古典詩詞500首賞析

　　這首詩是《盼望》吧

　　《盼望》是一首精致凝練的抒情短詩。首先在詩的構(gòu)思上，新穎奇特，與一般歌唱海員的詩不同，詩作略去了人們常見熟知的海輪鳴笛升旗，螺旋槳攪動海水，船首犁開浪花航行的種種場景，而僅僅選擇了海輪起錨準(zhǔn)備開航、返航時準(zhǔn)備拋錨的兩個瞬間，表達了船員的心情和愿望──“出發(fā)”和“到達”?！暗竭_”和“出發(fā)”這兩個意思截然相反的概念在海員的心目中是相同的。出發(fā)的目的是駛向另一個港口，到達目的地后，卸貨裝貨，目的也是駛向另一個港口。詩人選取了兩位海員看來是相反的愿望，卻表達了同一種心情，即對航海事業(yè)的熱愛之情。
　　其次，在詩的藝術(shù)結(jié)構(gòu)上，詩人作了精心剪裁和巧妙布局。第一個海員對起錨是“喜歡”，第二個海員對拋錨是“高興”，他們所關(guān)注的焦點都是船上的鐵錨。但第一個是視覺形象，是“起錨所激起的那一片潔白的浪花……”；第二個是聽覺形象，“拋錨所發(fā)出的那一陣鐵鏈的喧嘩……”。因為輪船起錨出航時，前甲板的水手要觀察鐵錨出水的情況，并用水龍頭沖洗錨鏈上的泥沙；而拋錨時，水手只要松動起錨機絞盤，錨鏈發(fā)出磕碰船舷錨洞的響聲，讓鐵錨落水沉底即可。從這里可以看出，詩人觀察生活之細微，剪裁布局之精心。兩組意象并列，語言組合長短對等，音律節(jié)奏相同，只不過在動詞和形容詞使用上有所不同，既有浪花的色彩，又有錨鏈的聲音，生動鮮活，給讀者以視覺和聽覺的感受，達到了詩人刻意追求的藝術(shù)感染力和審美作用。
　　當(dāng)然，《盼望》這首詩也可以看作是一首意蘊深刻的富有哲理的象征詩。一首好詩的多義性，就在于言此物而又非此物，在“象征的森林”（法國象征派詩人波德萊爾語）里由讀者用本身的人生體驗去理解、感受，轉(zhuǎn)換成與自己感受相吻合的人生經(jīng)驗。每個人，都可能有自己的人生航程，一個追求目標(biāo)達到了，又要去追求另一個目標(biāo)。從這個意義上說，《盼望》不就是人生不懈追求的藝術(shù)寫照嗎？每一個人都是海員，每一個人都希望“出發(fā)”和“到達”。因此，《盼望》這首詩給讀者的啟迪是豐富多義的，藝術(shù)審美效果是高尚強烈的。

