黎族的傳統(tǒng)文化

很多人誤解海南黎族只有自己的語(yǔ)言，沒(méi)有文字。的確，在過(guò)去，黎族人沒(méi)有屬于自己的文字。然而，在1957年，我國(guó)設(shè)計(jì)并采用了拉丁字母為基礎(chǔ)的《黎文方案》。而且，黎族的口頭文化種類(lèi)繁多，包括民歌，童謠和民間故事等等。?

?創(chuàng)立黎文時(shí)，國(guó)家投入了大量的人力，物力和財(cái)力。擁有自己的文字曾經(jīng)是黎族人的美好夢(mèng)想。就現(xiàn)實(shí)而言，黎文對(duì)黎族文化以及文化事業(yè)的發(fā)展仍有一定的影響。從隨后的黎文計(jì)劃的推動(dòng)來(lái)看，黎族人們平時(shí)寫(xiě)作和交流都不太可能使用黎文，那這樣的話(huà)黎文不可能被廣泛使用的。那么，黎文的普及及創(chuàng)制是不是就沒(méi)有現(xiàn)實(shí)意義了呢？

作為拼寫(xiě)黎語(yǔ)的象征，黎文在專(zhuān)業(yè)人士使用黎文錄制民間文學(xué)，民歌，保存民族固有的文化遺產(chǎn)方面具有舉足輕重的作用。首先，在有條件的情況下，可以制作黎文節(jié)目并設(shè)立黎文專(zhuān)欄，以便更好地傳播黎族文化和促進(jìn)黎族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。?

其次，你可以用黎文來(lái)記錄，整理和保存黎歌，神話(huà)傳說(shuō)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。使用漢字通過(guò)翻譯記錄的黎族文化，會(huì)使得我們失去原有的文化信息。你也可以用黎文來(lái)進(jìn)行一些音樂(lè)，舞蹈，文學(xué)等方面的創(chuàng)作。三是成立黎文研究事業(yè)部，培養(yǎng)黎文的研究人才，確保黎文事業(yè)的發(fā)展與推廣。所以，我們不要因?yàn)槔栉钠占岸炔桓?，而認(rèn)為黎族沒(méi)有文字了。

黎釋義：
1.眾，眾多：～民?！?。 2.古通“黧”，黑色。 3.古國(guó)名。 4.姓。

黎族的黎怎么寫(xiě)

黎筆畫(huà)：

名稱(chēng)：
撇、橫、豎、撇、點(diǎn)、撇、橫折鉤、撇、撇、捺、豎鉤、點(diǎn)、提、撇、點(diǎn)
筆畫(huà)數(shù)：
15

撿螺歌，斗牛調(diào)，滾龍調(diào)

