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買了佛輪竹子混合版

買個(gè)佛輪是什么意思

1個(gè)回答2023-08-30 23:05

I love Poland音譯。

買了佛輪什么意思

1個(gè)回答2023-09-02 02:00

“買了佛冷”，
這是英文歌稿芹慎曲《i love poland》首昌里i love poland的發(fā)音音譯的鍵敬網(wǎng)絡(luò)上一般用來當(dāng)作打招呼的言語。

佛教為什么要講輪回？

1個(gè)回答2024-02-04 13:29

輪回是佛教的一個(gè)很系統(tǒng)的學(xué)說，六道輪回僅僅是其中的一個(gè)部分。因?yàn)榉鸾陶J(rèn)為世界萬事萬物都在輪回。六道輪回只涉及了“有情”眾生的輪回問題。

具體說，輪回是佛教的一個(gè)基本信仰，本意是指事物從起點(diǎn)到終點(diǎn)的無窮循環(huán)。

佛教的輪回思想運(yùn)用到對宇宙觀上，就是“色即是空，空即是色”，也就是佛教認(rèn)為，宇宙是在“色”即世界萬物與“空”即地水火風(fēng)這四大之間循環(huán)。四大由于因緣和合成世界萬物，世界萬物又因因緣而分解為四大。這是一個(gè)最主要的輪回。

佛教認(rèn)為人生也是一個(gè)輪回，是不停地從生到死，從死到生的循環(huán)過程。而且由于每個(gè)人“業(yè)”的不同，還可能輪回到其他生命形式中。

佛教關(guān)于人的輪回，目前有三種輪回學(xué)說，一種是三道輪回，這是佛教在創(chuàng)立初期吸收婆羅門教的輪回信仰而形成的，是指人在天道、人道和地獄道之間輪回。另一種是五道輪回，是指人在天道、阿修羅、人道、畜生道和地獄道之間輪回，第三種的六道輪回，是指人在天道、阿修羅、人道、畜生道、餓鬼道和地獄道之間輪回。從佛教的三道輪回到六道輪回的發(fā)展過程看，這是一個(gè)不斷充實(shí)和完善的過程。

其實(shí)，從哲學(xué)史角度觀察，輪回實(shí)質(zhì)上就是事物重復(fù)出現(xiàn)。而不同文明的哲學(xué)都注意到了事物重復(fù)出現(xiàn)的現(xiàn)象。比如西方的哲學(xué)也有這方面的論述。自然科學(xué)也有，進(jìn)化論就是一個(gè)例子。只不過，西方哲學(xué)說這種事物的重復(fù)出現(xiàn)還有一個(gè)特征叫“螺旋式上升、波浪式前進(jìn)”，意思是事物每次重復(fù)出現(xiàn)，是有提高的，是在前一次事物的基礎(chǔ)上提高。進(jìn)化論就是這種哲學(xué)思想的印證吧。

世界上任何一種宗教，如果不能完成其哲學(xué)化的過程，就不能存在下去。印度佛教最終在印度被印度教取代，主要的原因就是這個(gè)原因。

但佛教的輪回和西方哲學(xué)有一個(gè)本質(zhì)的區(qū)別，就是佛教認(rèn)為輪回即重復(fù)是沒有意義的，是一種簡單的重復(fù)，因而是苦，而不像西方認(rèn)為進(jìn)化產(chǎn)生于重復(fù)之中。

話題回到佛教為什么講輪回上來，一個(gè)最根本的原因就是佛教的輪回理論要為佛教的信仰目標(biāo)涅槃提供哲學(xué)基礎(chǔ)。

正因?yàn)榉鸾陶J(rèn)為世界萬物逃離不了輪回的命運(yùn)，而輪回又是沒有任何意義的，所以，真正有意義的就是涅槃，因?yàn)槟鶚効梢杂肋h(yuǎn)脫離輪回，實(shí)現(xiàn)永恒。簡單地說，佛教從輪回到涅槃的教義就是這樣建立的。