一、翠翠
“翠翠在風(fēng)日里長養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶。自然既長養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物?！盵1]這便是我們認識的翠翠。閉上眼睛，可愛的形象很快進入腦海。翠翠對祖父的愛帶著一些任性、一些嬌氣，而對天保兄弟的愛則帶著少女的羞澀和幻想。由于她感覺到祖父不理解自己，便設(shè)想著自己出走給祖父帶來的“懲罰”——讓祖父嘗嘗失去她的痛苦；可是當(dāng)她想到祖父的無奈便又為他擔(dān)心起來，于是一次次地叫祖父回家，生怕兩人真的就會分手。這生動地反映出翠翠對祖父的依戀之情。再看翠翠對天保兄弟的態(tài)度。天保選擇的是走車路，通過祖父詢問翠翠，翠翠不理不睬。祖父不知原由，其實翠翠心中早已有了二老，但是一個害羞的女孩子只能選擇沉默和躲避。對于二老，翠翠喜歡于心，仍只能沉默。我們不僅為這小女孩擔(dān)心起來了呢。依據(jù)馬斯洛的需要層次理論的社交需要（也可稱為歸屬和愛的需要。包括社會交往，從屬于某一個組織或某一種團體，并在其中發(fā)揮作用，得到承認；希望同伴之間保持友誼和融洽的關(guān)系，希望得到親友的愛等等），翠翠對祖父的愛與對天保兄弟的態(tài)度是不同的，從祖父那里得到歸屬感和安全感，從儺送那里得到異性的愛。這正是翠翠所追求的，然而從整部小說來看，翠翠似乎一直生活在一種夢幻中，她只能在夢中才能品嘗到愛的甘露，而現(xiàn)實卻似乎離她很遠，于是，她只能凄涼地守候，孤獨地等待。
二、祖父
《邊城》是“一部證明人性皆善的作品”[2]。小說正是通過祖父這個典型人物的描述展現(xiàn)親子之愛的人情美。祖父是一個閱盡人事、飽經(jīng)風(fēng)霜的老人。在祖父的身上，流淌著熾烈的愛，也存在著難以排遣的矛盾與孤寂。祖父對翠翠的愛寄托著對不幸的女兒的哀思，他的后半生是為翠翠而活，他的惟一的生活目標(biāo)就是要使翠翠快樂。但他并不真正了解孫女兒內(nèi)心的情感躁動，他只能用一些不切實際的空洞的話語來安慰孫女兒：“不許哭，做一個大人，不管有什么事情都不許哭泣。要硬扎一點，結(jié)實一點，才配活到這塊土地上?！彼脑S多活動都是圍繞孫女兒能有一個好歸宿展開的。但他又害怕翠翠會重蹈母親的悲劇，所以，他去探天保的口風(fēng)，征求翠翠對天保兄弟的看法，給翠翠講她母親的故事，唱那晚聽來的歌，也因此他沒有把天保兄弟的選擇直接告訴翠翠，只是提醒翠翠注意夜晚的歌聲。然而他的努力并沒有讓翠翠理解，也沒有成就翠翠與儺送的愛情，反而導(dǎo)致一些誤會。祖父的角色按照馬斯洛的需要層次理論來講，應(yīng)該是尊重需要（即自尊、自重，或要求被他人所尊重。包括自尊心、信心、希望有地位、有威望，受到別人的尊重、信賴以及高度評價等）。他所要想得到的就是翠翠生活的好，得到翠翠的敬愛；得到老友楊馬兵的信任和幫助；以及船總順順父子的信賴及評價。但他并不想得到那些地位、威望等，那是不需要的。
三、天保
這篇小說對天保的刻畫不多，但這個人物的性格卻同樣鮮明地突現(xiàn)在我們的面前。他愛翠翠，但無法讓翠翠同樣愛上自己，當(dāng)?shù)弥艿芤矏壑浯?，便懷著十分?fù)雜的感情退出了角逐，既表現(xiàn)出濃重的手足之情，又流露著失敗的落寞。從他對老船夫的冷冷的神情和生硬的話語中，我們可以看出他的內(nèi)心是多么的矛盾和痛苦。為了愛，他孤獨地外出闖灘；又為著愛，孤獨地客死他鄉(xiāng)。在這里，天保所需要的也是社交需要，對弟弟，他需要保持親情和融洽的關(guān)系；對翠翠，他需要異性的愛。
四、儺送
“儺

莊子曰：“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。”

賞析---------第一種人正是認為短短的人生，若不及時行樂，豈不枉來人生一遭？他們抱著“今朝有酒今朝醉，我歌我笑如夢中”的態(tài)度，把時間都在嬉戲中度過，像寄生蟲一般。而第二種人深深懂得“盛年不在來，一日難再晨”，于是痛感“時不待我”，整天埋頭于工作和學(xué)習(xí)中，使生命的分分秒秒都在充實，都在發(fā)光發(fā)熱，這也正體現(xiàn)了愛迪生的一句話：“人生太短，要干的事情太多，我要爭分奪秒”。當(dāng)然時間也會公正的給這兩種以不同的結(jié)果：第一種，終日碌碌無為，落得兩手空空，只留下無窮的悔恨；第二種，艱辛的勞作換來的是累累碩果，他們用自己的勤勞和智慧，為國家作出巨大的貢獻，社會肯定另外他們的人生價值，他們也回以此自豪。至此，誰又能說時間不是一筆巨大的財富呢？珍惜時間會讓你做時間的主人；珍惜時間會讓你的人生變得絢麗多彩。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，



