武則天 之治

在城東路上，就是老頂山下來那條路，一直通往潞城的那條道上，有幾家二手車市場，坐13路，313都可以到，或者你直接從樟驛村出來往北走就有二手車市場，規(guī)模還不小。有一家叫國立二手車市場。你可以去看看，在關村往北500米差不多。

　　法治與人治主要區(qū)別是個人意志與法律權威孰高孰低。

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　　法治與人治有三大區(qū)別：

　　法治與人治區(qū)別一：法治是多數(shù)人之治，法律是大家合意的表示，全民意志的表示；而人治是一個人的意志，憑批示。如古代帝王經常凌駕于法律之上，僅靠皇帝一個人的意愿來決定。多數(shù)人之治和個人之治，都是治理，但意志來源和代表性不一樣。這是法治和人治的最重要的區(qū)別。

　　法治與人治區(qū)別二：事先之治還是事后之治。法治是按照事先建立的法律規(guī)則進行法律適用，“十二銅表法”，“商鞅立信”，都是事先立了規(guī)矩，向社會宣告頒布，令出必行。包括立法者自己，也要堅決遵守，這都是事先立法。而人治是事后立規(guī)，便宜行事。發(fā)生事件之后，再隨機出臺處理原則，隨勢而為，政策治國，跟著社會狀況，隨時變化。

　　法治與人治區(qū)別三：是理性之治，還是運動之治。法治是將矛盾帶上法庭，理性管理國家。讓國家按照秩序，以法治的渠道來解決，穩(wěn)妥而恒定。而人治是搞運動，像到處游行，把嫌疑人拉到廣場上宣判，公開處理，一下子從重打擊，一下子從輕放過。我們強調法治，就是要限制那種不受制約的隨心所欲的權力。即將權利關到籠子里面。

　　法治與人治的三大聯(lián)系：

　　一、法是一種判斷是非曲直、懲治邪惡的（行為）規(guī)范，是正義的、公平的。

　　二、法律是一種活動，是當人們相互間發(fā)生爭執(zhí)無法解決時，由廌公平裁判的一種審判活動；是當人們的行為不端、不公正時，由圣獸行使處罰的懲罰活動。

　　三、法律的產生、實施離不開廌這一圣獸，它是社會權威力量的代名詞，是社會強制力的代表，沒有圣獸作為切實保障機制，法律沒有神圣性，無法發(fā)揮出它的功能、威力。

“修身立命，安邦定國”。其意為通過明確自己的信念和目標，來讓自己頭腦清醒，是非曲直分明。正念分明后就要努力在待人處事的各方面，做到真誠二字，努力斷惡修善，久而久之自己的修養(yǎng)就起來了，有智慧了。把自己的家經營好了的人，也一定可以把國治理好。一個能把自己國治理好的人，那么其也一定能協(xié)助天子，讓世界充滿和諧，天下太平。

一個人若是經?？人裕詾檎乙稽c止咳藥吃了漸停嗽，隔幾天又是嗽不停，照樣同樣處理，周而復始就恐怕是氣管或是肺的問題，若不去s光透視就不叫治本的問題了！