烏合之眾閱讀

成語烏合之眾中的烏指的是烏鴉。

“烏合之眾”原義是像烏鴉聚集在一起的一群人（烏合御茄：像烏鴉一樣聚合），比喻雜湊在一起的毫無組織紀律的人群；在句中一般作主語、賓語；含貶義。

造句：

1、之所以放走那群烏合之眾，就是為了引來這群山賊真正的頭領(lǐng)，然后，一舉將他們誅滅，杜絕后患!

2、我西涼鐵騎威震天下，戰(zhàn)無不勝，攻無不克，關(guān)東叛軍雖眾，不過土雞瓦狗爾，一群烏合之眾罷了，有何懼之。

3、他們的那些渠帥都是些靠裝神弄鬼、賣賣狗皮膏藥的江湖術(shù)士，他們只是一群烏合之眾而已，既不知道兵法，又不通曉武略，根本不足畏懼。

4、就你們這群酒囊飯袋，烏合之眾，也敢到漠河城來開法寶商鋪？真是笑掉大牙，也不撒泡尿照照鏡子，瞧瞧你們那副德行。

5、京西招撫使李橫欲用兵復(fù)東京，鼎言：橫烏合之眾，不能當敵，恐遂失襄陽。

6、就我個人的觀點認為，必須嚴格篩選，絕不能搞泥沙俱下，魚龍混雜！不然，我們的瘋狂帝國宴拆判就會成為一邦烏合之眾。

7、今卜者晌改王郎,假名因勢,驅(qū)集烏合之眾，遂振燕、趙之地,無有根本之固。

“烏”是指烏鴉

烏合之眾

發(fā)音 wū hé zhī zhòng

釋義 象暫時聚合的一群烏鴉。比喻臨時雜湊的、毫無組織紀律的一群人。

出處 《后漢書·耿弇傳》：“歸發(fā)突騎以轔烏合之眾，如摧枯折腐耳?！?

示例 外邊雖有些人，也是烏合之眾，不相統(tǒng)攝。（清·東魯古狂生《醉醒石》第十二回）

近義詞 一盤散沙

《烏合之眾》這本書，其實是一本講述群體心理學(xué)的書，但很神奇的是，這本書讀起來一點都不晦澀難懂，反而非常暢快。

在讀這本書的過程中，不斷地能從中體會到，作為烏合之眾，是怎么影響個人的判斷的，有些是好的，有些是需要防范的。

《烏合之眾：大眾心理研究》是一本研究大眾心理學(xué)的著作。在書中，勒龐闡述了群體以及群體心理的特征，指出了當個人是一個孤立的個體時，他有著自己鮮明的個性化特征，而當這個人融入了群體后，他的所有個性都會被這個群體所淹沒，他的思想立刻就會被群體的思想所取代。

書籍評價

《烏合之眾》是一本讓人收獲滿滿的書籍。不論你是剛進入職場、還是已經(jīng)工作幾年成為管理層，這本書都可以幫到你。讓你在工作和生活中，不受干擾，看清真相。在迷茫的世界里，做一個清醒的明白人。

烏合之眾 烏集之眾。

烏合之眾：烏合：像烏鴉聚集在一起。形容臨時湊合的毫無組織紀律的一群人。［近］一盤散沙。

出 處《管子》：“烏合之眾；初雖有歡；后必相吐；雖善不親也”。

烏集之眾：猶言烏合之眾。比喻臨時雜湊的、毫無組織紀律的一群人。

典 故：

西漢末年，王莽被打敗后，劉玄稱帝。扶風(fēng)茂陵（今陜西省）人耿龠隨其父耿況投奔了劉玄。沒過多久，邯鄲人王郎自稱漢成帝之子劉子與，在西漢宗室劉休和大富豪李育等的支持下，自立為帝，建都邯鄲。這時，耿龠(gěng yuè)手下的孫倉、衛(wèi)包便勸耿龠投歸劉子與（王郎）。耿龠聞聽大怒，按劍說道：”劉子與這個反賊，我和他勢不兩立！等我到長安請皇上調(diào)動漁陽、上谷的兵馬，從太原、代郡出擊，來回幾十天，便能以輕騎兵襲擊那些'烏合之眾'，勢如摧枯拉朽(cuī kū lā xiǔ)，定能獲勝。誰不識大局，去投奔那些反賊，定遭滅族殺身之禍！”

《烏合之眾：大眾心理研究》是一本研究大眾心理學(xué)的著作。

《烏合之眾：大眾心理研究》是一本研究大眾心理學(xué)的著作。在書中，勒龐闡述了群體以及群體心理的特征，指出了當個人是一個孤立的個體時，他有著自己鮮明的個性化特征。

而當這個人融入了群體后，他的所有個性都會被這個群體所淹沒，他的思想立刻就會被群體的思想所取代。而當一個群體存在時，他就有著情緒化、無異議、低智商等特征。

本書細致考察群體的一般性心理特征，探討群體的道德觀、情感、想象力、信念等諸多層面，指出個人進入群體之后容易喪失自我意識，在集體意志的壓迫下成為盲目、沖動、狂熱、輕信的“烏合之眾”的一員。

