莊子和老子思想的異同

莊子和屈原浪漫主義比較（參考要點）：
（1）相同點表現(xiàn)在：
首先，想象豐富而奇特。
莊子想象豐富，構思奇特，選象組象，大膽夸張，波詭云譎，意境雄闊，具有濃厚的浪漫主義色彩。如《逍遙游》中的大鵬展翅圖景寫來異常雄闊。
屈原想象豐富，構思奇特，體現(xiàn)在大量運用歷史故事和神話傳說方面。
其次，濃厚的楚文化色彩。
莊子更多地從思想內核上，體現(xiàn)出楚文化的色彩，如對道家思想的發(fā)揮，逍遙、等萬物、齊生死等觀念；
屈原則大量運用了楚國的地名、物稱、方言、口語等，使全詩具有鮮明濃郁的地方和民族特色。
（2）不同點：莊子浪漫主義充滿哲理。莊子善于通過形象的比喻和情節(jié)性強的寓言故事說理，將文學與哲理熔為一爐，使深邃的哲理形象生動，充滿情趣?！肚f子》自言寓言占十分之九，現(xiàn)在統(tǒng)計有180余則。這些寓言想象豐富，生動形象，增強了文章的浪漫色彩和說服力、感染力。
屈原則形象思維豐富，文學性強，哲理性弱。
其次，在語言上，《莊子》善造新語。，如、“渾沌”、“造化”、“志怪”、“小說”、“寓言”、“運斤成風”、“游刃有余”、“邯鄲學步”、“東施效顰”等等，至今還廣為運用。在諸子中成就也最高，不僅嘻笑怒罵，激情澎湃，氣勢磅礴。
屈原則善于從民間語言中如方言、口語吸取養(yǎng)料。此外，屈原突破了《詩經(jīng)》以四言為主的格式，汲取南地楚歌的韻調和句式，采用散文化的長句，以六言為主，長短相間，靈活多變，創(chuàng)造出一種比較自由靈活的新詩體，擴大了詩歌的表現(xiàn)力。

莊子奇聞異事如下

莊周夢蝶

昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與。不知周也。俄然覺，則遽德然周也。不知周之夢為蝴蝶與?蝴蝶之夢為周與?周與蝴蝶則必有分矣此之謂物化。

大意:莊周夢見自己變成一只蝴蝶，飄飄蕩蕩，十分輕松愜意。他這時完全忘記了自己是莊周。過一會兒，他醒來了，對自己還是莊周感到十分驚奇疑惑。他認真的想了又想，不知道是莊周做夢變成蝴蝶呢還是蝴蝶做夢變成了莊周?莊周與蝴蝶一定是有分別的。這便稱之為物我合一吧

知魚之樂

莊子與惠子游于豪梁之上。莊子曰:“魚出游從容，是魚之樂惠子曰:“子非魚，安知魚之樂?”莊子曰:“子非我，安知也。“我非子，固不知子矣;子固非魚也，子我不知魚之樂?”惠子曰:之不知魚之樂全矣。”莊子曰:“請循其本。子日“汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之豪上也?！?/p>

大意:莊子和惠子在橋上游玩，莊子說:”峰魚游得從容自在，這是魚的快樂呀?！被葑诱f:“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢?”莊子說你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢?”惠子說:“我不是你本來就不知道你快樂。

而你也不是魚，那你肯定不知道魚的快樂。莊子說:“從最初的話題說起。你說你在哪里 (安:一意為如何怎么;一意為在哪里)知道魚的快樂呢，既然你知道我知道魚的快樂還問我?我是在橋上知道的。

無用之用

莊子與弟子，走到一座山腳下，見一株大樹，枝繁葉茂，聳立在大溪旁，特別顯眼。但見這樹:其粗百尺，其高數(shù)千丈，直指云霄;其樹冠寬如巨傘，能遮蔽十幾畝地。莊子忍不住問伐木者:“請問師傅，如此好大木材，怎一直無人砍伐?以至獨獨長了幾千年?”伐木者似對此樹不屑一顧，道:“這何足為奇?

此樹是一種不中用的木材用來作舟船，則沉于水;用來作棺材，則很快腐爛;用來作器具，則容易毀壞;用來作門窗，則脂液不干;用來作柱子，則易受蟲蝕，此乃不成材之木。不材之木也，無所可用，故能有如此之壽。聽了此話，莊子對弟子說:“此樹因不材而得以終其天年，豈不是無用之用，無為而于己有為?”弟子恍然大悟，點頭不已。

莊子又說:“樹無用，不求有為而免遭斤斧;白額之牛，亢曼之豬，痔瘡之人，巫師認為是不祥之物，故祭河神才不會把它們投進河里;殘廢之人，征兵不會征到他，故能終其天年。形體殘廢，尚且可以養(yǎng)身保命何況德才殘廢者呢?樹不成材，方可免禍;人不成才，亦可保身也。莊子愈說愈興奮，總結性地說，“山木，自寇也;膏火，自煎也。

桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，卻不知無用之用也。"