錢鍾書作品圍城

愛情,暑假剛看過.

是，也可以表示友情

一見鍾情
朝鍾暮鼓
黃鍾毀棄
二缶鍾惑
黃鍾瓦缶
胡肥鍾瘦
漏盡鍾鳴
鍾鳴鼎食
掩耳盜鍾

儉不中禮、
人中龍虎、
扣楫中流、
魚游釜中、
水中著鹽、
墮云霧中、
咬釘嚼鐵、
橡皮釘子、
釘是釘，鉚是鉚、
斬釘截鐵、
板上釘釘、

一紙婚書，不過是簽訂了持久或者是短期的合同。最初成婚成親并不是出于兩情相悅，而是因為為了到達自個的某種目的。這種婚姻帶有很大的功利性，所以夫妻之間的聯(lián)系，只是履行了一種法律上的義務。這種家庭極不安穩(wěn)，也不安寧，日子要么過得如一灘死水，要么是小吵天天有，大吵三六九。

我來解釋下，鐘的繁體有兩個寫法
一個是鐘表的鐘，左金右童
剩下的意思就寫作是左金右重
以前這兩個字都是完全的兩個字，不過後來在簡化漢字的時候，把這兩種全部并為了鐘

鐘的繁體有兩個寫法
一個是鐘表的鐘,左金右童
剩下的意思就寫作是左金右重
以前這兩個字都是完全的兩個字,不過後來在簡化漢字的時候,把這兩種全部并為了鐘 。
再后來又保留了【鍾】
“鍾” 是中國古代的一種計量容器，也被當作一種計量單位?！版R”也是一種古代的盛酒的杯子，從而引申出匯聚、集中、專一的意思，作動詞用。以上字義如今均被簡化作“鐘”。此外，鍾也是一個姓氏。

