樂(lè)亭大鼓用的樂(lè)器

樂(lè)亭大鼓鞭打蘆花唱詞。春秋時(shí)員外閔德仁前妻去世，留一子閔損(字子騫)。繼母李氏在生下次子英哥和三子之后，漸對(duì)閔損心生厭惡，竟然以蘆花為之絮衣。一日，閔德仁帶閔損及次子英哥踏雪拜師途中閔損寒冷難禁，閔德仁怒而鞭之，蘆花紛飛。閔德仁返家決意休妻，閔損跪地為繼母李氏苦苦求情?！皩幗棠冈谝蛔訂危唤心镒呷雍??！崩^母李氏追悔莫及，閔德仁也被閔損的孝道深深感動(dòng)，一家人重歸于好。

溫榮之外，其傳人陳際昌、齊禎（齊珍）、馮福昌、王恩鴻、王德有、戚用武、戚文峰、韓香圃、靳文然、張?jiān)葡?、賈幼然、姚順悅等是各個(gè)歷史時(shí)期的代表性藝人，其中尤以民國(guó)時(shí)期的韓香圃和靳文然最為著名，他們各自的藝術(shù)被分別尊為“韓（香圃）派”和“靳（文然）派”。

樂(lè)亭大鼓也叫“樂(lè)亭調(diào)”

　　鑼鼓是總稱，包括鑼鈸類樂(lè)器和鼓類樂(lè)器。

　　鑼鈸類有：鉦鑼、篩鑼、大鑼、小鑼(手鑼)、馬鑼、鏜鑼、云鑼；大鐃、鈸、大鈸、水鈸、齊鈸、镲鈸、小鈸、鉸子、碰鐘等。鼓類有：?jiǎn)纹す模ò喙模?、懷鼓、堂?唐鼓)、大鼓、盆鼓等。作為打拍子用的尚有檀板、梆子、木魚等。每種樂(lè)器以其音調(diào)高低寬窄的不同，又有著許多品種及其名稱。

　　演奏鑼鼓時(shí)，必須把各種樂(lè)器有組織地編排配合起來(lái)，由鼓板指揮才能奏出有節(jié)奏、有規(guī)律的各種音響。各劇種在樂(lè)器品種、音色調(diào)門的選擇上，樂(lè)器的數(shù)量和組合配置上，以及所演奏出來(lái)的各種節(jié)奏型花樣（一般稱為“點(diǎn)子”,有的稱為“牌子”）上,大體都與劇種演唱風(fēng)格相結(jié)合，形成本劇種的獨(dú)特風(fēng)格。如京劇鑼鼓基本上由四種樂(lè)器組合而成：大鑼、小鑼、鈸、鼓板（鼓、板是兩種樂(lè)器，鼓是單皮鼓，板為檀木板，兩者都由鼓師掌握，故列在一起）。依照特殊的需要，有時(shí)并加用堂鼓、小鈸，用以表現(xiàn)特定的情景、氣氛和戲劇情緒。

手鼓是新疆的樂(lè)器

手鼓是鼓中的一個(gè)大類別，是一種打擊樂(lè)器。各地、各民族稱謂不同，制法也稍有差別，其中

最為典型的維吾爾達(dá)卜。在中東和中亞很多國(guó)家都有自己的手鼓樂(lè)器。

其中“達(dá)卜”是維吾爾、烏孜別克、塔吉克等族的手鼓，流行于新疆。維吾爾語(yǔ)稱“納格曼達(dá)

卜”或簡(jiǎn)稱“達(dá)卜”。

鼓身扁平圓形或八角型，單面蒙羊皮或驢皮，框周圍嵌有若干銅或鐵制小銅鈸，故名。直徑20-

50厘米不等。歷史悠久，四至六世紀(jì)敦煌北魏壁畫中早已出現(xiàn)。

擴(kuò)展資料：維吾爾族特色民族樂(lè)器

1、都塔爾

“都塔爾”的琴聲渾厚、悠揚(yáng)，是新疆維吾爾族鐘情的傳統(tǒng)彈弦樂(lè)器。它的名字來(lái)源于波斯語(yǔ)“dutar”，“都”意為“二”，“塔

2、彈布爾

彈布爾是維吾爾族、烏孜別克族彈弦樂(lè)器。歷史悠久，形制古樸，音色優(yōu)美，富有獨(dú)特的地方風(fēng)格，常用于獨(dú)奏。漢文史籍中，有“丹不

3、艾捷克

艾捷克，又名哈爾扎克。起源于維吾爾族民間。流行于新疆的麥蓋提、巴楚、阿瓦提、喀什、莎車和庫(kù)車等地。

4、手鼓

手鼓是鼓中的一個(gè)大類別，是一種打擊樂(lè)器。各地、各民族稱謂不同，制法也稍有差別，其中最為典型的維吾爾達(dá)卜。在中東和中亞很多

5、熱瓦普

熱瓦普，又稱熱瓦甫、拉瓦波、喇巴卜。維吾爾族，烏孜別克族彈弦樂(lè)器。流行于中國(guó)新疆維吾爾自治區(qū)。相傳創(chuàng)制于十四世紀(jì)。毛拉·

6、彈布爾

彈布爾是維吾爾族、烏孜別克族彈弦樂(lè)器。歷史悠久，形制古樸，音色優(yōu)美，富有獨(dú)特的地方風(fēng)格，常用于獨(dú)奏。漢文史籍中，有“丹不

7、手鼓

手鼓是鼓中的一個(gè)大類別，是一種打擊樂(lè)器。各地、各民族稱謂不同，制法也稍有差別，其中最為典型的維吾爾達(dá)卜。在中東和中亞很多