對(duì)參數(shù)方程求導(dǎo)

明朝的吳承恩《西游記》第二十四回略云，萬壽山五莊觀有人參果，此果又名草還丹，“三千年一開花，三千年一結(jié)果，再三千年才得熟，短頭一萬年方得吃。似這萬年，只結(jié)得三十個(gè)果子，果子的模樣，就如三朝未滿的小孩相似，四肢俱全，五官兼?zhèn)?。人若有緣得那果子聞一聞，就活三百六十歲；吃一個(gè)，就活四萬七千年?！必i八戒、孫悟空等竟竊而食之。

　　“孔子杯”全球青少年華文作文大賽倡導(dǎo)孔子“仁愛”思想,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)愛生命，關(guān)心他人，關(guān)注社會(huì), 感恩親情、師生情、友情,既讓參賽學(xué)生鍛煉了寫作能力,提高了作文水平，又使他們更好地認(rèn)識(shí)孔子、學(xué)習(xí)孔子，弘揚(yáng)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富了學(xué)生的課外學(xué)習(xí)生活，進(jìn)而追尋至誠的人文關(guān)系，營(yíng)造至善的人間情意，走向至美的人生境界。大賽評(píng)獎(jiǎng)?wù)J真、公正，受到中國各地以及東南亞國家學(xué)生的熱烈歡迎，獲得了參賽者的廣泛贊譽(yù)。?
教師如何指導(dǎo)學(xué)生參加“孔子杯”作文大賽呢？?
　　一、引導(dǎo)學(xué)生放下思想包袱,激發(fā)學(xué)生的參賽積極性。?
　　高中學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)繁重,要讓學(xué)生摒棄“這個(gè)時(shí)候參加作文比賽是不務(wù)正業(yè)”的想法,引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到這是認(rèn)識(shí)孔子、學(xué)習(xí)孔子思想、了解中國傳統(tǒng)文化的大好機(jī)遇，更是提高作文水平的重要途徑，鼓勵(lì)學(xué)生在高中階段留下值得自己一生驕傲和珍惜的記憶。我們進(jìn)行了廣泛的宣傳發(fā)動(dòng)，給學(xué)生講明參賽的作用和意義，并且舉辦孔子思想講座，印發(fā)有關(guān)孔子的資料，通過各種渠道全面激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情。?
　　二、教師仔細(xì)解讀題目,提高指導(dǎo)的針對(duì)性。?
　　題目是命題人深思熟慮擬出來的,這里面包含著命題人對(duì)孔子思想、情感的認(rèn)識(shí)和理解，體現(xiàn)著命題人關(guān)注的焦點(diǎn)和價(jià)值取向。在學(xué)生下筆之前,教師首先要仔細(xì)揣摩解讀這些題目,指導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確捕捉題目中的各種信息,以期與命題意圖合拍,做到審題準(zhǔn)確，立意高遠(yuǎn)，從而提高指導(dǎo)的針對(duì)性。?
　　三、分析參賽學(xué)生個(gè)性特點(diǎn),力爭(zhēng)使其呈現(xiàn)個(gè)性的一面。?
　　每個(gè)學(xué)生的興趣點(diǎn)、寫作習(xí)慣、文風(fēng)都不同,教師進(jìn)行指導(dǎo)時(shí)要做有心人,將不同學(xué)生的特點(diǎn)儲(chǔ)備在心,參賽時(shí)分別加以個(gè)性化指導(dǎo)。?
　　一個(gè)學(xué)生具有怎樣的個(gè)性，是與他獨(dú)特的經(jīng)歷與成長(zhǎng)環(huán)境密切相關(guān)的，因?yàn)橹挥歇?dú)特的經(jīng)歷和生長(zhǎng)環(huán)境，才能使他們形成自己的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)與獨(dú)特感受。因此，教師要運(yùn)用各種教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生的寫作欲望，在作文中再現(xiàn)其雖短暫但多姿多彩的獨(dú)特人生經(jīng)歷，寫出具有鮮明個(gè)性的參賽作文。?
