有聲小說佛系靈魂

我問你一個問題，你晚上睡覺會不會作夢？你那個夢是在哪個部位？是在頭上？是在眼睛上？還是在手上、腳上？從作夢就能肯定靈魂存在。靈魂離開身體，這個人作夢去了，不會再醒來，就這么回事情，它到另外一個空間生活了。你懂得這個道理，人有沒有死？人沒有死，死是你的靈魂離開這個身體到另外一個境界，去找另外一個身體。
此地又必須跟諸位解釋，魂不靈，如果魂是靈的話，你來投胎一定會投胎到帝王將相之家、富貴之家，一出生就享福，那多自在！你為什么投在一個平常人家？為什么到餓鬼道、地獄道、畜生道？由此可知，它不靈。它究竟是什么樣子？魂是迷惑顛倒。你要不相信，你細(xì)細(xì)去思惟，晚上作夢在夢中，頭腦決定沒有清醒時這么清楚。從這個地方就能體會到，夢境里迷，醒過來頭腦清醒。人神識離開身體就跟作夢一樣，所以是迷魂，不是靈魂?？桌戏蜃又v了實在話，他在《易經(jīng)?6?4系辭》里說：“游魂為變，精氣為物。”魂是什么？速度很大，到處飄蕩，不穩(wěn)定，說游魂與佛法講的神識的狀況非常接近。

讀一讀《靈界的譯者》吧 作者簡介
索非亞（本名劉柏君）
為亡者傳達(dá)遺言的送行者發(fā)愿救治天下人的靈醫(yī)團
一歲通靈
六歲報名牌
十五歲開道場
十八歲巧遇靈醫(yī)
二十歲得到指示....

佛教稱棚搜作神識
在六道中輪回
通過修行可以超出輪回鏈鬧歷
類似于靈魂
善惡是自己做的受者也是自己
佛不會去懲罰他人
卻會幫助別彎者人

一念妄動，無始無明。

三魂七魄是道家的說法。佛家在這點上也不反對。以前的古人是通達(dá)的，明末四大高僧之一的紫柏尊者在《紫柏尊者全集》中有一篇《魂魄辨》，仁者閱之，可知端的。今摘錄如下：

何謂順？自性而之情也。何謂逆？自情而之性也。夫迷順而不知逆者，恣情而昧性，其生也為魄，死也為鬼。順而知逆者，悟性而治情，其生也為魂，其死也為神。

魄，之為言泊也。夫泊者，以眾人未聞道，則無往而非情也。而情無自體，必假於根塵。故眾人，其資厚則氣強，其資薄則氣弱。所以其生也，寄泊於物，而強弱隨焉。則其死也，亦必泊於物，而強弱隨焉。

予故曰：“眾人恣情而昧性，則魄盛而魂衰。君子則魂多而魄少，以其聞道，而能以理折情故也。故魄為鬼之因，鬼為魄之果?；隇樯裰?，神為魂之果。……至於三魂七魄之說，此眾人也?；甓喽巧?，此君子也。唯圣人，無魄而惟神。故其生也，生不能累。而其死也，豈獨有累耶。故曰，妙萬物而無心，謂之神?！?br/>
紫柏大師在上文明確地說道：三魂七魄之說，這是就凡夫而言的。因為凡夫恣情縱意，心性只知向外，不知內(nèi)觀本來面目，故魂少而魄多，乃有此說也。

感覺其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。
舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

首先強調(diào)，佛教并不認(rèn)為有〔靈魂〕這東西，佛教認(rèn)為人的〔心靈活動〕是一種〔識〕的活動。眼耳鼻舌身意稱為六識，是人的今世意識活動﹔末那識是第七識，執(zhí)著于〔我〕的意識﹔阿賴耶識是第八識，是人類輪回的主體，它可分兩部分，一是真正清明，具佛本性的意識，一是無明的意識。所以眾生要修練第八意識，將無明去除，只留下佛姓，否則第八意識就不斷輪回。
唯識宗將識分為前六識、第七識、第八識雖然也是三大類，不過與三魂的基礎(chǔ)觀點完全不同，它不是能量，而是一種意識活動，它不講究靈魂永生，而講究參透破除意識的束縛。
2)中觀觀點
佛教稱人死后存在的東西為〔中陰身〕，為何稱〔陰身〕？因為佛教認(rèn)為人的意識便是由五陰（眼耳鼻舌身）而來。為何說〔中陰身〕，因為陰身有中陰身、破陰身、前陰身。前一五陰身完了，后一五陰身又繼續(xù)下去，中間接續(xù)的便是中陰身。
不過如前所言，佛教不認(rèn)同靈魂理論，所以此〔中陰身〕也不等同靈魂，而是〔我〕的意識在輪回中的一個過度。

佛經(jīng)說念佛人有身光40里，鬼老遠(yuǎn)看見，不敢過來。天龍護法歡喜擁護，合掌一起念佛。念佛人念佛時，阿彌陀佛站在頭上放光護佑，一切吉祥！！如果念佛求生凈土，觀世音菩薩、地藏王菩薩等25個大菩薩會隨身影護，令念佛人一切時、一切處，吉祥如意。
總之，念佛有么大的好處，經(jīng)中說一句阿彌陀佛成佛有余，何況其他小小的世間愿望？

念佛會有佛來加持

神君，請入甕