　　黎族主要的傳說(shuō)有《大力神》、《天狗》、《洪水的故事》、《葫蘆瓜》、《姐弟倆》等。
　　黎族社會(huì)的發(fā)展，和別的民族一樣，都經(jīng)歷過(guò)一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史進(jìn)程。而洪荒時(shí)代的黎族口頭文學(xué)，便有了關(guān)于遠(yuǎn)古時(shí)代的神話(huà)和傳說(shuō)。這些神話(huà)與傳說(shuō)，敘述宇宙萬(wàn)物和人類(lèi)起源，解釋洪荒時(shí)代充滿(mǎn)神奇的世界，塑造出戰(zhàn)勝自然的理想化的英雄人物。她以鮮明的主題，淳樸的風(fēng)格，生動(dòng)的形象，構(gòu)成了獨(dú)具一格的民族藝術(shù)特色。
　　神話(huà)傳說(shuō)《大力神》在黎族中廣為流傳。神話(huà)說(shuō)：“古時(shí)天地相距很近，天上有七個(gè)太陽(yáng)和月亮，人類(lèi)深受其苦，難以為生。有個(gè)叫大力神的人，在一夜之間把天拱上高空，第二天又做了一張很大很大的弓箭，把太陽(yáng)和月亮各射下了六個(gè)，為民除了害。那時(shí)，大地一片平坦，大力神用七彩虹作扁擔(dān)，從海邊挑來(lái)大量沙土造山壘嶺，繼而又用腳踢出深溪大河，而大力神灑下的汗水，則成了奔騰不息的河水。大力神完成了開(kāi)創(chuàng)世界大業(yè)后，便溘然長(zhǎng)逝?！痹谌祟?lèi)蒙昧?xí)r期，黎族的先民在萬(wàn)物有靈論的觀念支配下，通過(guò)天真奇幻的想象，對(duì)世界的生成作了浪漫的解說(shuō)，把一切的自然力都人格化了，希望世界上有一個(gè)非凡的英雄，按照人們的理想，驅(qū)除災(zāi)害，創(chuàng)造一個(gè)適合人類(lèi)的自然環(huán)境?！按罅ι瘛边@個(gè)形象，閃耀著勞動(dòng)創(chuàng)造世界的思想光輝，是黎族人民勇敢與智慧的化身。
　　神話(huà)傳說(shuō)《天狗》，講述的是人類(lèi)起源的故事。這種以動(dòng)物為始祖的神話(huà)，反映了一個(gè)簡(jiǎn)單樸素的進(jìn)化觀念：人不是由天帝創(chuàng)造而來(lái)的，而是由動(dòng)物變化而來(lái)的。
　　人是萬(wàn)物之靈長(zhǎng)，是世界體系的核心。人類(lèi)是怎樣起源的？這個(gè)關(guān)于人類(lèi)自身的神秘問(wèn)題，曾使黎族先民馳騁豐富的幻想和想象，創(chuàng)造了許許多多足以令今人依然著迷的神話(huà)。
　　兄弟姐妹結(jié)婚的神話(huà)傳說(shuō)，各民族都極為相似，并且大都與洪水故事相聯(lián)系。在我國(guó)，大約有十多個(gè)少數(shù)民族廣泛流傳著關(guān)于兄妹結(jié)婚的神話(huà)傳說(shuō)。這里所謂的兄弟姐妹，不僅包括同胞兄妹，還包括從（表）兄弟姐妹、再?gòu)模ū恚┬值芙忝煤脱y(tǒng)更遠(yuǎn)一些的（表）兄弟姐妹。黎族也有一些反映兄妹婚配，繁衍人類(lèi)的故事。這反映黎族對(duì)遠(yuǎn)古血緣家庭婚姻的朦朧記憶。黎族關(guān)于人類(lèi)起源的傳說(shuō)主要有《洪水的故事》、《葫蘆瓜》、《姐弟倆》等。這些神話(huà)的中心也是造人。神話(huà)通過(guò)一個(gè)共同的情節(jié)：正當(dāng)人類(lèi)瀕臨滅絕之際，順從“天意”，有血緣關(guān)系的兄妹不得不婚配，以繁衍人類(lèi)。此類(lèi)神話(huà)內(nèi)容，盡管各地流傳不一，但主題和中心情節(jié)是不變的。這充分說(shuō)明了人類(lèi)社會(huì)出現(xiàn)之前，有過(guò)“盤(pán)古開(kāi)天地”的時(shí)期，同時(shí)在人類(lèi)發(fā)展史上，也曾有過(guò)群婚的階段，具有很高的民族學(xué)價(jià)值。可以想見(jiàn)，這些神話(huà)是黎族脫離群婚制，進(jìn)入人類(lèi)文明時(shí)期而逐漸形成的非血緣婚配觀念的產(chǎn)物。親近血緣通婚是一種為天理所不容的惡行，但為著人類(lèi)延殖永存，又別無(wú)他法。聰明的黎族先民（神話(huà)編者們），仍然通過(guò)“天意”，來(lái)解決這種貌似不能解決的尖銳矛盾。于是，在“天神”——或玉帝，或雷公（天之威力的化身）的準(zhǔn)許下，兄妹、姐弟便“合法”結(jié)合，為繁衍人類(lèi)立下了第一大功。

黎族不是長(zhǎng)白山人，長(zhǎng)白山主要少數(shù)民族是滿(mǎn)族、朝鮮族，黎族主要聚居在海南省中南部的瓊中縣、白沙縣、昌江縣、東方市、樂(lè)東縣、陵水縣、保亭縣、五指山市、三亞市等七縣二市之內(nèi)，其余散居在海南省的萬(wàn)寧、屯昌、瓊海、澄邁、儋州、定安等市縣。

黎族是我國(guó)嶺南民族之一。主要聚居在海南省中南部的瓊中縣、白沙縣、昌江縣、東方縣、樂(lè)東縣、陵水縣、保亭縣、通什市、三亞市等七縣二市之內(nèi)，其余散居在海南省的萬(wàn)寧、屯昌、瓊海、澄邁、儋縣、定安等縣。由于分布地區(qū)不同和方言、服飾等的差異，其自稱(chēng)有“伴”、“岐”、“杞”、“美孚”、“本地”等。根據(jù)2000年第五次全國(guó)人口普查統(tǒng)計(jì)，黎族人口數(shù)為1247****。使用黎語(yǔ)，屬于漢藏語(yǔ)系壯侗語(yǔ)族黎語(yǔ)支，不同地區(qū)方言不同。也有不少群眾兼通漢語(yǔ)。1957年曾創(chuàng)制拉丁字母形式的黎文方案。

黎族介紹
主要聚居在海南省中南部的東方、 白沙、陵水、昌江黎族自治縣 和樂(lè)東、瓊中、保亭黎族苗族 自治縣。黎族以農(nóng)業(yè)為主，屬稻作犁耕農(nóng)業(yè)文化類(lèi)型，兼有狩獵、捕魚(yú)、采集和林業(yè)等多種經(jīng)營(yíng)。黎族由古代越人發(fā)展而來(lái)，與"百越"的一支駱越關(guān)系更為密切。歷史上黎族有"（亻孝）"、"杞"、"本地"、"美孚"和 "賽"自稱(chēng)。在宋代以后，黎族的名稱(chēng)被普遍使用，沿至今日。黎語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系壯侗語(yǔ)族黎語(yǔ)支。沒(méi)有本民族文字 ，建國(guó)后逐漸通用漢文。黎族是最早的紡織先民