　　情感真摯見個(gè)性。劉勰主張“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)”(《文心雕龍》)，也就是說作者要在情感化氛圍中寫作，“情感真摯”就是要求學(xué)生在作文中能夠自發(fā)地表達(dá)真情實(shí)感，使情感的流露給人以真實(shí)感、真誠感。讓思維在情感的河流里穿梭，語言在情感的波浪里翻花，靈魂在情感的激蕩中凈化，這樣，有真情、有文采、有創(chuàng)新的文章才會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。?
　　例如《無言的愛》《愛的奇跡》《家的樂章》《我愛我家》這幾個(gè)題目，就要求教師指導(dǎo)學(xué)生抒寫自我的真摯情感，以我手寫我心，寫我見，寫我聞，寫我想，寫我感，用自己的心靈之火去點(diǎn)燃別人的心靈之火。通過自我真摯情感的抒發(fā)，從而真切地表達(dá)出自己對(duì)孔子儒家思想的個(gè)人認(rèn)識(shí)與理解，而不是人云亦云，隨波逐流；亦非夸大感情，無病呻吟或編造情節(jié)，矯揉造作。?
　　選材獨(dú)特見個(gè)性。教師應(yīng)把選材的權(quán)利還給學(xué)生，讓他們運(yùn)用個(gè)性化的手法來表達(dá)他們的心聲。在參賽前，教師根據(jù)某一個(gè)較大的范圍，指導(dǎo)學(xué)生搜集自己的獨(dú)特經(jīng)歷，讓他們自由自在選擇自己喜歡寫的材料。有的學(xué)生讀過《論語》，可以指導(dǎo)他圍繞《讀〈論語〉有心得》選材；有的學(xué)生看過電影《孔子》，可以指導(dǎo)他圍繞《〈孔子〉觀后感》選材；有的學(xué)生游覽過曲阜，可以指導(dǎo)他圍繞《曲阜游記》選材……這樣由于學(xué)生的個(gè)性、愛好與欣賞角度不同，其選擇的材料，必然豐富多彩、應(yīng)有盡有。?
　　自由表達(dá)見個(gè)性。自由選擇表達(dá)方式，是激發(fā)學(xué)生表現(xiàn)個(gè)性的重要手段。由于個(gè)性的差異，學(xué)生表現(xiàn)作文內(nèi)容的手法是不一樣的，有的擅長(zhǎng)于活靈活現(xiàn)地?cái)⑹?，就指?dǎo)他從《曲阜游記》《家的樂章》《我愛我家》中選題寫作；有的側(cè)重于抒發(fā)內(nèi)心的強(qiáng)烈感情，就指導(dǎo)他從《無言的愛》《愛的奇跡》中選題寫作；有的精于深刻的思辨議論，就指導(dǎo)他從《讀〈論語〉有心得》《〈孔子〉觀后感》中選題寫作……作為教師，要鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用個(gè)性化的表達(dá)手法。?
　　語言生動(dòng)見個(gè)性。語言要有個(gè)性之美。好的文章需要生動(dòng)的語言給他披上藝術(shù)的華袍。那么怎樣才能做到語言美呢？?
　　生動(dòng)鮮活，具體可感。生動(dòng)的語言就是富于形象性的語言，就是活靈活現(xiàn)、栩栩如生的語言，就是能“看”到顏色、形狀、動(dòng)態(tài)、神情的語言。鮮活的語言就是指表達(dá)有創(chuàng)意，措詞造句不能陳舊老套。這就要善于聯(lián)想，積極使用修辭手法，而且能將多種手法交叉使用，盡量在敘述、說明之中融入描寫、抒情，把抽象的概述變成具體可感的畫面。?
　　清新優(yōu)美，筆墨含情。清新的語言是指那些有形象的描繪、美妙的比喻、清新的語句，讀起來又具有音韻感的語言。優(yōu)美的語言是指簡(jiǎn)潔、流暢但又有真情實(shí)感的語言，所以也是筆墨含情――能以情動(dòng)人的語言。優(yōu)美、清新的語言不僅要求表達(dá)有新意，而且要含意很深。?
　　四、精心修改學(xué)生的參賽作文。?
　　適應(yīng)競(jìng)賽“百里挑一”的要求,教師要對(duì)學(xué)生的參賽作文進(jìn)行精心修改，提煉文章的思想性和藝術(shù)性。參評(píng)競(jìng)賽作文的評(píng)委不少是學(xué)者、作家、文學(xué)評(píng)論家、詩人,他們對(duì)文章思想性和藝術(shù)性方面的要求很高。與平時(shí)作文相比,征文的篇幅應(yīng)長(zhǎng)些,思想的挖掘上應(yīng)更深些,故事情節(jié)與描寫應(yīng)更曲折、更細(xì)膩些,文筆應(yīng)更成熟些。

