四川人習(xí)俗

根據(jù)你的情況1:依照結(jié)婚為目標(biāo)的耍朋友 讓男帶女的回家一次 見自己的父母2：女的在帶男的回家見女方父母3：雙方父母對(duì)對(duì)方都沒有什么意見 考慮下一部 找時(shí)間雙方父母見面 4：父母見面后 女方一個(gè)帶上女方的直系親屬然后去男方家吃個(gè)飯 就是所謂的看家 訂婚5：這些都做了 那就可以準(zhǔn)備結(jié)婚的事了 看這上面 有要求1：女方第一男家 男方家里要封一個(gè)紅包外帶一張帕子給女的2：男的第一區(qū)女方家事 帶的禮品部要寒酸了3: 訂婚的時(shí)候 男方應(yīng)該給女的訂婚金 買的東西也算 （注意：這些東西如果在訂婚后沒有結(jié)婚就分離的話，事要換的）4：結(jié)婚之間 女方要提出對(duì)男方提出自己的要求 嫁女 都要讓自己女過(guò)的幸福

川南有一個(gè)很好玩的春節(jié)習(xí)俗，那就是在每年元宵節(jié)，大家都可以明目張膽地當(dāng)一次“褲宏小偷”。李蔽不同于川南胡擾冊(cè)，川北城市中，有農(nóng)歷正月十六登高的習(xí)俗。

南川區(qū)春節(jié)有什么活動(dòng)？春節(jié)就是家家戶戶團(tuán)圓的春天，又喜歡吃更多的。春節(jié)要吃餃子。春節(jié)要在一起熱熱鬧鬧的，肯定是我春節(jié)，這是一種好的習(xí)俗，親人們都在一起聚一聚。

樂(lè)不思蜀 [lè bù sī shǔ]
生詞本
基本釋義
很快樂(lè)，不思念蜀國(guó)。比喻在新環(huán)境中得到樂(lè)趣，不再想回到原來(lái)環(huán)境中去。
貶義
出 處
清·王韜《淞隱漫錄》：“如果沒于洪濤；獲此妙境；真覺此間樂(lè)不思蜀矣。”
例 句
你到了外國(guó)，可不能～，忘記養(yǎng)育你的故鄉(xiāng)故土??！
近反義詞
近義詞
樂(lè)而忘返 流連忘返 留連忘返
反義詞
歸心似箭 安不忘危 一刀兩斷 飲水思源

人活臉，樹活皮。
人窮志不窮，餓死不伸手。
聽人勸，吃飽飯。
不聽老人言，吃虧在眼前。
有借有還，再借不難。
虱多不癢，帳多不愁。
人多不洗碗，鴨多不生蛋。
歪戴帽子斜穿衣，長(zhǎng)大一定不是好東西。
不聽老人言，必定受饑寒。
小偷針，大偷金，小偷油，大偷牛。

仡佬族婚俗

仡佬族是貴州最古老的少數(shù)民族之一，自稱“木地人”即土著居民。古代為白越的“俚”、“蜒”部落中的一支，魏普后稱僚人，宋代朱鋪的《溪蠻叢笑》中稱為“仡佬”，到了明帶資本就定下來(lái)了，田汝成的《行邊紀(jì)聞》中明確的說(shuō)：“仡佬”一曰“僚”。早在兩千多年前的“夜郎”解體后，僚人大量外遷。和漢、苗民族雜居，經(jīng)濟(jì)有了很大發(fā)展。



仡佬族有43.7萬(wàn)多人，散居在貴州省西北部的遵義、安順、六盤水、黔西、織金、六枝、關(guān)嶺、普定、大方、清鎮(zhèn)、仁懷、平壩、金沙、興仁等縣（市），少數(shù)分布在廣西壯族自治區(qū)的隆林各族自治縣和云南省文山壯族苗族自治州的廣南、文山、富寧、馬關(guān)等縣。仡佬族居住比較分散，常常與其他兄弟民族交錯(cuò)雜居。



