道德經(jīng)九章全文及譯文解釋

《道德經(jīng)·第一章》原文：

道可道，非常道；名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

《道德經(jīng)·第一章》解釋：

可以言說的道，并非真正的、恒常不變的道，恒常的道是不可言說的；可以用文辭說出來的“名”，都不是永恒、終極的“名”?！盁o”可以用來表述天地渾沌未開之際的狀況；而“有”，則是宇宙萬物產(chǎn)生之本原的命名。因此，要常從“無”中去觀察領(lǐng)悟“道”的奧妙；要常從“有”中去觀察體會“道”的端倪。

無與有這兩者，來源相同而名稱相異，都可以稱之為玄妙、深遠(yuǎn)。它們不是一般的玄妙、深奧，而是玄妙又玄妙、深遠(yuǎn)又深遠(yuǎn)，是宇宙天地萬物之奧妙的總門（從“有名”的奧妙到達(dá)無形的奧妙，“道”是洞悉一切奧妙變化的門徑）。

《道德經(jīng)》，春秋時期老子所著的哲學(xué)作品，又稱《道德真經(jīng)》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學(xué)思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章。

《道德經(jīng)》文本以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨?xì)w，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深奧，包涵廣博，被譽(yù)為萬經(jīng)之王。

《道德經(jīng)》是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統(tǒng)哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響。據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計，《道德經(jīng)》是除了《圣經(jīng)》以外被譯成外國文字發(fā)布量最多的文化名著。

一、原文：
帛書版：
道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。無名，萬物之始也。有名，萬物之母也。故恒無欲也，以觀其妙，恒有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂，玄之又玄，眾妙之門。

傳世版：
道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
二、譯文：
道是可以被言說的，但言說出來的道，并不是那個恒久常存的道。名是可以被定義的，但定義而來的名，并不是那個恒久常存的名。無形無名，是造生萬物的起始；有形有名，是孕育萬物的母親。當(dāng)我們處于無欲的狀態(tài)時，可以得觀從無生有之妙；當(dāng)我們處于有欲的狀態(tài)時，可以得觀萬物成形之徼。有欲無欲，同出于人；有名無名，同出于道。它們雖然名稱不一樣，可說的都是同一個道理。它們互相纏繞，來回切換，無限延伸。這種“玄”之又“玄”的形態(tài)是我們認(rèn)知天下萬物、認(rèn)知道的無上法門，也是道生天下萬物的神妙之門。

三、注釋：
（1）道，可道，非常道
第一個第三個道：世界運(yùn)行的規(guī)則、規(guī)律，世界的真理真相。
第二個道：描述，解讀，得到。
（2）名，可名，非常名
第一個第三個名：萬物的名稱、名字。
第二個名：描述，陳述，說，叫它，交流。
（3）無：沒有，空。
（4）有：物質(zhì)。
（5）欲：自私，不平等。
（6）妙：宇宙的真理真相、奧妙。
（7）徼（jiào）：邊界。
（8）此兩者：有與無。
（9）玄：無中生有，有歸于無。有無相生。
（10）又玄：再無中生有，再有歸于無,即再無生再有，再有歸再無。

道德經(jīng)·第十五章

【作者】老子?【朝代】春秋時期

譯文對照

古之善為士者，微妙玄通，深不可識。

夫唯不可識，

故強(qiáng)為之容:豫兮，若冬涉川；猶兮，若畏四鄰；儼兮，其若客；渙兮，若冰之將釋；敦兮，其若樸；曠兮，其若谷；渾兮，其若濁。

孰能濁以止，靜之徐清？

孰能安以久，動之徐生？

保此道者晌液不欲盈，夫唯不盈，故能敝而新成。

譯文

古時候善于行道的人，微妙通達(dá)，深刻玄遠(yuǎn)，不是一般人可以理解的。正因為不能認(rèn)識他，所以只能勉強(qiáng)地形容他說：他小心謹(jǐn)慎啊，就像冬天里涉水過河；他警覺戒備啊，好像防備著鄰國的進(jìn)攻；他恭敬鄭重啊，好像春談要去赴宴做客；他行動灑脫啊，好像冰塊緩緩消融；他純樸厚道啊，好像沒有經(jīng)過加工的原料；他曠遠(yuǎn)豁達(dá)啊，好像深幽的山谷；他渾厚寬容，好像不清的濁水。誰能使渾濁安靜下來，慢慢澄清？誰能使安靜變動起來，慢慢顯出生機(jī)？保持這個“道”的人不會自滿。正因為他從不自滿，所以能夠去宴森物故更新。

道德經(jīng)第六十九章原文及譯文如下：

原文：

用兵有言：“吾不敢為主而為客，不敢進(jìn)寸而退尺?！?/p>

是謂行無行，攘無臂，執(zhí)無兵，乃無敵矣；禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。

故抗兵相若，哀者勝矣。

譯文：

用兵的人曾經(jīng)這樣說，“我不敢主動進(jìn)犯，而采取守勢；不敢前進(jìn)一步，而寧可后退一尺?！?/p>

這就叫做雖然有陣勢，卻像沒有陣勢可擺一樣；雖然要奮臂，卻像沒有臂膀可舉一樣；雖然面臨敵人，卻像沒有敵人可打一樣；雖然有兵器，卻像沒有兵器可以執(zhí)握一樣。禍患再沒有比輕敵更大的了，輕敵幾乎喪失了我的“三寶”。

所以，兩軍實力相當(dāng)?shù)臅r候，悲痛的一方可以獲得勝利。

內(nèi)容簡介：

《道德經(jīng)》，又稱《道德真經(jīng)》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（李耳）所撰寫，是道家哲學(xué)思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章 。