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　　“孔子杯”全球青少年華文作文大賽倡導(dǎo)孔子“仁愛”思想,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)愛生命，關(guān)心他人，關(guān)注社會(huì), 感恩親情、師生情、友情,既讓參賽學(xué)生鍛煉了寫作能力,提高了作文水平，又使他們更好地認(rèn)識(shí)孔子、學(xué)習(xí)孔子，弘揚(yáng)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富了學(xué)生的課外學(xué)習(xí)生活，進(jìn)而追尋至誠的人文關(guān)系，營(yíng)造至善的人間情意，走向至美的人生境界。大賽評(píng)獎(jiǎng)?wù)J真、公正，受到中國各地以及東南亞國家學(xué)生的熱烈歡迎，獲得了參賽者的廣泛贊譽(yù)。?
教師如何指導(dǎo)學(xué)生參加“孔子杯”作文大賽呢？?
　　一、引導(dǎo)學(xué)生放下思想包袱,激發(fā)學(xué)生的參賽積極性。?
　　高中學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)繁重,要讓學(xué)生摒棄“這個(gè)時(shí)候參加作文比賽是不務(wù)正業(yè)”的想法,引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到這是認(rèn)識(shí)孔子、學(xué)習(xí)孔子思想、了解中國傳統(tǒng)文化的大好機(jī)遇，更是提高作文水平的重要途徑，鼓勵(lì)學(xué)生在高中階段留下值得自己一生驕傲和珍惜的記憶。我們進(jìn)行了廣泛的宣傳發(fā)動(dòng)，給學(xué)生講明參賽的作用和意義，并且舉辦孔子思想講座，印發(fā)有關(guān)孔子的資料，通過各種渠道全面激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情。?
　　二、教師仔細(xì)解讀題目,提高指導(dǎo)的針對(duì)性。?
　　題目是命題人深思熟慮擬出來的,這里面包含著命題人對(duì)孔子思想、情感的認(rèn)識(shí)和理解，體現(xiàn)著命題人關(guān)注的焦點(diǎn)和價(jià)值取向。在學(xué)生下筆之前,教師首先要仔細(xì)揣摩解讀這些題目,指導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確捕捉題目中的各種信息,以期與命題意圖合拍,做到審題準(zhǔn)確，立意高遠(yuǎn)，從而提高指導(dǎo)的針對(duì)性。?
　　三、分析參賽學(xué)生個(gè)性特點(diǎn),力爭(zhēng)使其呈現(xiàn)個(gè)性的一面。?
　　每個(gè)學(xué)生的興趣點(diǎn)、寫作習(xí)慣、文風(fēng)都不同,教師進(jìn)行指導(dǎo)時(shí)要做有心人,將不同學(xué)生的特點(diǎn)儲(chǔ)備在心,參賽時(shí)分別加以個(gè)性化指導(dǎo)。?
　　一個(gè)學(xué)生具有怎樣的個(gè)性，是與他獨(dú)特的經(jīng)歷與成長(zhǎng)環(huán)境密切相關(guān)的，因?yàn)橹挥歇?dú)特的經(jīng)歷和生長(zhǎng)環(huán)境，才能使他們形成自己的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)與獨(dú)特感受。因此，教師要運(yùn)用各種教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生的寫作欲望，在作文中再現(xiàn)其雖短暫但多姿多彩的獨(dú)特人生經(jīng)歷，寫出具有鮮明個(gè)性的參賽作文。?
　　情感真摯見個(gè)性。劉勰主張“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)”(《文心雕龍》)，也就是說作者要在情感化氛圍中寫作，“情感真摯”就是要求學(xué)生在作文中能夠自發(fā)地表達(dá)真情實(shí)感，使情感的流露給人以真實(shí)感、真誠感。讓思維在情感的河流里穿梭，語言在情感的波浪里翻花，靈魂在情感的激蕩中凈化，這樣，有真情、有文采、有創(chuàng)新的文章才會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。?
　　例如《無言的愛》《愛的奇跡》《家的樂章》《我愛我家》這幾個(gè)題目，就要求教師指導(dǎo)學(xué)生抒寫自我的真摯情感，以我手寫我心，寫我見，寫我聞，寫我想，寫我感，用自己的心靈之火去點(diǎn)燃別人的心靈之火。通過自我真摯情感的抒發(fā)，從而真切地表達(dá)出自己對(duì)孔子儒家思想的個(gè)人認(rèn)識(shí)與理解，而不是人云亦云，隨波逐流；亦非夸大感情，無病呻吟或編造情節(jié)，矯揉造作。?
　　選材獨(dú)特見個(gè)性。教師應(yīng)把選材的權(quán)利還給學(xué)生，讓他們運(yùn)用個(gè)性化的手法來表達(dá)他們的心聲。在參賽前，教師根據(jù)某一個(gè)較大的范圍，指導(dǎo)學(xué)生搜集自己的獨(dú)特經(jīng)歷，讓他們自由自在選擇自己喜歡寫的材料。有的學(xué)生讀過《論語》，可以指導(dǎo)他圍繞《讀〈論語〉有心得》選材；有的學(xué)生看過電影《孔子》，可以指導(dǎo)他圍繞《〈孔子〉觀后感》選材；有的學(xué)生游覽過曲阜，可以指導(dǎo)他圍繞《曲阜游記》選材……這樣由于學(xué)生的個(gè)性、愛好與欣賞角度不同，其選擇的材料，必然豐富多彩、應(yīng)有盡有。?
　　自由表達(dá)見個(gè)性。自由選擇表達(dá)方式，是激發(fā)學(xué)生表現(xiàn)個(gè)性的重要手段。由于個(gè)性的差異，學(xué)生表現(xiàn)作文內(nèi)容的手法是不一樣的，有的擅長(zhǎng)于活靈活現(xiàn)地?cái)⑹?，就指?dǎo)他從《曲阜游記》《家的樂章》《我愛我家》中選題寫作；有的側(cè)重于抒發(fā)內(nèi)心的強(qiáng)烈感情，就指導(dǎo)他從《無言的愛》《愛的奇跡》中選題寫作；有的精于深刻的思辨議論，就指導(dǎo)他從《讀〈論語〉有心得》《〈孔子〉觀后感》中選題寫作……作為教師，要鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用個(gè)性化的表達(dá)手法。?
　　語言生動(dòng)見個(gè)性。語言要有個(gè)性之美。好的文章需要生動(dòng)的語言給他披上藝術(shù)的華袍。那么怎樣才能做到語言美呢？?
　　生動(dòng)鮮活，具體可感。生動(dòng)的語言就是富于形象性的語言，就是活靈活現(xiàn)、栩栩如生的語言，就是能“看”到顏色、形狀、動(dòng)態(tài)、神情的語言。鮮活的語言就是指表達(dá)有創(chuàng)意，措詞造句不能陳舊老套。這就要善于聯(lián)想，積極使用修辭手法，而且能將多種手法交叉使用，盡量在敘述、說明之中融入描寫、抒情，把抽象的概述變成具體可感的畫面。?
　　清新優(yōu)美，筆墨含情。清新的語言是指那些有形象的描繪、美妙的比喻、清新的語句，讀起來又具有音韻感的語言。優(yōu)美的語言是指簡(jiǎn)潔、流暢但又有真情實(shí)感的語言，所以也是筆墨含情――能以情動(dòng)人的語言。優(yōu)美、清新的語言不僅要求表達(dá)有新意，而且要含意很深。?
　　四、精心修改學(xué)生的參賽作文。?
　　適應(yīng)競(jìng)賽“百里挑一”的要求,教師要對(duì)學(xué)生的參賽作文進(jìn)行精心修改，提煉文章的思想性和藝術(shù)性。參評(píng)競(jìng)賽作文的評(píng)委不少是學(xué)者、作家、文學(xué)評(píng)論家、詩人,他們對(duì)文章思想性和藝術(shù)性方面的要求很高。與平時(shí)作文相比,征文的篇幅應(yīng)長(zhǎng)些,思想的挖掘上應(yīng)更深些,故事情節(jié)與描寫應(yīng)更曲折、更細(xì)膩些,文筆應(yīng)更成熟些。

