高考作文歷史人物素材舉例

最簡單的就是老師啊，我以前就碰到過一老師，教出來的學(xué)生成績都很好啊~~要不就是理發(fā)店里的學(xué)徒啦，各行各業(yè)都可以寫嘛~只要是師徒的

能夠應(yīng)用于作文，作為作文的論據(jù)或能例子
如寫驕傲必?cái)】梢杂庙?xiàng)羽的例子

你要關(guān)于什么的？

1、我國古代文學(xué)家司馬光，以一個(gè)圓木頭做枕頭，用來驚醒自己，起來繼續(xù)寫作，還給它取名為“警枕”。俄國著名詩人馬雅可夫斯基，為使自己不睡得太久，常用塊大劈柴作枕頭。發(fā)明家愛迪生工作起來常常幾天幾夜不睡覺，實(shí)在困乏了，就把桌上的書籍壘起來當(dāng)枕頭。

2、西漢學(xué)者匡衡貧而好學(xué)。夜晚無燈，為了能借鄰家的燭光讀書，他在墻壁上鑿了個(gè)洞。南齊時(shí)的江泌家境貧寒，白天做鞋，晚上才能抽空學(xué)習(xí)。點(diǎn)不起燈，他就拿書登上屋頂，借著月光讀書。

3、美國夏威夷島上學(xué)生們上課時(shí)，總要先背誦一段祈禱詞：一個(gè)人的一生只有三天：昨天、今天和明天。昨天已經(jīng)過去永不復(fù)返。今天和你在一起，但很快也會(huì)過去。明天就要到來，也會(huì)消逝。抓緊時(shí)間，一生只有三天。

4、司馬遷寫《史記》花了18年；左思寫《三都賦》花了10年：李時(shí)珍寫《本草綱目》花了30年；哥白尼寫《論天體的運(yùn)動(dòng)》花了30年；達(dá)爾文寫《物種起源》花了22年：彌爾頓寫《失樂園》花了21年：偉大的馬克思寫《資本論》整整花了40年的功夫。

因材施教原則,在中外教育史上都曾經(jīng)發(fā)揮過重要作用.實(shí)施素質(zhì)教育,必須重新認(rèn)識(shí)因材施教原則的科學(xué)性和合理性,充分發(fā)揮這一教學(xué)原則的積極作用.文章為對(duì)因材施教教學(xué)原則的應(yīng)用效果與歷史上有關(guān)因材施教的分散材料和觀點(diǎn)加以分析整理,形成系統(tǒng)的的結(jié)論,以利于在民族中小學(xué)教學(xué)改革和實(shí)施素質(zhì)教育的過程中參照應(yīng)用.
[關(guān)鍵詞]：因材施教、教育教學(xué)、素質(zhì)教育隨著教育改革的逐步深化和素質(zhì)教育的全面推進(jìn),面向全體學(xué)生、促使學(xué)生全面發(fā)展、促使學(xué)生主動(dòng)地發(fā)展等全新的教育思想,日益深入人心,并體現(xiàn)在我們的教學(xué)行為、教學(xué)過程中.在這樣的背景之下,為了更有效地提高受教育者的素質(zhì),培養(yǎng)受教育者的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力,因材施教這一教學(xué)原則,重新受到人們的關(guān)注.本文從中外教育史的記載中,探索因材施教在民族地區(qū)教育教學(xué)工作中的具體作用,并在教育教學(xué)改革、實(shí)施素質(zhì)教育的過程中,自覺地、有效地、創(chuàng)造性地運(yùn)用好因材施教原則.
一、因材施教的教學(xué)原則　
　因材施教,指的是在共同的培養(yǎng)目標(biāo)之下,針對(duì)教育對(duì)象的性格、志趣、能力、原有基礎(chǔ)等具體差異,提出不同的要求,有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué),使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長避短,獲得最佳發(fā)展.　
　材,指的是受教育者的個(gè)性特長、知識(shí)能力等.這里不僅包含“天生我材”的成分,也包含“孟母三遷”前后不同環(huán)境造成的人的不同的品性.尤其在智力才能方面更有他們各自的愛好和擅長.　
　因材,不僅表現(xiàn)出對(duì)“材”的客觀差異性的了解和承認(rèn),而且充分體現(xiàn)了對(duì)“材”的尊重和以“材”為施教依據(jù)的正確態(tài)度.就是揚(yáng)長避短,把他們培養(yǎng)成為社會(huì)上各種有有用的和杰出的人才.
　施教,不是“施知”,因?yàn)樗傅牟皇菃渭兊膶?duì)受教育者交付或給予知識(shí),而主要指的是在實(shí)施教育的過程中進(jìn)行啟發(fā)和誘導(dǎo),使受教育者領(lǐng)悟,指導(dǎo)受教育者習(xí)得,而不是為受教育者包辦完成學(xué)習(xí),即孟子所說的：“君子引而不發(fā),躍如也.”
　因材施教,是教育過程中必須遵循的基本法則,而不是一般的可供隨意選擇運(yùn)用的教育技巧或方法.它對(duì)教育行為的影響和作用,是帶有根本性的、普遍性的.正如柳斌同志在《三談關(guān)于素質(zhì)教育的思考》中所說：“轉(zhuǎn)變教育思想應(yīng)著重提出兩方面：以德育人是大根本：因材施教乃總法則.”
二、中國古代教育史上的因材施教　　
因材施教的倡導(dǎo)者,是我國春秋時(shí)代偉大的教育家孔丘(前551～前479).根據(jù)《論語》記載,孔子對(duì)不同的學(xué)生提出的同一個(gè)問題,總是針對(duì)學(xué)生材質(zhì)稟賦的差異,或者根據(jù)自己對(duì)學(xué)生發(fā)展的預(yù)測(cè)和期望,給予不同的解答.
如《論語·顏淵》:　顏淵問仁,子曰:“克己復(fù)禮為仁.”
仲弓問仁,子曰:“己所不欲,勿施于人.”
司馬牛問仁,子曰:“仁者,其言也言刃.”
孔子時(shí)還沒有出現(xiàn)班級(jí)教學(xué),雖有集體講習(xí),卻重在個(gè)別教育.而個(gè)別教育,正是因材施教的最好形式.孔子對(duì)學(xué)生提出的問題給予個(gè)別解答,從不給予唯一的答案,也不限于單一的形式.因此,因材施教的教學(xué)原則,在也孔子教育實(shí)踐中,取得了巨大的成功.據(jù)《論語·先進(jìn)》記載：“德行:：顏淵,閔子騫,冉伯牛,仲弓.言語：宰我,子貢.政事：冉有,季路.文學(xué)：子游,子夏.”宋代學(xué)者朱熹在《論語集注》中,對(duì)這一則記載的注釋是：“弟子因孔子之言,記此十人,而并目其所長,分為四科.孔子教人,各因其材,于此可見.”這就是“因材施教”這一命題的出處.
“因材施教”雖不是孔子的原話,卻是對(duì)孔子教學(xué)實(shí)踐中一條基本原則的準(zhǔn)確概括.這條教學(xué)原則,造就的不僅僅是上述四個(gè)學(xué)科、十個(gè)學(xué)生.正如程顥、程頤兄弟指出的那樣：“四科乃從夫子于陳、蔡者矣,門人之賢者固不止此.”