大體就是這些。

人生一世為了什么佛家輪回說來也有道理

1個(gè)回答2022-06-03 05:01

去的時(shí)候比來時(shí)更清凈

為什么只有佛教才講輪回？

1個(gè)回答2024-02-05 05:28

其實(shí)輪回并非佛家之中心概念，亦非其一家獨(dú)有。輪回是由德福一致問題所逼顯出來的。只要想實(shí)現(xiàn)德（即修道所得）與福（即世俗之樂,福的定義有多種，勿混淆）一致，就必須把生命無限拉長，不然人之百年明顯好人（修道成佛之人）無好報(bào)者多矣。和尚菩薩賢人君子被害者亦多矣，此種情況要給與圓滿解釋，生命就必須輪回。其實(shí)輪回并非佛家獨(dú)有，道教也講輪回，基督教之靈魂不滅也為輪回，因基督教和道教也講德福一致故。只不過基督教對于修行方法及其效果并無明確的說法（只是追隨基督模仿上帝，怎么模仿并無確定的說法），所以其只有天堂與地獄而已，而且一進(jìn)即不得出，因?yàn)榧词鼓阍賮硪惶巳碎g也是老樣子，所以根本就不讓你來了。而佛家卻可進(jìn)進(jìn)出出，因佛家對于修行和修行效果特別重視故?？梢娸喕貑栴}只是哲學(xué)系統(tǒng)的構(gòu)造的圓滿性問題，如果把釋道耶的哲學(xué)系統(tǒng)比做一個(gè)大廈，那么輪回問題就是這些大廈上的避雷針，其避的就是德福一致這顆雷！當(dāng)然，你也可以把這個(gè)問題取消，直接承認(rèn)人之一生德福并不一致，那么你就不需要輪回了，儒家就是這么做！這就是佛家講輪回而儒家不講輪回的秘密！

佛教為什么要講輪回？

1個(gè)回答2024-02-05 12:55

輪回是佛教的一個(gè)很系統(tǒng)的學(xué)說，六道輪回僅僅是其中的一個(gè)部分。因?yàn)榉鸾陶J(rèn)為世界萬事萬物都在輪回。六道輪回只涉及了“有情”眾生的輪回問題。
具體說，輪回是佛教的一殲鬧個(gè)基本信仰，本意是指事物從起點(diǎn)到終點(diǎn)的無窮循環(huán)。
佛教的輪回思想運(yùn)用到對宇宙觀上，就是“色即是空，空即是色”，也就是佛教認(rèn)為，宇宙是在“色”即世界萬物與“空”即地水火風(fēng)這四大之間循環(huán)。四大由于因緣和合成世界萬物局腔，世界萬物又因因緣而分解為四大。這是一個(gè)最主要的輪回。
佛教認(rèn)為人生也是一個(gè)輪回，是不停地從生到死，從死到生的循環(huán)過程。而且由于每個(gè)人“業(yè)”的不同，還可能輪回到其他生命形式中。
佛教關(guān)于人的輪回，目前有三種輪回學(xué)說，一種是三道輪回，這是佛教在創(chuàng)立初期吸收婆羅門教的輪回信仰而形成的，是指人在天道、人道和地獄道之間輪回。另一種是五道輪回，是指人在天道、阿修羅、人道、畜生道和地獄道之間輪回，第三種的六道輪回，是指人在天道、阿修羅、人道、畜生道、餓鬼道和地獄道之間輪回。從佛教的三道輪回到六道輪回的發(fā)展過程看，這是一個(gè)不斷充實(shí)和完善的過程。
其實(shí)，從哲學(xué)史角度觀察，輪回實(shí)質(zhì)上就是事物重復(fù)出現(xiàn)。而不同文明的哲學(xué)都注意到了事物重復(fù)出現(xiàn)的現(xiàn)象。比如西方的哲學(xué)也有這方面的論述。自然科學(xué)也有，進(jìn)化論就是一個(gè)例子。只不過，西方哲學(xué)說這種事物的重復(fù)出現(xiàn)還有一個(gè)特征叫“螺旋式上升、波浪式前進(jìn)”，意思是事物每次重復(fù)出現(xiàn)，是有提高的，是在前一次事物的基礎(chǔ)上提高。進(jìn)化論就是這種哲學(xué)思想的印證吧。
世界上任何一種宗教，如果不能完成其哲學(xué)化的過程，就不能存在下去。印度佛教最終在印度被印度教取代，主要的原因就是這個(gè)原因。
但佛教的輪回和西方哲學(xué)有一個(gè)本質(zhì)的區(qū)別，就是佛教認(rèn)為輪回即重復(fù)是沒有意義的，是一種簡單的重復(fù)，因而是苦，而不像西方認(rèn)為氏臘罩進(jìn)化產(chǎn)生于重復(fù)之中。
正因?yàn)榉鸾陶J(rèn)為世界萬物逃離不了輪回的命運(yùn)，而輪回又是沒有任何意義的，所以，真正有意義的就是涅槃，因?yàn)槟鶚効梢杂肋h(yuǎn)脫離輪回，實(shí)現(xiàn)永恒。簡單地說，佛教從輪回到涅槃的教義就是這樣建立的。
大體就是這些。