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程參起到了推動(dòng)劇情發(fā)展的關(guān)鍵作用，犯罪分子的作案手段就是通過他的智慧偵破的。

劇中程參的原型是唐代詩人岑參，干謁之途也是充滿坎坷，二十獻(xiàn)書厥下，三十才登進(jìn)士第。

28歲那年，去長(zhǎng)安干謁的岑參失意東歸，情緒十分低沉，行至大梁后山激寫下一篇寄贈(zèng)之作《至大梁卻寄匡城主人》。岑參回顧了自己十余年來坎坷的仕途經(jīng)歷及內(nèi)心的苦悶彷徨，屢遭挫折之后，不甘歸去而又不得不歸去。在秋日辭京遠(yuǎn)行，他一路見到的是寒霜遍地，實(shí)則是內(nèi)心的心灰意冷。

歲月已晚，夙愿則喚難酬，進(jìn)退兩難之時(shí)，還不忘慰勉朋友要像玉壺之冰為官清正廉潔。

劇情簡(jiǎn)介

《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》是由曹盾執(zhí)導(dǎo)，雷佳音、易烊千璽領(lǐng)銜主演的古裝懸疑劇。

該劇改編自馬伯庸的同名小說，講述了唐朝上元節(jié)前夕，長(zhǎng)安城陷入危局，長(zhǎng)安死囚張小敬臨危受命，與李必?cái)y手在十二時(shí)辰內(nèi)拯救長(zhǎng)孫唯凱安的故事。

參加柳堡的故事導(dǎo)演是王蘋，她是新中國首位女導(dǎo)演，1957年拍的。