)智慧和汗水。況氏武術(shù)主要形成于冷兵器時代，用于保家衛(wèi)國、強身健體以及治病救人而流傳至今，其間也融匯其他民間武術(shù)精華。 況氏武術(shù)由況氏祖先唐朝開國侯況昌佰起源，至明朝忠臣西四旗大將軍況祥成，再到入川有史記載的第一代武術(shù)傳人清朝武舉人況紹華，一直是一脈單傳至今，現(xiàn)已有十二代。

塘河婚俗簡介：“塘河婚俗”始于宋代，興于明代，清朝傳至重慶的永川、巴南、綦江以及四川的合江，貴州的赤水、習(xí)水等縣市，至今，塘河鎮(zhèn)的百姓依然按古老的婚俗禮儀結(jié)婚?；槎Y場面隆重、氣氛熱烈，有說媒、做相、開庚、出閣、送親迎娶、鬧房、謝媒等十三個過程，具有濃郁的巴渝人文氣息。

少年非遺說故事推薦：

“自從軒轅降伏了惡龍后，縉云風(fēng)調(diào)雨順，百姓五谷豐登，日子一天比一天好。軒轅也成了老百姓心中的英雄和至高無上的‘神’……”縉云縣新區(qū)實驗幼兒園教育集團總園中二班林家安小朋友為大家講述縉云非遺故事《軒轅斬惡龍》。

“倉頡深受啟發(fā)：一個足印代表一種事物。他爬山涉水，不恥下問，把看到的各種事物都按其特征表示出來。依類象形，始創(chuàng)文字，人們把祭祀倉頡的日子定為下谷子雨的那天，也就是現(xiàn)在的‘谷雨節(jié)’。”請聽縉云縣新區(qū)實驗幼兒園教育集團總園中二班的潛奕嘉小朋友講述二十四節(jié)氣故事《雨生百谷》。

“索面制作有和面、餳面、壓片、切條、打條、上筷、上架、拉面、曬面等工序，全流程手工制作。加入適量的食鹽，等面坯熟透了，索面才能拉得又細又長……”縉云縣新區(qū)實驗幼兒園教育集團總園中二班范呂心小朋友講述縉云非遺故事《一根索面救太祖》。小朋友們，聽了我的講述，是不是想來下嘗一嘗香噴噴的縉云索面呀？

“隨著天空中的一聲響雷，大地上火光一閃，冒出了一條晶瑩美麗的神龍。這神龍就是玉柱龍?？匆娪裰堯v空躍上一百丈，人們齊聲呼喚道‘玉柱龍，玉柱龍！’……”來自縉云縣新區(qū)實驗幼兒園教育集團總園中二班的張展昕小朋友講述縉云民間故事《玉柱峰的傳說》。

“命石匠打造了這么一樣?xùn)|西:蛤蟆的嘴、青娃的腳、獅子的身體，三不像四不像的東西送回家鄉(xiāng)，安放在八士門前，取名為‘稀罕’?！?來自縉云縣新區(qū)實驗幼兒園教育集團總園中二班的金李盼小朋友講述縉云民間故事《醉美縉云?稀罕河陽》。

拿多了去了

非遺進校園的意義：

1、落實立德樹人，提升學(xué)生道德素養(yǎng)和人文情懷

非遺課程進校園，能有效的拓展學(xué)校教育的廣度和深度，是當(dāng)今教育發(fā)展的目標(biāo)所向，是學(xué)校開展豐富教育活動的保障，是提高學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的重要途徑，也是改變學(xué)生德育教育工作的重要方式。

學(xué)校非遺課程的開設(shè)使枯燥的學(xué)習(xí)變得豐富多彩和靈活生動，既讓學(xué)生體會到了非遺項目絕佳的技藝，也傳承了偉大神圣的民族精神，是德育、美育內(nèi)容的重要來源。

學(xué)生通過課程進行學(xué)習(xí)，不僅能夠豐富學(xué)生內(nèi)心的文化底蘊，更重要的是提高學(xué)生自身的道德素養(yǎng)和人文情懷，讓他們學(xué)會了做人。因此，非遺課程是學(xué)校教育不可缺少的成分，非遺課程進校園的施行有利于學(xué)校培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，進一步落實“立德樹人”的育人根本任務(wù)。

2、樹立文化自信和增強學(xué)校軟實力

非遺文化是祖先留給人類的共同財富，它的傳承與創(chuàng)新發(fā)展是一項“功在當(dāng)代、利在千秋”的宏圖偉業(yè)。非遺文化進校園則是當(dāng)前我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、保護以及實踐工作中的一項重要舉措，是將非遺文化融入基礎(chǔ)教育，

培養(yǎng)學(xué)生文化自信、樹立民族自豪感，實現(xiàn)文化育人的重要方式。非遺文化進校園的應(yīng)用價值主要在于“立德樹人”，對于踐行社會主義核心價值觀具有重要作用，也是學(xué)生個性發(fā)展的有利平臺。