以非法私利為行為動機的群體通常是犯罪團體，而“為信仰而戰(zhàn)”的暴民團體會表現(xiàn)出崇高的獻身精神。影響群體觀念和信仰的因素有種族、傳統(tǒng)、制度等，此外，極具感染性的語言、理想國的召喚、領(lǐng)袖人物的煽動等也對群體行為產(chǎn)生積極或者消極的作用。

核心觀點如下：

1、人一到群體中，智商就嚴重降低，為了獲得認同，個體愿意拋棄是非，用智商去換取那份讓人備感安全的歸屬感。

2、我們始終有一種錯覺，以為我們的感情源自于我們自己的內(nèi)心。

3、個人一旦成為群體的一員，他所作所為就不會再承擔(dān)責(zé)任，這時每個人都會暴露出自己不受到的約束的一面。群體追求和相信的從來不是什么真相和理性，而是盲從、殘忍、偏執(zhí)和狂熱，只知道簡單而極端的感情。

4、我們以為自己是理性的，我們以為自己的一舉一動都是有其道理的。但事實上，我們的絕大多數(shù)日常行為，都是一些我們自己根本無法了解的隱蔽動機的結(jié)果。

5、群眾沒有真正渴求過真理，面對那些不合口味的證據(jù)，他們會充耳不聞…凡是能向他們提供幻覺的，都可以很容易地成為他們的主人；凡是讓他們幻滅的，都會成為他們的犧牲品。

6、群體在智力上總是低于孤立的個人，但是從感情及其激發(fā)的行動這個角度看，群體可以比個人表現(xiàn)得更好或更差，這全看環(huán)境如何。一切取決于群體所接受的暗示具有什么性質(zhì)。

7、孤立的個體具有控制自身反應(yīng)行為的能力，而群體則不具備。

8、影響民眾想象力的，并不是事實本身，而是它們發(fā)生和引起注意的方式。

9、大眾沒有辨別能力，因而無法判斷事情的真?zhèn)?，許多經(jīng)不起推敲的觀點，都能輕而易舉的得到普遍贊同！

10、群體盲從意識會淹沒個體的理性，個體一旦將自己歸入該群體，其原本獨立的理性就會被群體的無知瘋狂所淹沒。

《烏合之眾：大眾心理研究》是一本研究大眾心理學(xué)的著作。

《烏合之眾：大眾心理研究》是一本研究大眾心理學(xué)的著作。在書中，勒龐闡述了群體以及群體心理的特征，指出了當個人是一個孤立的個體時，他有著自己鮮明的個性化特征。

而當這個人融入了群體后，他的所有個性都會被這個群體所淹沒，他的思想立刻就會被群體的思想所取代。而當一個群體存在時，他就有著情緒化、無異議、低智商等特征。

本書細致考察群體的一般性心理特征，探討群體的道德觀、情感、想象力、信念等諸多層面，指出個人進入群體之后容易喪失自我意識，在集體意志的壓迫下成為盲目、沖動、狂熱、輕信的“烏合之眾”的一員。

以非法私利為行為動機的群體通常是犯罪團體，而“為信仰而戰(zhàn)”的暴民團體會表現(xiàn)出崇高的獻身精神。影響群體觀念和信仰的因素有種族、傳統(tǒng)、制度等，此外，極具感染性的語言、理想國的召喚、領(lǐng)袖人物的煽動等也對群體行為產(chǎn)生積極或者消極的作用。

核心觀點如下：

1、人一到群體中，智商就嚴重降低，為了獲得認同，個體愿意拋棄是非，用智商去換取那份讓人備感安全的歸屬感。

2、我們始終有一種錯覺，以為我們的感情源自于我們自己的內(nèi)心。

3、個人一旦成為群體的一員，他所作所為就不會再承擔(dān)責(zé)任，這時每個人都會暴露出自己不受到的約束的一面。群體追求和相信的從來不是什么真相和理性，而是盲從、殘忍、偏執(zhí)和狂熱，只知道簡單而極端的感情。

4、我們以為自己是理性的，我們以為自己的一舉一動都是有其道搏褲理的。但事實上，我們的絕大多數(shù)日常行為，都是一些我們自己根本無法了解的隱蔽動機的結(jié)果。

5、群眾沒有真正渴求過真理，面對那些不合口味的證據(jù)，他們會充耳不聞…凡是能向他們提供幻覺的，都可以很容易地成為他們的主人；凡是讓他們幻滅的，都會成為他們的犧牲品。

6、群體在智力上總是低于孤立的個人，但是從感情及其激發(fā)的行動這個角度看，群體可以比個人表現(xiàn)得更好或更差，這全看環(huán)境如何。一切取決于群體所接受的暗示具有什么性質(zhì)。

7、孤立的個體具有控制自身反應(yīng)行為的能力，而群體則不具備。

8、影響民眾想象力的，并不基滾簡是事實本身，而是它備纖們發(fā)生和引起注意的方式。

9、大眾沒有辨別能力，因而無法判斷事情的真?zhèn)?，許多經(jīng)不起推敲的觀點，都能輕而易舉的得到普遍贊同！

10、群體盲從意識會淹沒個體的理性，個體一旦將自己歸入該群體，其原本獨立的理性就會被群體的無知瘋狂所淹沒。