仡佬族有自己的語(yǔ)言，屬漢藏語(yǔ)系。很多人都會(huì)說(shuō)漢語(yǔ)、苗語(yǔ)、布依語(yǔ)等。沒有文字，通用漢文。



仡佬族因居住地區(qū)不同，飲食也不一樣。山區(qū)以包谷為主食、平壩地區(qū)以大米為主食，其次是小麥、薯類等其他谷物。



服飾與漢族及鄰近的少數(shù)民族大體相同。但在一百多年前，一些地區(qū)的婦女穿“桶群”。桶群分上中下三段，上下兩段用麻織，間雜青百條紋，中間為羊毛織，染紅色。腳穿尖鉤鞋。上衣及腰部，袖、背繡花，上端開領(lǐng)口，穿時(shí)頭頂往下套，稱為“仡佬袍”。頭挽發(fā)髻，花帕蓋頭等，這種服飾現(xiàn)代已不多見。

古老的婚俗



仡佬族的婚俗至今保留著許多原始的古俗，是研究人類古老婚姻史的活材料。比如，訂婚時(shí)，要吃“雞卦酒”，這是殺雞后用雞股骨占卜求吉利?！半u卦”諧音“吉利的卦”，目前已不再按原始的“神判”那種形式去細(xì)細(xì)講究雞股骨上的紋樣是吉是兇，而是把吃訂婚酒統(tǒng)統(tǒng)稱吃“雞（吉）卦酒”。



吃“雞卦酒”是在姑娘家舉行的，未來(lái)的女婿上未婚妻家認(rèn)岳父母，向岳父母敬獻(xiàn)“雞卦酒”，第一碗酒必先敬獻(xiàn)給岳母，岳父在吃第二碗酒時(shí)也要恭維老伴一番，說(shuō)“娃娃是她養(yǎng)大的，要由他娘作主。”有人說(shuō)，這是人類母權(quán)制在婚姻上由母親做主的遺風(fēng)。



仡佬族女人出嫁時(shí)要自動(dòng)打掉上顎大齒1-2顆，說(shuō)是怕女人傷害夫家而產(chǎn)生的習(xí)俗。夫家視處女為一種可畏的東西，需打掉牙然后才敢與之成婚，個(gè)中古遠(yuǎn)民俗遺風(fēng)意味深長(zhǎng)。



還有“把門枋”、“追姑娘”和“打濕親”習(xí)俗，在仡佬族婚俗里也很有特色?！鞍验T枋”是新娘離家出嫁時(shí)，要雙手緊緊地拉著門枋表示不肯離去。這時(shí)候，媒人就要過(guò)來(lái)強(qiáng)行拉開新娘的雙手，牽著新娘離開娘家。



“追姑娘”是姑娘出嫁前要放聲號(hào)哭，唱“哭嫁歌”。出嫁前還要乘人“不備”而“逃跑”，讓嫁家嬸娘嫂子等女親戚把她找回來(lái)。離娘家出嫁前要拜別娘家祖宗，姑娘的父親要解開她衣領(lǐng)邊的扣袢，表示出嫁了的閨女已不是本家氏族的成員而加入夫家氏族中去了。



“打濕親”則是在新娘娶進(jìn)夫家之時(shí)，一跨進(jìn)屋，就要用夫家準(zhǔn)備好的清水灑向接親的人。傳說(shuō)這樣可讓清水淋去邪魔求個(gè)吉利。



還有一些和別的民族相異的，即仡佬族往往是新娘出嫁時(shí)，要撐著傘由迎親和送親的人伴送步行到婆家。到夫家后也不興拜堂，直接就被引入洞房。嫁妝也不是在出嫁的喜日里帶到婆家的，而是在生下頭胎小孩滿月后，才由娘家把嫁妝送到夫家。



仡佬族的婚姻，多為父母包辦，重彩禮，現(xiàn)在也改變了，選擇吉日后，迎親這天，新娘由接青人和送親人陪同撐著傘步行到婆家不拜堂，直接把新娘引入洞房。

傈傈族火把節(jié)、牛王會(huì)