秋朗讀

你好，天朗氣清多用來(lái)形容天氣清爽，也可以用來(lái)形容秋天。[讀音]tiānlǎngqìqīng[釋義]朗：明朗。形容天空晴朗，空氣清新。[例句]今日天朗氣清,很多老人都出來(lái)散步。[近義]日麗風(fēng)和和風(fēng)細(xì)雨[反義]和風(fēng)細(xì)雨暴風(fēng)疾雨日麗風(fēng)和天昏地暗風(fēng)雨如晦[用法]作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；指天高氣爽出處:晉·王羲之《蘭亭集序》：“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛?！笔纠?其日，惠風(fēng)慶云，真是昌期應(yīng)運(yùn)，太平景象，自然迥別。（明·許仲琳《封神演義》第九十八回）

　　中秋節(jié)日，朗誦中秋節(jié)的小詩(shī)，是一件娛樂(lè)慶祝中秋的方式，下面是我整理的中秋節(jié)的詩(shī)歌朗誦，歡迎查看。

　　 一、《春江花月夜》

　　伴奏音樂(lè)《春江花月夜》

　　春江潮水連海平，

　　海上明月共潮生。

　　滟滟隨波千萬(wàn)里，

　　何處春江無(wú)月明!

　　江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，

　　月照花林皆似霰;

　　空里流霜不覺(jué)飛，

　　汀上白沙看不見(jiàn)。

　　江天一色無(wú)纖塵，

　　皎皎空中孤月輪。

　　江畔何人初見(jiàn)月

　　江月何年初照人

　　人生代代無(wú)窮已，

　　江月年年望相似。

　　不知江月待何人，

　　但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。

　　 二、《金秋皓月》

　　伴奏音樂(lè)《彩云追月》

　　凝結(jié)了三千年文化的那輪浩月，

　　輻射出萬(wàn)人向往的季節(jié)，

　　金秋，

　　黃金般的天地，

　　釀造著豐收的美酒;

　　干杯的嘯吼，

　　劃出明天的燦爛。

　　憶往昔，

　　多少文人墨客，

　　舉杯邀月慨嘆家國(guó)的憂思，

　　看今朝，

　　我們?nèi)绨V如醉，

　　舉杯同慶國(guó)盛家合的盛世!

　　我們追憶，

　　追憶那共同播種的春雨，

　　追憶那披星戴月的艱辛，

　　追憶那團(tuán)結(jié)進(jìn)取的高風(fēng);

　　我們暢想，

　　暢想那噴薄欲出的宏圖大業(yè)，

　　暢想那你追我趕的彩云，

　　暢想那輝煌你我的紅日。

　　金秋浩月，

　　我們永遠(yuǎn)愛(ài)你!

　　 三、《水調(diào)歌頭》

　　伴奏音樂(lè)《水調(diào)歌頭》

　　明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。

　　不知天上宮闕，今夕是何年。

　　我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。

　　起舞弄清影，何似在人間？

　　轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。

　　不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？

　　人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。

　　但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

　　 四、《詠月》

　　古琴伴奏

　　從人猿相揖的洪荒時(shí)代，

　　到神舟飛船遨游太空的21世紀(jì)，

　　明月一直與我們同在。

　　它在周口店的石頭上，

　　它在半坡村的陶罐上，

　　在司母戊銅鼎是花紋里，

　　在擂鼓墩編鐘的音符里，

　　在倉(cāng)頡畫出的第一幅文字里，

　　在孔子山村的第一卷詩(shī)集里，

　　在奶奶講的故事里，

　　在媽媽唱的'歌謠里，

　　在中國(guó)人五千年文明的血液里，

　　在中華民族波瀾壯闊的歷史畫卷里。

　　從巍巍昆侖到峨峨玉山，

　　明月總是與我們相依相伴，

　　峨嵋山巔的新月，黃鶴樓的滿月，

　　二十四橋的春月，洞庭湖心的秋月，

　　萬(wàn)歷長(zhǎng)城的烽火臺(tái)和大堰河的碼頭，沐浴著一樣的月光

　　秦淮河的畫舫和日月潭的蘭漿攪碎了一樣的月影。

　　如水的月光啊，灑在阿里山采茶姑娘的身上，

　　如夢(mèng)的月亮啊，灑在收割油麥陜北后生的身上，

　　月亮中國(guó)!

　　中國(guó)月亮!