《史記·孔子世家》說：“弟子蓋三千焉,身通六藝者七十二.”這樣一批稟賦才能各有所長的學(xué)生,為當(dāng)時(shí)的社會(huì)管理、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、道德進(jìn)步和文化普及,提供了堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)和豐富的人才資源.孔子之后的歷代教育家,不論是否儒家道統(tǒng)的傳人,都不乏堅(jiān)持因材施教教學(xué)原則的案例.
三、中國近現(xiàn)代教育史上的因材施教　
　近代著名的教育家蔡元培(1868～1940),曾經(jīng)擔(dān)任過南京臨時(shí)政府的教育總長,后來又長期擔(dān)任北京大學(xué)校長,對(duì)中國近現(xiàn)代教育的發(fā)展,尤其是對(duì)于美育的提倡和實(shí)踐,都作出過不可磨滅的貢獻(xiàn).他不僅致力研究西方美學(xué)和教育,而且對(duì)中國傳統(tǒng)的教育遺產(chǎn),也進(jìn)行了認(rèn)真的批判繼承.他同樣重視因材施教,曾經(jīng)明確指出：“總須活用為妙.就是遇有特別的天才的,總宜施以特別的教練.在學(xué)生方面,也要自省,我于那幾科覺得很困難的,須格外用功些,那幾科覺得特別喜歡的,也不妨多學(xué)些.總之,教授求學(xué),兩不可呆板便了.”(《普通教育和職業(yè)教育》)蔡元培先生主張對(duì)“特別的”和“天才的”學(xué)生,都分別“施以特別的教練”,這就是因材施教原則的具體體現(xiàn).現(xiàn)代著名的人民教育家陶行知(1891～1946),在教育理論和教育實(shí)踐方面,都做出了富有創(chuàng)造性的貢獻(xiàn).他主張教師的教學(xué)必須從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā),根據(jù)學(xué)生的能力,“學(xué)得多教得多,學(xué)得少教得少,學(xué)得快教得快,學(xué)得慢教得慢”,反對(duì)不問實(shí)際的“先生只管教,學(xué)生只管受教”的陋習(xí).如培養(yǎng)兒童創(chuàng)造力問題,他以形象的比喻,闡明了因材施教的原則：“需要因材施教.松樹和牡丹花所需要的肥料不同,你用松樹的肥料培養(yǎng)牡丹,牡丹會(huì)瘦死,反之,你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹,松樹受不了,會(huì)被燒死.培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要同園丁一樣.首先要認(rèn)識(shí)他們,發(fā)現(xiàn)他們的特點(diǎn),而予以適宜之肥料、水分、太陽光,并須除害蟲,這樣,他們才能欣欣向榮,否則不能免于枯萎.”
四、世界教育史上的因材施教
　如果把視野擴(kuò)展到國門之外,我們還可以發(fā)現(xiàn)：世界著名教育經(jīng)典,同樣不乏因材施教的記錄.例如,捷克教育家夸美紐斯(1592～1670),他在主張“一切青年男女都應(yīng)該進(jìn)學(xué)?！钡耐瑫r(shí),也承認(rèn)青少年學(xué)生存在著“性格的區(qū)別”　,“有些人是伶俐的,有些人是遲鈍的,有些人是溫柔和順從的,有些人是強(qiáng)硬不屈的,有些人渴于求取知識(shí),有些人較愛獲得機(jī)械技巧.”他的《大教學(xué)論》第12章從第18節(jié)到第31節(jié),對(duì)這些不同性格的人如何實(shí)施不同的教育,作了生動(dòng)而又具體的論述,體現(xiàn)了他因材施教的教育思想和教學(xué)藝術(shù).