安徽琴書梁天新演唱

這張。

是樂山市第五中學(xué)的原先是在水口教書了 ‘土肥’老師

北宋·宋徽宗《聽琴圖》原文：

吟徵調(diào)商灶下桐，

松間疑有入松風(fēng)。

仰窺低審含情客，

似聽無弦一弄中。

白話釋義：我們的古代，禮、樂、詩、賦，也就是一大三小棵的松竹樹?；蛘唿S冠緇服，或者紗帽紅袍，或者紗帽綠袍，或者蓬頭童子，顫顫悠悠聲，悉悉索索聽，虛虛實實境，不愧是老手，真要“哀家”綽綽有孫埋余的想不盡。

擴展資料

寫作背景：

《聽琴圖》畫中是以宋徽宗為中心，以他“溺信”道教為背景，因此是有跡可循的。這不是一般的人物肖像畫，而是有真實的事件為依據(jù)。其中有許多有關(guān)政治、宮廷、宗教方面的內(nèi)涵。從畫中解讀出發(fā)，并以《宋史·徽宗本紀(jì)》相印證，由此追蹤《聽琴圖》的作年。

其中最突出的記載，就是政和七年（1117年），恰恰也是《聽琴圖》的創(chuàng)作年代。這一年可以看作宋徽宗也是北宋王朝政治上的一個重要轉(zhuǎn)折的標(biāo)志。

據(jù)史書記載：“二月辛未，改天寧萬壽觀為神霄玉清萬壽宮。甲子，會道士二千余人于上清寶篆宮，詔通真先生林靈素，諭以帝君降臨事?！液?，幸上清寶篆宮，命林靈素講道經(jīng)。”“四月庚申，帝局差諷道策院上章，冊己為教主道君皇帝?！?/p>

這是徽宗崇信道教，歷年活動的一個最高潮，就是“冊已為教主道君皇帝”。而《聽琴圖》中，徽宗本人，穿的是一身道服，正是以“教主道君皇帝”的崇高身份自居。

所以，《聽琴圖》所描繪的正是宋徽宗在政和七年則臘螞四月冊為“教主道君皇帝”以后，與朝中權(quán)臣接見，撫琴論道，暗通心曲的藝術(shù)場景。其作年正是在政和七年（1117），徽宗以“教主道君皇帝”的雙重崇尊身份的藝術(shù)記錄和歷史紀(jì)念。

具體請看:

梁思成和林徽因是中國頂級的建筑學(xué)家、清華大學(xué)教授。清華大學(xué)在北京城外。解放前夕，解放軍的圍城部隊先到了清華一帶，當(dāng)然沒有進學(xué)校，是在校外駐扎著。林徽因和梁思成都擔(dān)心，一旦攻城，城內(nèi)的古建筑就全完了。就在這時，張奚若帶著兩個解放軍干部來到梁家，向梁思成請教，一旦不得已要攻城，哪些古建筑需要保護，打炮的時候就不往那兒打。他們要梁思成把城里最重要的古建筑，標(biāo)在他們帶來的地圖上。兩口子非常激動，說：“這樣的黨、這樣的軍隊，值得信賴，值得擁護！”有的教授離開北京去了國外，林徽因在和一些老師學(xué)生談話時曾說:“我深信一個有愛國心的中國知識分子不會選擇在這個時候離開祖國的。”
只是夫妻兩人，決然沒有想到，正當(dāng)他們滿腔熱情地投身于新中國建設(shè)事業(yè)的時候，會經(jīng)歷一場比他們經(jīng)歷過的任何戰(zhàn)爭都要激烈的一場戰(zhàn)斗，說戰(zhàn)斗太輕巧了，該說是一場戰(zhàn)役。這場戰(zhàn)役如果叫個名字的話，該叫“保衛(wèi)北京城”，或“北京城保衛(wèi)戰(zhàn)”。 一提到這場保衛(wèi)戰(zhàn)，人們都說，梁思成提的方案是在北京的舊城墻上建公園，供人民休憩之用。這個說法是錯的。梁思成是有過這個提議，現(xiàn)在還留下了他當(dāng)年畫的示意圖。畫的是現(xiàn)在前門一帶的城墻和城門樓子，很美，上面還有幾個小人兒，在游玩。實際不是這樣，或者說，最初不是這樣，最初他們提的方案是全部保存，頂多在城墻上開幾個門洞子。但是，沒人認(rèn)可他們的方案。這是他們在黔驢技窮之后，使的障眼法，或者說是欺騙法。想以舊物利用，供人民休憩，來說服當(dāng)時決計要拆除舊城墻的北京市領(lǐng)導(dǎo)人，實際就是國家領(lǐng)導(dǎo)人。你們不是常說為人民服務(wù)嗎？現(xiàn)在正好可供人民休憩之用，那就請保存下來吧。但這種小把戲，怎么能逃得過身經(jīng)百戰(zhàn)的無產(chǎn)階級革命家的火眼金睛呢？于是北京的舊城墻全拆了，舊城樓也幾乎全拆了，只留下三兩個。 既是一次戰(zhàn)役，總得有幾次戰(zhàn)斗。我梳理了一下，共有三次短兵相接的戰(zhàn)斗。 第一次是在1952年8月，北京市召集的各界人民代表會議上，即8月11日到25日(會議的全部時間)中的某一天，議題是討論拆除長安右門和長安左門。地點在中山公園的中山堂。會場上沒有固定座位，運去大批軟椅讓代表隊們坐，為了出入方便，留下了幾條通道。梁思成沒有來，林徽因代表梁發(fā)言。林一上臺，就以她雄辯的口才發(fā)問:臺下的椅子為什么要這樣擺？還不是為了交通方便！如果說北京從明代遺留下來的城墻妨礙交通，多開幾個城門不就解決了？她的看法在代表中起了很大的作用。因為當(dāng)時天安門前東西兩座“三座門”，即長安右門和長安左門，對來往車輛和行人實在太不方便，每年都會發(fā)生多起交通事故，市委、市政府早已決心先把這兩座“三座門”遷移，施工力量都準(zhǔn)備好了，單等代表會議一舉手通過，就立即動手?，F(xiàn)在叫林徽因這么一攪和，當(dāng)時的市長彭真，考慮到這天會場上代表們的情緒太大，怕一時很難通過，便示意立即停止會議，召開代表中的黨員開會，要求大家一定服從市委的決定，表決時都要舉手同意。代表中的黨員代表居多，再開會時，就順利通過了。這樣，一夜之間，兩座“三座門”就從北京地面上消失了。 第二次是在一次宴會上。1953年夏，同濟大學(xué)教授陳從周先生，還有著名建筑學(xué)家劉敦楨先生，到了北京。文化部副部長兼國家文物局局長鄭振鐸，在騎河樓歐美同學(xué)會設(shè)宴請客，梁林二位來了，還有北京市副市長吳晗也來了。