秋水莊子原文及翻譯朗讀

秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。 于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海。

東面而視，不見(jiàn)水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語(yǔ)有之曰：‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。

且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信，今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。”

北海若曰：“井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也；夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語(yǔ)于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑，爾將可與語(yǔ)大理矣。

天下之水，莫大于海。萬(wàn)川歸之，不知何時(shí)止而不盈；尾閭泄之，不知何時(shí)已而不虛；春秋不變，水旱不知。此其過(guò)江河之流，不可為量數(shù)。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽(yáng)，吾在天地之間，猶小石小木之在大山也。

方存乎見(jiàn)少，又奚以自多！計(jì)四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計(jì)中國(guó)之在海內(nèi)不似稊米之在大倉(cāng)乎？號(hào)物之?dāng)?shù)謂之萬(wàn)，人處一焉；人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉。

此其比萬(wàn)物也，不似豪末之在于馬體乎？五帝之所連，三王之所爭(zhēng)，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣！伯夷辭之以為名，仲尼語(yǔ)之以為博。此其自多也，不似爾向之自多于水乎？”

譯文
秋季的霖雨如期而至，千百條小河注入黃河。水流寬闊，兩岸和水中洲島之間，連牛馬都分辨不清。于是乎，河伯洋洋自得，認(rèn)為天下的美景都集中在他自己這里。

順著流水向東方行走，一直到達(dá)北海，面向東看去，看不到水的盡頭。這時(shí)，河伯轉(zhuǎn)變了自己的臉色，抬頭仰視著海神若嘆息說(shuō)：“俗話所說(shuō)的‘知道的道理很多了，便認(rèn)為沒(méi)有誰(shuí)能比得上自己’，這正是說(shuō)我呀。

再說(shuō)，我曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)(有人)認(rèn)為仲尼的學(xué)識(shí)少，伯夷的義行不值得看重。開(kāi)始我還不敢相信，現(xiàn)在我親眼目睹了大海您大到難以窮盡，如果我沒(méi)有來(lái)到您的身邊，那就很危險(xiǎn)了，我將要永遠(yuǎn)被明白大道理的人嘲笑?！?/p>

北海若說(shuō)：“不可與井底之蛙談?wù)摯蠛?，因?yàn)樗难劢缡塥M小居處的局限；不可與夏天的蟲(chóng)子談?wù)摫?，因?yàn)樗艿綍r(shí)令的局限；不可與見(jiàn)識(shí)淺陋的鄉(xiāng)曲書生談?wù)摯蟮览?，因?yàn)樗艿搅硕Y教的束縛。

現(xiàn)在你河伯從黃河兩岸間走出，看到了大海，才知道你自己的鄙陋，可以跟你談?wù)撘恍┐蟮览砹?。天下的水，沒(méi)有比海更大的。千萬(wàn)條河流流歸大海，沒(méi)有停止的時(shí)候，而大海卻并不因此而盈滿；尾閭不停地排泄海水，不知到什么時(shí)候停止，但大海并沒(méi)有減少。

無(wú)論春天還是秋天大海水位不變，無(wú)論水災(zāi)還是旱災(zāi)大海沒(méi)有感覺(jué)。大海的容量超過(guò)了長(zhǎng)江、黃河的水流，簡(jiǎn)直不能用數(shù)字來(lái)計(jì)算。但是我并沒(méi)有因此而自夸，我自認(rèn)為自己列身于天地之間，接受了陰陽(yáng)之氣。

我在天地之間，好比是小石塊、小樹(shù)木在高山一樣，正感到自己的渺小，又怎么會(huì)自傲自夸？考慮到四海在天地之間，不正像小小的蟻穴存在于大湖之中嗎？考慮到中原地區(qū)在四海之內(nèi)，不正像米粒存放在大糧倉(cāng)之中嗎？稱呼物類的數(shù)目可以說(shuō)“萬(wàn)”，而人類只不過(guò)居于萬(wàn)物中的一種。

人類雖遍布九州，但其所居之地也只占谷食所生、舟車所通之地中的萬(wàn)分之一。拿人和萬(wàn)物相比，不正像一根毫毛在馬身上一樣嗎？五帝所延續(xù)的(業(yè)績(jī))，三王所爭(zhēng)奪的(天下)，仁人志士所憂慮的(事情)，以天下為己任的賢能之士為之勞苦的(目標(biāo))，都不過(guò)如此而已。

伯夷以辭讓周王授予的職位而取得名聲，孔子以談?wù)f‘仁’、‘禮’而顯示淵博。他們這樣自我夸耀，不正像你當(dāng)初因河水上漲而自夸一樣嗎？”