愛善緣

善者緣也，意思就是說，為人正直，耿直，老天都在幫你，你從小到大應(yīng)該沒什么過不去的坎。而且生活也算優(yōu)越，有貴人相助。得天地之造化。

善緣意思是說為人正直善良，老天都在幫你，說明你過去了善因，所以善有善報(bào)得天地造化

? ? 雖然，我在三十多歲就失去了可敬可佩的父母，但是，他們二老在我很小時(shí)候就教育我好人一生平安，做人一定要善良，因?yàn)樯朴猩茍?bào)，惡有惡報(bào)。所以，在我的一生中無(wú)論別人怎樣待我，我總是誠(chéng)心誠(chéng)意對(duì)待身邊的每個(gè)斗頌人，偌大的世界與每個(gè)人的相遇都是緣份，我很珍惜缺晌每個(gè)緣份！總期待著父母的一席話能使我和我的家人們以及我的兄弟姐妹們都能生活愉快，工作順利，家庭合睦，晚輩們事業(yè)有成！相信善良的人總是快樂，因?yàn)檠壑卸际侨伺c人的善意，都是美好！人與人之間，心誠(chéng)才能動(dòng)心，人善才能動(dòng)人，感恩才能長(zhǎng)久。風(fēng)里來雨里去，互相支撐才能走遠(yuǎn)。做善良的人，揣感恩的心，生活足夠豐盈，空扮鄭好運(yùn)也會(huì)接踵而來！

善緣惡緣都要善解。

1.良好的關(guān)系。
2.俗稱好姻緣為「善緣」。
3.. 佛教語(yǔ)。指與佛門的緣分。
不善之緣應(yīng)是以上善緣的反義詞。

博施濟(jì)眾 博：廣泛；濟(jì)：救濟(jì)。給予群眾以恩惠和接濟(jì)。
出處：《論語(yǔ)·雍也》：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如?！?
扶傾濟(jì)弱 傾：倒塌，這里指遇到困境的人。扶助困難的人，救濟(jì)弱小的人。
出處：元·王子一《誤入桃源》第四折：“你若肯扶傾濟(jì)弱，我可便回嗔作笑，一會(huì)價(jià)記著想念著?！?
扶危濟(jì)急 猶扶危濟(jì)困。
出處：魯迅《且介亭雜文二集·鎌田誠(chéng)一墓記》：“君以一九三○年三月至滬……中遭艱巨，篤行靡改，扶危濟(jì)急，公私兩全?！?
扶危濟(jì)困 扶：幫助；濟(jì)：搭救，拯救。扶助有危難的人，救濟(jì)困苦的人。
出處：明·施耐庵《水滸全傳》第五十五回：“素知將軍仗義行仁，扶危濟(jì)困，不想果然如此義氣?！?
扶危救困 對(duì)處境危急、困難的人給以救濟(jì)幫助。
出處：元·無(wú)名氏《魏徵改詔》第三折楔子：“今日個(gè)扶危救困休辭憚，疾便的牽戰(zhàn)馬上雕鞍。”
積善成德 善：善行，好事；德：高尚的品德。長(zhǎng)期行善，就會(huì)形成一種高尚的品德。
出處：《荀子·勸學(xué)》：“積善成德，而神明自得?！?
積善余慶 積：積累；善：善事；余慶：指先代的遺澤。積德行善之家，恩澤及于子孫。
出處：《周易·坤》：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃?！?
急公好施 指熱心公益，樂于施舍。
急公好義 急：急于。熱心公益，見義勇為。
出處：漢·劉向《新序·節(jié)士》：“楚昭王有士曰石奢，其為人也，公正而好義?！?
濟(jì)寒賑貧 濟(jì)：救濟(jì)；賑：賑濟(jì)。救助寒苦，賑濟(jì)貧窮。
出處：《全相平話·樂毅圖齊七國(guó)春秋后集》：“養(yǎng)老尊賢，教其術(shù)，畜其能，吊死問孤，濟(jì)寒賑貧，與百姓同甘共苦?！?
濟(jì)苦憐貧 救濟(jì)愛惜窮苦的人。
出處：元·侯善淵《沁園春》詞：“善惠謙柔，濟(jì)苦憐貧，隨方就圓?！?
濟(jì)困扶危 濟(jì)、扶：幫助。救濟(jì)貧困的人，扶助有危難的人。
出處：元·鄭廷玉《楚昭公》第三折：“一個(gè)報(bào)冤仇稱了子胥，一個(gè)打賭賽去了包胥，何處也濟(jì)困扶危重復(fù)楚?！?
濟(jì)弱扶傾 弱：弱??；傾：倒塌，比喻境遇困難。扶助弱小和處境困難的人。
出處：南朝·梁·周興嗣《千字文》：“桓公匡合，濟(jì)弱扶傾?！痹ね踝右弧墩`入桃源》第四折：“你若肯扶傾濟(jì)弱，我可便回嗔作笑?！?
濟(jì)世救人 濟(jì)：拯救。拯治時(shí)世救濟(jì)人民。
出處：宋·張君房《云笈七簽》第一百一十三卷：“乃命其子命龍宮藥方三十首與先生，此真道者，可以濟(jì)世救人?！?
矜貧救厄 矜：憐憫。憐憫救濟(jì)遭受貧窮苦難的人。
出處：宋·張君房《云笈七簽》卷四十：“與窮恤寡是一藥，矜貧救厄是一藥?！?
救困扶危 救濟(jì)、扶助陷于危難的人。
出處：元·無(wú)名氏《來生債》第四折：“則為我救困扶危，疏財(cái)仗義?！?
救災(zāi)恤患 指救濟(jì)撫恤災(zāi)患中的人。

做善事會(huì)使自己身心愉悅，緣分積德什么的都是迷信，也可以說是信仰吧

　　宣化上人開示：
　　怎么樣叫種善根呢？種善根，就是要在三寶面前來種善根。供養(yǎng)三寶，這是種善根。你恭敬三寶，這是種善根。你信仰三寶，這是種善根。這個(gè)善根，就是和這個(gè)惡根是兩樣。你不供養(yǎng)三寶就增長(zhǎng)你的惡根；你不信仰三寶也增長(zhǎng)你的惡根。你對(duì)于三寶疏遠(yuǎn)，那就是對(duì)你的善根疏遠(yuǎn)；你對(duì)于三寶親近，那就是增長(zhǎng)你的善根。所以，在北俱盧洲的人就不見佛，不聞法，不睹僧。在北俱盧洲那個(gè)人，所以他的善根就會(huì)斷了。你想要增加你的善根就要供養(yǎng)，恭敬，信仰三寶，皈依三寶。你皈依三寶，這是你種善根的一個(gè)初步。然后你再能受五戒、八戒、菩薩戒、十戒、十重四十八輕，這是菩薩戒。再能，盡受比丘二百五十條戒，這種種的，都是種善根的因緣。你還有，你去修這個(gè)五戒、守持五戒、行十善都是種善根。