琴書六郎

在小說和影視劇《楊家將》中，楊老令公有七個兒子，其中最著名的是老六楊延昭，又叫楊六郎。楊六郎是是一個行俠仗義、忠君愛國的英雄。在歷史上，楊六郎確有其人，但他不是排行老六，卻又確實被人稱為楊六郎，這是為什么呢？

楊延昭生于五代后周顯德五年（公元958年），死于北宋大中祥符七年（公元1014年），是楊家將中唯一生卒年月都有記載的人物。楊延昭起初叫延朗，后來因避諱而改為延昭。《宋史》中記載楊業(yè)有七個兒子，楊延昭并不是排行老六，歷史記載他至少比其中的五位都要大，應該是老大或者老二，所以他不是因為排行第六才叫楊六郎，而是另有原因。

楊延昭少年時，性格比較內向，不愛說話，但對兵法及行軍打仗之事卻非常上心，顯示出了過人的天賦。父親楊業(yè)對他很是鐘愛，覺得他最像自己，經常把他帶在身邊，讓他經受戰(zhàn)斗鍛煉。

公元986年，宋太宗發(fā)動第二次征遼戰(zhàn)爭，28歲的楊六郎就在陣中。攻打朔州城時，楊六郎沖鋒在前，手臂被流矢射中，入肉很深，但他沒有退卻，忍痛激戰(zhàn)，把強悍的遼兵打得一敗涂地。楊延昭起初并沒有受到宋王朝的重用。太平興國年間，他被蔭補為供奉官，這是級別比較低的軍官，大約相當于現(xiàn)在的連級干部。楊業(yè)犧牲后，楊延昭由供奉官升遷為崇儀副使，勉強算是個中級軍官。

公元999年，遼國大舉南犯，楊六郎率兵打了幾個勝仗，顯示出卓越的軍事才能。他被當時的皇帝宋真宗召見，真宗皇帝詢問他有關邊防的情勢，楊延昭對答如流。宋真宗非常滿足，對諸位大臣說，“延昭父親楊業(yè)是前朝名將，延昭治兵護塞有乃父之風，非常值得稱贊?！?/p>

公元1001年，遼軍又一次南下。楊延昭在羊山下埋伏精兵，自己率領部隊與遼軍叫陣，將遼軍引誘到伏擊圈后，伏兵四出，楊延昭又率眾殺回，遼軍大敗，其領軍大將當場陣亡。此一陣大長宋軍士氣，楊延昭因功被加封為莫州團練使。之后他就一直鎮(zhèn)守邊關，多次擊退遼國的進攻，守護了邊疆的安全。

遼兵對楊延昭非常懼怕，遼國人認為北斗七星中的第六顆（開陽星）主鎮(zhèn)幽燕北方，是他們的克星，就把楊延昭看做是天上的六郎星宿（將星）下凡，所以就稱為楊六郎了。

公元1014年，楊六郎病死于邊關，享年57歲。

《王六郎》是聊齋中一篇很動人的故事，人鬼之間的情誼竟比之人與人之間的情誼更加深刻，酒逢知己千杯少，有時就真的只是那么簡單，沒有利害，不需經營，如此而已，卻勝過百般算計。 故事中另一個引人入勝的地方，在于他體現(xiàn)出來的宗教價值觀:聊齋的故事取材自民間傳說，往往體現(xiàn)了當時人們對陰陽世界以及輪回業(yè)報等的看法，中國傳統(tǒng)的道教傳說里，認為人即使死后仍然如陽世一般需要服從一個龐大政府機構的控制，不論是陰曹地府還是天庭，而評判一個人是否能從陰曹地府（鬼）進入天庭（神）的標準就是善惡，這反映了儒家社會對道德的重視甚于一切，另外再混入了佛教關于輪回業(yè)報的觀念，中國的傳統(tǒng)信仰與民間傳說便大致奠基于儒釋道這三者的混血產物之上。

《六郎》是由肖成剛導演，黃剛，徐玉蘭，王建新主演的電影，講述了一個溫情脈脈的家庭故事。影片獲得第四屆美國大灣區(qū)國際電影節(jié)最佳華語影片獎。

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