都是考古與古建筑界的知名人士，吳晗是歷史學(xué)家，也算是考古界的人吧。宴飲間主要談的是文物保護工作。鄭振鐸說，推土機一開動，我們祖宗留下來的文化遺物，就此壽終正寢了。當(dāng)時林徽因的感情一下子激動了，指著吳晗的鼻子，大聲譴責(zé)，因為她的肺病已到晚期，嗓音都失常了。然而從神情與氣氛上看，真是句句中肯，聲聲真情。這是陳從周在一篇文章中寫的，他沒有寫林當(dāng)時說了什么，另一位建筑學(xué)家吳良鏞在一篇文章中說林曾與北京市某領(lǐng)導(dǎo)起過爭論，從時間上說，應(yīng)當(dāng)是一回事。吳的文章中說，林徽因當(dāng)時對這位北京市的領(lǐng)導(dǎo)人說:“你們把真古董拆了，將來要懊悔的，即使把它恢復(fù)起來，充其量也只是假古董?！边@話還真叫林先生說中了，這幾年去過北京的人都看到了，前門南邊的中軸線上，不就新修了個永定門嗎？早知今日，何必當(dāng)初！ 第三次是1953年8月20日，在北京市政府第一會議室。來的都是中央和北京市文物部門的領(lǐng)導(dǎo)，這一方面的專家，還有一些社會知名人士。北京市副市長吳晗主持會議。梁思成和林徽因都在會上發(fā)了言。林的發(fā)言很長，談了幾個問題，在談到保護古文物與新的城市建設(shè)的關(guān)系時，她這樣說道：這兩個方面肯定是有矛盾的，首先考慮如何想辦法“?！?，想辦法去解決矛盾，而不是首先考慮“拆”。中國建筑在科學(xué)和美學(xué)上的價值都不比歐美的建筑差。中國建筑最成功的是木構(gòu)架和最莊嚴(yán)美麗的各式各樣的屋頂，比歐美建筑更具美學(xué)價值。把它們保護下來，供給全體市民、全國人民以及外國友人來參觀欣賞，有多好！如果把它們拆了，一切都沒有了。 當(dāng)時還有人說天壇面積太大了，主張只留下祈年殿和圜丘等部分就可以了，意思是把那些古柏全砍了，作為新建筑的用地。林徽因說，天壇如果沒有了那些郁郁蔥蔥的古樹，整個青蔥肅穆的環(huán)境就沒有了，天壇整個氣氛也就破壞了。希望中央和市政府要認(rèn)真考慮。當(dāng)時她說得很動感情，很激動。 在這個發(fā)言中，林說“思成先生已發(fā)表了全部保存城墻和合理利用的建議”，就是那個利用城墻做公園的建議?？梢姡@個建議是到了最后關(guān)頭才提出來的，不是一開始提出來的。可惜這個建議留下的也只是他畫的那張漂亮的示意圖了?，F(xiàn)在的北京市政府真該把那個漂亮的示意圖放大，立在長安街上最顯眼的地方，讓那些沒見過北京舊城墻的人知道北京曾有過那么雄偉那么漂亮的古城墻。 或許正是這樣一次次的違拗領(lǐng)導(dǎo)意圖，一次次不識時務(wù)要留下這些封建的東西，此后不久，文化界就開始了一場批評梁思成資產(chǎn)階級建筑思想的運動。當(dāng)時林徽因已病重住院，梁思成沒有告訴妻子。不久梁病了，住在林隔壁的病房。 1955年4月1日，林徽因去世。逝世前她拒絕吃藥。深夜彌留之際，梁思成過來為妻子送行，放聲痛哭，喃喃自語：“受罪呀，徽，受罪呀，你真受罪呀！” 梁思成說錯了，受罪的不是妻子，而是他。林徽因死的時候，還是共和國的好時候，在八寶山建了墓，立了碑，人民紀(jì)念碑建造委員會還把她設(shè)計的一塊花紋的樣品，送給梁家做了墓上的裝飾。梁思成活到了“文化大革命”，備受凌辱，于1972年在寂寞中去世。唯一欣慰的是，身邊有他的繼室林洙女士細(xì)心陪護。 發(fā)生在上世紀(jì)50年代前期的“北京城保衛(wèi)戰(zhàn)”，兩位守城名將，或者說保城勇士，是徹底失敗了。然而，歷史將永遠(yuǎn)記載著他們的名字。如果沒有他們的英勇奮戰(zhàn)，中國知識分子將留下永遠(yuǎn)也洗不掉的恥辱。