惠則足以使人。——孔子







賞析；要想得到別人的尊重，必須先學(xué)會尊重別人。對別人以謙恭之禮,舉止淳化、得體。在大力弘揚民族文化，倡導(dǎo)人權(quán)平等以及人性化管理的今天是尤為值得我們借鑒的寶貴財富。名人名言：愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種深厚的感情。



——列寧

見解：愛國是一個公民起碼的道德，也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在儒家傳統(tǒng)文化里強調(diào)“舍生取義”，其意義就是為了國家利益，捍衛(wèi)國家主權(quán)，不惜犧牲個人生命。愛國一定程度上是保證人的生存自由權(quán)利的需要。在社會主義制度下，愛國的內(nèi)涵與以往有了質(zhì)的變化。封建時代執(zhí)政者強調(diào)人們愛國，但本質(zhì)是維護皇權(quán)，人民生活在國中，但國不屬于人民。社會主義制度下，實行人民民主專政，國家屬于人民，人民是國家的主人。這樣，公民愛國，實際上就是愛自己的政權(quán)，捍衛(wèi)自己的根本利益。

莊子曰：“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。”
賞析---------第一種人正是認為短短的人生，若不及時行樂，豈不枉來人生一遭？他們抱著“今朝有酒今朝醉，我歌我笑如夢中”的態(tài)度，把時間都在嬉戲中度過，像寄生蟲一般。而第二種人深深懂得“盛年不在來，一日難再晨”，于是痛感“時不待我”，整天埋頭于工作和學(xué)習(xí)中，使生命的分分秒秒都在充實，都在發(fā)光發(fā)熱，這也正體現(xiàn)了愛迪生的一句話：“人生太短，要干的事情太多，我要爭分奪秒”。 當(dāng)然時間也會公正的給這兩種以不同的結(jié)果：第一種，終日碌碌無為，落得兩手空空，只留下無窮的悔恨；第二種，艱辛的勞作換來的是累累碩果，他們用自己的勤勞和智慧，為國家作出巨大的貢獻，社會肯定另外他們的人生價值，他們也回以此自豪。 至此，誰又能說時間不是一筆巨大的財富呢？珍惜時間會讓你做時間的主人；珍惜時間會讓你的人生變得絢麗多彩。 恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，

惠則足以使人。——孔子

賞析；要想得到別人的尊重，必須先學(xué)會尊重別人。對別人以謙恭之禮,舉止淳化、得體。在大力弘揚民族文化，倡導(dǎo)人權(quán)平等以及人性化管理的今天是尤為值得我們借鑒的寶貴財富。 名人名言：愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種深厚的感情。

——列寧
見解：愛國是一個公民起碼的道德，也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在儒家傳統(tǒng)文化里強調(diào)“舍生取義”，其意義就是為了國家利益，捍衛(wèi)國家主權(quán)，不惜犧牲個人生命。愛國一定程度上是保證人的生存自由權(quán)利的需要。在社會主義制度下，愛國的內(nèi)涵與以往有了質(zhì)的變化。封建時代執(zhí)政者強調(diào)人們愛國，但本質(zhì)是維護皇權(quán)，人民生活在國中，但國不屬于人民。社會主義制度下，實行人民民主專政，國家屬于人民，人民是國家的主人。這樣，公民愛國，實際上就是愛自己的政權(quán)，捍衛(wèi)自己的根本利益。