佛教為什么要講輪回？

1個(gè)回答2024-01-27 21:36

輪回是佛教的一個(gè)很系統(tǒng)的學(xué)說，六道輪回僅僅是其中的一個(gè)部分。因?yàn)榉鸾陶J(rèn)為世界萬事萬物都在輪回。六道輪回只涉及了“有情”眾生的輪回問題。
具體說，輪回是佛教的一個(gè)基本信仰，本意是指事物從起點(diǎn)到終點(diǎn)的無窮循環(huán)。
佛教的輪回思想運(yùn)用到對宇宙觀上，就是“色即是空，空即是色”，也就是佛教認(rèn)為，宇宙是在“色”即世界萬物與“空”即地水火風(fēng)這四大之間循環(huán)。四大由于因緣和合成世界萬物，世界萬物又因因緣而分解為四大。這是一個(gè)最主要的輪回。
佛教認(rèn)為人生也是一個(gè)輪回，是不停地從生到死，從死到生的循環(huán)過程。而且由于每個(gè)人“業(yè)”的不同，還可能輪回到其他生命形式中。
佛教關(guān)于人的輪回，目前有三種輪回學(xué)說，一種是三道輪回，這是佛教在創(chuàng)立初期吸收婆羅門教的輪回信仰而形成的，是指人在天道、人道和地獄道之間輪回。另一種是五道輪回，是指人在天道、阿修羅、人道、畜生道和地獄道之間輪回，第三種的六道輪回，是指人在天道、阿修羅、人道、畜生道、餓鬼道和地獄道之間輪回。從佛教的三道輪回到六道輪回的發(fā)展過程看，這是一個(gè)不斷充實(shí)和完善的過程。
其實(shí)，從哲學(xué)史角度觀察，輪回實(shí)質(zhì)上就是事物重復(fù)出現(xiàn)。而不同文明的哲學(xué)都注意到了事物重復(fù)出現(xiàn)的現(xiàn)象。比如西方的哲學(xué)也有這方面的論述。自然科學(xué)也有，進(jìn)化論就是一個(gè)例子。只不過，西方哲學(xué)說這種事物的重復(fù)出現(xiàn)還有一個(gè)特征叫“螺旋式上升、波浪式前進(jìn)”，意思是事物每次重復(fù)出現(xiàn)，是有提高的，是在前一次事物的基礎(chǔ)上提高。進(jìn)化論就是這種哲學(xué)思想的印證吧。
世界上任何一種宗教，如果不能完成其哲學(xué)化的過程，就不能存在下去。印度佛教最終在印度被印度教取代，主要的原因就是這個(gè)原因。
但佛教的輪回和西方哲學(xué)有一個(gè)本質(zhì)的區(qū)別，就是佛教認(rèn)為輪回即重復(fù)是沒有意義的，是一種簡單的重復(fù)，因而是苦，而不像西方認(rèn)為進(jìn)化產(chǎn)生于重復(fù)之中。
正因?yàn)榉鸾陶J(rèn)為世界萬物逃離不了輪回的命運(yùn)，而輪回又是沒有任何意義的，所以，真正有意義的就是涅槃，因?yàn)槟鶚効梢杂肋h(yuǎn)脫離輪回，實(shí)現(xiàn)永恒。簡單地說，佛教從輪回到涅槃的教義就是這樣建立的。
大體就是這些。

佛歌《輪回》原唱

1個(gè)回答2024-02-29 22:11

佛歌《輪回》原唱的是杭蓋樂隊(duì)。

《輪回》是由杭蓋樂隊(duì)作詞、作曲并演唱的歌曲，于2015年2月13日在音樂節(jié)目《中國好歌曲第二季》上首次演唱，整首歌曲氣勢恢弘，層次感非常鮮明，杭蓋樂隊(duì)?wèi){借《輪回》獲得《中國好歌曲第二季》冠軍唱作人。

《輪回》的歌詞闡釋著蒙古族天人合一的理念。一開場，呼麥低吼，霧氣般的配器裊裊，敘事的吟唱后電吉他雷霆萬鈞，轟然高潮，意猶未盡。這是一首能夠在音樂中構(gòu)建出宇宙萬物輪回空間的歌曲，能讓聽眾感受到生命的能量仿佛剎那間噴涌而出。通過該曲，杭蓋樂隊(duì)讓大眾領(lǐng)略到了音樂中對自然、對生命最原始的表達(dá)和最質(zhì)樸的尊重。

《輪回》歌詞

飛鳥鮮花

萬物眾生都一樣

共生共享

時(shí)間空氣與陽光

年輪在流轉(zhuǎn)

薪火代代相傳

今天雖短暫

過去的就是永遠(yuǎn)