鐘繇讀作:zhōng yáo。
希望幫到你。

伯牙,名瑞,字伯牙,本來是楚國郢都（今湖北荊州）人,在晉國做官,官至上大夫.俞伯牙從小就酷愛音樂,他的老師成連曾帶著他到東海的蓬萊山,領略大自然的壯美神奇,使他從中悟出了音樂的真諦.他的琴聲不僅優(yōu)美動聽,而且意境高遠.雖然有許多人稱贊他的琴藝,但他卻認為一直沒有遇到真正能聽懂他琴聲的人.他一直在尋覓自己的知音.有一年,俞伯牙奉晉王之命出使楚國.完成使命之后,他決定改走水路返回復命,也便于一路游山玩水,探訪知音.不一日,行至漢陽江口,忽遇大雨如注,風急浪涌.他便命船隊就近停泊在一座小山下.這一日,正是八月十五中秋節(jié).晚上,風止雨停之后,天空現(xiàn)出一輪明月,江面波光粼粼.望著這迷人的景色,俞伯牙興致大發(fā),便命童子焚香擺琴,意欲彈奏一曲,以遣情懷.然而,一曲未了,指下“呱啦”一聲,斷了一根琴弦.俞伯牙頓覺驚訝.因為古人有一種說法,人在彈琴的時候,如果突然斷了弦,就表明有人偷聽或者預示著某種不祥之兆.他想到,若是在城郭村莊,尚可能有聰明好學,略知音律的人偷聽他彈琴.而在這夜深人靜的荒郊野外,莫不是仇家索命或者盜賊謀財來了吧.忙命令仆人上岸,到蘆葦叢中或者樹陰深處搜尋.這時忽聽岸上有人答話,說：“船上大人不必生疑,小子并非奸盜之徒,乃是樵夫.只因砍柴歸晚,遇到風雨,在崖石下避雨,聽見你彈琴,我就聽了一會兒.”俞伯牙頗不以為然地說道：“打柴之人也敢說‘聽琴’二字,豈不是假話.”樵夫并不示弱,高聲回答說,“大人出言謬矣!難道你沒聽說過‘門內(nèi)有君子,門外君子至’嗎?大人若欺負山野之中沒有聽琴之人,那么在這更深夜靜的荒崖之下就不應該有撫琴之客了.”
　　俞伯牙見此人言語不俗,便進一步問道：“既然你能聽琴,那么,我問你,我剛才彈的是什么曲子?”樵夫笑著回答說：“大人剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜,只可惜,您彈到第四句的時候,琴弦斷了.”并隨口吟出了第四句的歌詞.俞伯牙聽了樵夫的這番回答,不禁喜出望外,忙邀請他上船來深談.
　　樵夫進船艙拜見俞伯牙之前,盡管已經(jīng)摘下了斗笠、蓑衣,放下了柴刀、尖擔,并且將腳上的泥水也蹭干凈了,但俞伯牙看著這個粗布衣衫的鄉(xiāng)村青年,還是有幾分怠慢.又見他施禮,落座,不卑不亢,更添幾分不快,于是決定考一考他.便指著手邊那把屬于稀世珍寶的瑤琴問道：“你既然能聽琴,一定認識這把琴吧.”樵夫不慌不忙將琴的名稱、來歷、材質(zhì)、構造、音色,以及彈奏要求和相關的古代傳說,說得詳詳細細,清清楚楚,絲毫不差.聽了樵夫的這番講述,俞伯牙心中不由得暗暗佩服.但又擔心他只有一些死記硬背的學問,接著又要樵夫理解音樂意境.當伯牙彈奏的琴聲激越高亢時,樵夫說：“巍峨壯美呀!大人志在高山.”當琴聲變得清新流暢時,樵夫說：“寬廣優(yōu)美呀!大人志在流水.” 至此,俞伯牙徹底嘆服了.想不到自己渴求多年的知音就在面前.如此神交契合,真是相見恨晚.立即站起來,緊緊抓住樵夫的雙手,連聲說,“先生大才雅趣,失敬,失敬.”同時命仆人擺設酒宴,款待知音.席間,兩人互通了姓名.樵夫名叫鐘子期,就住在此去不遠的集賢村.俞伯牙主動提出結拜為兄弟,日后生死不負.二人談興正濃,不覺月淡星稀,東方發(fā)白.俞伯牙意猶未盡,邀請鐘子期隨船同行幾日.鐘子期推辭說：“不是小弟我不愿意同行,只因家中有年邁的雙親,需要早晚侍奉.”俞伯牙又進一步邀請鐘子期到晉國去.鐘子期仍然誠懇地拒絕了.他說；如果我現(xiàn)在應承了你,回家后父母又不同意,害得仁兄在千里之外盼望,小弟豈不成了一個輕諾寡信之人.”鐘子期對父母恪盡孝道,對朋友忠信誠懇的品格深深感動了俞伯牙.伯牙當即表示,自己在明年這個時候,還是到這個地方來與鐘子期相會.
　　第二年中秋前夕,俞伯牙如約來到了漢陽江口,可是不見鐘子期來赴約,于是他便彈琴召喚這位知音,還是不見人來.第二天,俞伯牙便離船登岸,打算到集賢村去尋找鐘子期.在路上向一位老人打聽,才知道鐘子期不幸染病,已經(jīng)去世了.老人告訴俞伯牙,鐘子期臨終前要求埋葬在江邊.說是早與朋友約好了,八月十五在漢陽江口相會.自己要在約好的地方等待朋友到來.聽了老人的敘說,俞伯牙悲痛萬分.他找到鐘子期墳前,整衣下拜,放聲大哭.然后坐在墳前的祭臺石上,心手相應,情真意切地彈起了思念朋友的歌曲.俞伯牙肝腸寸斷,彈奏的曲調(diào)也悲切凄婉.可是,圍觀者中竟有人嬉笑.俞伯牙奇怪地問老人,是什么緣故.老人說,山野之人不懂音律,以為彈琴就是個好玩的事,所以嬉笑.于是,俞伯牙長嘆一聲,割斷了琴弦,將心愛的瑤琴在石階上摔得粉碎.無限悲哀地說：“我唯一的知音不在人世了,這琴還彈給誰聽呢?”
　　這個故事雖然具有較濃的傳奇色彩,但卻寄予了人們渴望摯友的美好愿望.因此,“俞伯牙摔琴謝知音”的故事千百年來一直是中華民族表達朋友情誼的集體原型意象.