你說什么東東

郭沫若苦學(xué)二三事



郭沫若是我國現(xiàn)代文化史上一位才學(xué)卓著的文豪。曾任中國科學(xué)院院長。他在文學(xué)藝術(shù)、歷史考古、古文



字學(xué)以及其他很多方面，都有重要建樹。與此同時，他勤奮苦學(xué)的精神也十分感人。



郭沫若在小學(xué)一年級讀書時，老師講歷史課－－《十六國春秋》，其中有許多胡人的名字，跟外國人的名



字一樣，非常難記，因而記人名便成為當(dāng)時歷史課的一只“攔路虎”。為了克服這個困難，一天，郭沫若約了



一位要好的同學(xué)躲進一間陰暗的自修室里，兩人苦讀硬記，進行比賽，直到把整本歷史課本一字一句背得滾瓜



爛熟才走出屋子。



在后來的日子里，即使在年假期間，郭沫若都手不釋卷，天天苦讀。有一年年假期間，他把太史公司馬遷



寫的《史記》，從頭到尾通讀了一遍，并一篇一篇地進行分析、校訂和評價，在旁邊寫下批注，連《伯夷列傳



》里有一句被歷代注家解釋錯了的話，他都在閱讀過程中發(fā)現(xiàn)并加以校正。對其中一些精辟言論和難得的資料



，郭沫若視為珍貴財寶，不惜時間和精力整篇整段地用毛筆把它抄錄下來，放在案頭，隨時翻閱學(xué)習(xí)。



郭沫若一生寫了不少詩詞和文章，論著宏富。但他從事著述有個習(xí)慣，就是從來不讓旁人代為抄寫，一律



都是自己動手。即使到了晚年，在他年近80高齡撰寫《李白與杜甫》這部研究性著作時，因視力減退，有人提



議讓別人代抄，可他仍然不同意。他的不少書都是前后幾次易稿，全都是他親自逐字逐句地反復(fù)進行斟酌、錘



煉、修改和抄寫而成的。



顯然，郭沫若的這種勤奮苦學(xué)的精神，始終是值得我們學(xué)習(xí)的。

蕓蕓眾生,孰不愛生?愛生之極,進而愛群.
天下這么多的人,誰不愛惜自己的生命生活啊?當(dāng)自己珍愛自己的生命生活到了一定的程度的時候,他就會得到升華進而熱愛每一個人
志當(dāng)存高遠
志存高遠的意思為追求遠大的理想、事業(yè)上的抱負、追求卓越等.也有“直掛云帆濟滄?！钡囊饩?如,北洋水師中航速最快的一艘戰(zhàn)艦就被命名為“致遠”號,特指乘風(fēng)破浪、勢不可擋,奔向遠方的意思.
生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄,至今思項羽,不肯過江東.
人,活著應(yīng)該意氣風(fēng)發(fā),做人間的俊杰；死也要死得悲壯剛烈,成為鬼中英雄.直到今天,人們還在思念項羽,寧可戰(zhàn)死也不肯過江回到江東.

你只有探索才知道答案

鳥宿池邊樹，僧敲月下門
看似平淡無奇，其實內(nèi)中典故。作者賈島當(dāng)年曾用“推”取代“敲”，后來想來想去還是覺得“敲”更加唯美。為什么呢？
賞析來了——
如身臨其境，聞聲而見人。那是多么寧靜祥和的畫面啊，聽——有敲門的聲音，一幅絕美的畫面躍然眼前。
而如若用推，則變得太過直白，俗不可耐。

如何賞析文章

解答：
賞析一般要求從作品主題、文學(xué)形象、文章構(gòu)思、表現(xiàn)手法等方面入手：1、賞析主題思想及表現(xiàn) 主題思想通常是隱藏在作品的語言當(dāng)中的,閱讀時要注意文章的標(biāo)題語言,概括性的語句,文中反復(fù)出現(xiàn)的詞語和句子,揭示主題的中心句,升華主題的結(jié)尾句,標(biāo)示文章脈絡(luò)的過渡句 2、藝術(shù)手法賞析 文學(xué)作品的藝術(shù)手法是多種多樣的,可以從不同的角度去分析,比如形象、語言、風(fēng)格、情節(jié)、修辭、表達方式、表現(xiàn)手法等各個方面去評價賞析.3、賞析構(gòu)思技巧 構(gòu)思,是作者對自己將要動手寫作的文章從內(nèi)容到形式所作的總體設(shè)想.構(gòu)思技巧賞析主要是從作品立意、選材、體裁、意境、表現(xiàn)手法、結(jié)構(gòu)安排等方面去鑒賞.其中結(jié)構(gòu)安排上重點是注意前后照應(yīng)、設(shè)置懸念、烘托鋪墊、起承轉(zhuǎn)合、曲折波瀾等方面,表現(xiàn)手法上主要注意想象、象征、對比、襯托、抑揚、托物言志、借景抒情、融情于景等方面.4、賞析文學(xué)形象 文學(xué)作品的形象是指文學(xué)作品的創(chuàng)造出來的生動具體的激發(fā)人們思想情感的生活圖景,通常指文學(xué)作品塑造的人物及其精神面貌和性格物征.對人物的性格不能僅用一些概括性的詞語作表述,還要聯(lián)系作品的事實作簡要分析.