春夏秋冬四季輪回

生老病死命運(yùn)輪回

年月更替興衰輪回

宇宙永恒青春卻一去不回

去年的太陽今年仍掛在天上

前輩的歌謠后人依然高唱

有限的生命傳遞著無限榮光

變幻的世界總有些不變的信仰

春夏秋冬四季輪回

生老病死命運(yùn)輪回

年月更替興衰輪回

宇宙永恒青春卻一去不回

春夏秋冬四季輪回

生老病死命運(yùn)輪回

年月更替興衰輪回

宇宙永恒青春卻一去不回

佛教說的輪回是真的么

1個(gè)回答2024-02-13 08:55

增加的人口就幾個(gè)來源：
1.有天人墮落
2.三惡道的眾生恢復(fù)人身
3.其他世界的眾生來地球受人身
4.佛菩薩再來

2.佛教相信輪回是確實(shí)的嗎

圣嚴(yán)法師著述

這個(gè)問題的答案是肯定的。佛教相信，除了已經(jīng)解脫生死（如小乘的阿羅漢）或已經(jīng)自主生死（如大乘的圣位菩薩）的圣者之外，一切的眾生

，都不能不受輪回的限制。

所謂輪回，實(shí)際上是上下浮沉的生死流轉(zhuǎn)，并不真的像輪子一般地回環(huán)。輪回的范圍共有六大流類，佛教稱為六道，那就是由上而下的：天道

、人道、修羅（神）道、傍生道、鬼道、地獄道，這都是由于五戒十善及十惡五逆（十善的反面是十惡，殺父、殺母、殺羅漢、破壞僧團(tuán)的和

合、出佛陀的身血，稱為五逆）而有的類別，五戒十善分為上中下三品，感生天、人、修羅的三道，十惡五逆分為下中上三品，感生傍生、鬼

、地獄的三道。作善業(yè)，生于上三道，作惡業(yè)，生于下三道。在每一類別中的福報(bào)享盡或罪報(bào)受完，便是一期生死的終結(jié)，便又是另一期生死

的開始，就這樣在六道之中，生來死去，死去生來，便稱為輪回生死。

不過佛教特別相信，眾生的生死范圍雖有六道，眾生的善惡業(yè)因的造作，則以人道為主，所以，唯有人道是造業(yè)并兼受報(bào)的雙重道，其余各道

，都只是受報(bào)的單重道，天道神道只有享受福報(bào)，無暇另造新業(yè)，下三道只有感受苦報(bào)，沒有分別善惡的能力，唯有人道，既能受苦受樂，也

能分別何善何惡。佛教主張業(yè)力的造作薰習(xí)，在于心識的感受，如若無暇分辨或無能分辨，縱然造業(yè)，也不能成為業(yè)力的主因。所以，佛教特

別重視人生善惡的行為責(zé)任。

正因?yàn)樵熳鳂I(yè)力的主因是在人間，所以上升下墮之后的眾生，都還有下墮上升的機(jī)會，不是一次上升永遠(yuǎn)上升，一次下墮永遠(yuǎn)下墮。

人間眾生的造作業(yè)因，是有善有惡的，是有輕有重的，人在一生之中，造有種種的業(yè)，或善或惡，或少或多，或輕或重。因此受報(bào)的機(jī)會，也

有先后的差別了。所以，人在一期生命的結(jié)束之后，朝向輪回的目標(biāo)，有著三種可能的引力，第一是隨重：一生之中，善業(yè)比惡業(yè)的分量重，

便先生善道，善道的天業(yè)比人業(yè)重，便先生天道；如果惡業(yè)比善業(yè)重，便先生于惡道，惡道的地獄業(yè)比傍生業(yè)重，便先生于地獄道，受完重業(yè)

的果報(bào)，依次再受輕業(yè)的果報(bào)。第二是隨習(xí)：人在一生之中未作大善也未作大惡，但在生平有一種特殊強(qiáng)烈的習(xí)氣，命終之后，便隨著習(xí)氣的

偏向而去投生他的處所，所以，修善學(xué)佛，主要是靠日常的努力。第三是隨念：這是在臨命終時(shí)的心念決定，臨終之時(shí)，如果心念惡劣，比如

恐怖、焦慮、貪戀、鎮(zhèn)惱等等，那就很難不墮惡道的了，所以佛教主張人在臨死或新死之時(shí)，家屬不可哭，應(yīng)該代他布施修福，并且使他知道

，同時(shí)宣說他一生所作的善業(yè)功德，使他心得安慰，使他看破放下，并且大家朗誦佛號，使他一心向往佛的功德及佛的凈土；若無重大的惡業(yè)

，這種臨死的心念傾向，便可使亡者不致下墮，乃至可因亡者的心力感應(yīng)了諸佛菩薩的愿力，往生佛國的凈土——這是佛教主張臨終助念佛號的主要原因。

佛說輪回

1個(gè)回答2024-02-16 17:24

輪回是指我們由于無明的趨使，以五蘊(yùn)所感知的世界為真實(shí)，而執(zhí)迷不悟，做出種種的善惡行為，受這些善惡行為的業(yè)因，導(dǎo)致生生世世不斷的投生，而感受痛苦。佛因?yàn)橐詧A滿的智慧，破除了無明，從而離開六道輪回。聲聞、緣覺、登地菩薩都已脫離輪回。

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