吳承恩寫西游記的背景

吳承恩寫《西游記》的背景是：

唐太宗貞觀元年（627年），25歲的和尚玄奘天竺（印度）徒步游學。他從長安出發(fā)后，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最后到達了印度。在那里學習了兩年譽叢多，并在一次大型佛教經學辯論會任清衡主講，受到了贊譽。

貞觀十九年（645年）玄奘回到了長安，帶回佛經657部，轟動一時。后來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什么故事。

及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經的故事便開始在中國民間廣為流傳。

南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊天大圣》等，這些都為《西游記》的創(chuàng)作奠定了基礎。吳承恩也正是在中國民間傳說和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦的再創(chuàng)造，完成了《西游記》的創(chuàng)作。

《西游記》的藝術特色：

《西游記》描繪了一個色彩繽紛、神奇瑰麗的幻想世界，創(chuàng)造了一系列妙趣橫生、引人入勝的神話故事，塑造了孫悟空這個超凡入圣的理想化的英雄形象。

在奇幻世界中曲折地反映出世態(tài)人情和世俗情懷，表現(xiàn)了鮮活的人間智慧，具有豐滿的現(xiàn)實血肉和濃郁的生活氣息。《西游記》以它獨特的思想和藝術魅力，把讀者帶進了美麗的藝術殿堂，感受其藝術魅力。

《西游記》的藝術特色，可以用兩個字來概括，一是幻，一是趣；而不是一般的幻，是奇幻，不是一般的趣，是奇趣。小說通過大膽豐富的藝術想象，引人入勝的故事情節(jié)，創(chuàng)造出一個神奇絢麗的神話世界。《西游記慶正櫻》的藝術想象奇特，豐富、大膽，在古今小說作品中罕有其匹的。

吳承恩出生于一個小商人家庭，祖上曾做過小官，到他父親吳銳時，家道已中落，只能靠做些小本生意維持生活。少年吳承恩天資聰穎、機智善辯，據(jù)說他讀書一目十行，過目不忘，還寫得一手好文章。

吳承恩代表作為長篇小說《西游記》，另著詞集《花草新編》及短篇小說集《禹鼎志》（《禹鼎記》）等，大多散佚。詩作有《海鶴蟠桃篇》《春曉邑齋作》《楊柳青》《長興作》《秋興》《金陵客窗對雪》《田園即事》《桃源圖》《堤上》《舟行》《題沈青門寄畫海棠用東坡定惠院韻》等。詞作有《點絳唇》《浣溪沙》《如夢令》戚知《西江月》《滿江紅》等。散曲作品有《沉醉東風》《醉太平》《水仙子》《駐云飛》《梁洲序》《滿庭芳》等。

吳承恩詩文，有后人輯集碰祥的《射陽先生存稿》四卷存世，包括詩一卷，散文三卷，卷四末附小詞三十八首。另有《續(xù)稿》一卷。高吵消

吳承恩（約1500—1583年，又及1506—1580年），字汝忠，號射陽山人 ，明代文學家，淮安府山陽縣河下人。

《西游記》作者真的是吳承恩。

最早提出《西游記》作者是吳承恩的是乾隆時江蘇淮安籍學者吳玉搢。吳玉搢認為百回本《西游記》的作者是他同鄉(xiāng)明朝人吳承恩。他認為天啟《淮安府志》卷一九藝文志《淮賢文目》中，著錄有吳承恩《射陽集》四冊卷、《春秋列傳序》、《西游記》，其中包含題名為《西游記》的作品。

同時，章回小說《西游記》中也多有蘇北方言，由此兩點判定吳承恩是中國古典四大名著之一《西游記》的作者。

吳玉搢這個說法當時雖得到阮葵生、丁晏等淮安鄉(xiāng)人的響應，但未產生很大的影響。20世紀20年代，魯迅《中國小說史略》、胡適《西游記考證》都采用了這個說法，并對吳承恩的事跡作了考訂，從此吳承恩是《西游記》作者的這件事就幾乎成為家喻戶曉的文學常識。

《西游記》作品鑒賞

《西游記》通過大膽豐富的藝術想象，引人入勝的故事情節(jié)，創(chuàng)造出一個神奇絢麗的神話世界。《西游記》的藝術想象奇特，豐富、大膽，在古今小說作品中罕有其匹的。孫悟空活動的世界近于童話的幻境，十分有趣，而且在這個世界上，有各種各樣稀奇有趣的妖怪，真是千奇百怪，豐富多彩。浪漫的幻想，源于現(xiàn)實生活，在奇幻的描寫中折射出世態(tài)人情。

《西游記》的人物，情節(jié)，場面，乃至所用的法寶，武器，都極盡幻化之能事，但卻都是凝聚著現(xiàn)實生活的體驗而來，都能在奇幻中透出生活氣息，折射出世態(tài)人情，讓讀者能夠理解，樂于接受。