宋徽宗（公元 1082 年— 公元 1135 年）即趙佶，原籍河北涿縣，宋神宗之子，宋哲宗之弟，哲宗崩后，即位為北宋第八位皇帝。他在位時，在政治上沒有什么作為。

金兵南下攻宋時，他把帝位專予宋欽宗（趙桓），自為太上皇。后金兵滅北宋，他與欽宗皆被虜至北方，最終死于五國城（今黑龍江依蘭）。

宋徽宗趙佶，不但書畫是行家里手，對古琴也情有獨鐘。鄧椿的《畫繼》、汪柯玉的《珊瑚網(wǎng)書畫跋》載：政和年間，宮中不僅有書畫院，還設(shè)有琴院。

徽宗將天下制琴的能工巧匠招至琴院，切磋技法，研制精琴，造就了曾智仁、衛(wèi)中正、朱仁濟、馬希亮等一批制琴大師。他還設(shè)立了樂壇，常常舉辦古琴競比活動。宋徽宗嗜琴成癖，他不但自己做琴、彈琴，還是懂行的古琴收藏家。他到民間四處尋覓好琴，將古今名琴藏于“萬琴堂”中。

他癡迷于古琴世界，將自己對古琴的所思所想繪成《聽琴圖》以表所悟，此畫意境高遠(yuǎn)，似琴聲繞梁三日不絕于耳。他對琴文化極為重視，除其本人是琴家以外，他還在內(nèi)府設(shè)“ 萬琴堂 ” （百琴堂），廣羅天下珍貴名琴，對琴文化的發(fā)展起到很大的作用。

圖文來源于網(wǎng)絡(luò)。

傳說戰(zhàn)國時期，一位叫韓娥的女子來到齊國，因為一路饑餓，斷糧已好幾日了，于是在齊國臨淄城西南門賣唱求食。她美妙而婉轉(zhuǎn)的歌聲深深地打動了聽眾的心弦，給人們留下了深刻的印象。三天以后，人們還聽到她的歌聲的余音在房梁間繚繞，人們都說韓娥之歌“余音繞梁，三日不絕”。 　　韓娥投宿一家旅店，因為貧困，韓娥遭到了旅店主人的侮辱，韓娥傷心透了，“曼聲哀哭”而去。聲音是那么悲涼，凡是聽到她歌聲的人都覺得好像沉浸在哀怨里。一時間，“老幼悲愁，垂淚相對，三日不食”，旅店主人只好又把她請回來唱一首歡樂愉快的歌曲。韓娥“復(fù)為曼聲長歌”，眾人聞之“喜躍抃舞，弗能自禁”，氣氛頓時歡悅起來，把此前的悲愁全忘了。其歌聲之動人，乃至于此。 　　因此后世就有了“余音繞梁”、 “繞梁三日”的成語典故，以形容美妙的歌聲和音樂的魅力。 　　孔子聞韶樂“三月不知肉味”，韓娥善唱余音竟能繞梁三日，音樂的力量實在是令人無法想象

出 處 ：《列子·湯問》：“昔，韓娥東之齊，匱糧，過雍門，鬻歌假食，既去而余音繞梁，三日不絕?！?

　　我國古時有一位善歌者韓娥，韓國人。一次她經(jīng)過齊國，因路費用盡，便在齊國都城（臨淄，今屬山東）的雍門賣唱籌資。韓娥聲音清脆嘹亮，婉轉(zhuǎn)悠揚，十分動人。這次演唱，轟動全城。唱完以后，聽眾還聚在雍門，徘徊留戀，不肯散去。有人便到旅店去找韓娥，請她再來演唱。

　　可是旅店老板卻對韓娥很不禮貌，韓娥忍不住放聲大哭?？蘼暠瘋喑?，附近居民，都被感動得流下淚來。由于韓娥的歌聲，婉轉(zhuǎn)動聽，唱完以后兩三天，似乎還有遺留的歌聲，在屋梁間繚繞飄蕩，一連三天，大家都難過得吃不下飯。當(dāng)人們聽說韓娥已經(jīng)出城離去時，立刻派人去追，苦苦挽留。韓娥不便違拗百姓的要求，便回來為大家繼續(xù)演唱了一次。聽眾很高興，幾天來的悲傷情緒一掃而空。 《列子·湯問》在描寫這一情節(jié)時說“余音繞梁，三日不絕”。從此，人們稱贊歌聲或音樂的美妙，余音不絕，就常用“繞梁三日”來比喻。

好像不是吧，有點難度，聽說學(xué)用小提琴拉這首曲子要半年還是一年左右的時間。

呃...心急吃不了熱豆腐，剛有一點點基礎(chǔ)是不行的。梁祝是要看你獨奏還是與小提琴合奏，如果是獨奏，那么水品在5到6級便足夠了，因為你已經(jīng)掌握了熟練地指法，而合奏你必須還具備良好的節(jié)奏感以及訓(xùn)練...不能急...