他確信幾乎沒有教不好的兒童,因?yàn)椤拔覀儾畈欢嗾也怀鲆粔K模糊的鏡子模糊到了完全反映不出任何形象的地步,我們也差不多找不出一塊粗糙的板子粗糙到了完全不能刻上什么東西的地步”.他舉例說,“我們有一些伶俐而且渴于求知,但同時(shí)又很倔強(qiáng)不易駕馭的人.這種人常常是使學(xué)校受到困難的大根源,他們大部分被絕望地放棄了.但是,如果正確地對(duì)待他們,他們常常可以成為最偉大的人.”他舉出具有說服力的例子：如希臘雅典的大將塞密斯托克利斯,年輕的時(shí)候野性難馴,得到正確的教育,終于成為歷史上有影響的人物.　　
蘇聯(lián)立國70多年里,產(chǎn)生了不少著名的教育家.著名教育家凱洛夫(1893～1978)提出的一系列教學(xué)原則之中,就有一條“對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)的原則”,強(qiáng)調(diào)必須根據(jù)學(xué)生個(gè)體的特殊情況,給以具體的指導(dǎo)和有針對(duì)性的教育.這實(shí)際上就是“因材施教”的同義語.　
在教育經(jīng)典之外,許多杰出的科學(xué)家,都對(duì)因材施教原則給予過充分的肯定.
翻開中國科學(xué)院院士們的自述,就可以看到,院士們回顧自己的成長過程時(shí),往往提到恩師對(duì)自己的啟迪和教育,尤其是深入細(xì)致的個(gè)別教育.例如著名的力學(xué)家、數(shù)學(xué)家錢偉長,在《恩師助我擇專業(yè)》這篇自述中談到吳有訓(xùn)教授對(duì)自己的教育時(shí),不僅提到他講課的精彩深刻,“聽這樣的課,真是最高的科學(xué)享受”；而且更以濃重的筆墨,詳細(xì)地記敘了吳先生怎樣“不斷地給我指導(dǎo)”,告訴“我”學(xué)物理和學(xué)中文的區(qū)別,在課堂上應(yīng)該怎樣記筆記,課后怎樣看有關(guān)的參考書,甚至“為減輕我讀英文的困難,吳老師給我一本某校的中譯本講義,便于查閱.”吳有訓(xùn)教授“以后還經(jīng)常給我具體指導(dǎo),使我從死記硬背改進(jìn)到掌握學(xué)習(xí)的科學(xué)方法,培養(yǎng)了有效的自學(xué)能力,逐步提高了學(xué)習(xí)成績.”這樣一些具體有效的個(gè)別教育,終于幫助入學(xué)成績比別人少了100多分、開學(xué)后一連七個(gè)星期課堂測(cè)驗(yàn)不及格的錢偉長,順利地完成第一學(xué)期的學(xué)習(xí),四年后以優(yōu)異的成績畢業(yè).
這樣一些個(gè)別教育、因材施教的成功事例,應(yīng)當(dāng)載入教育史冊(cè),啟示后人.　
　今天我們實(shí)施素質(zhì)教育,必須重新認(rèn)識(shí)因材施教原則的科學(xué)性和合理性,充分發(fā)揮這一教學(xué)原則的積極作用.特別是我們民族地區(qū),長期的落后經(jīng)濟(jì)束縛了文化科學(xué)的發(fā)展.因此,我們?cè)诮逃虒W(xué)過程中,充分發(fā)揮因材施教在人的發(fā)展中的重要作用,為民族教育的發(fā)展和民族經(jīng)濟(jì)的騰飛做出我們的貢獻(xiàn).

友高興與享快樂;幸福使幸福增倍;困難使困難解;孤單幫趕走;落魄給鼓勵(lì)



朋友每都想擁每都想變要讓家朋友使朋友關(guān)系斷鞏固需要種叫友情東西澆灌



關(guān)于朋友我十看重傳統(tǒng)儒家思想十看重提誠信仁忠直影響著我滲透進(jìn)我影響著我行我交友準(zhǔn)則高山流水覓知音、飛蓬各自遠(yuǎn)且盡手杯等系列故事友情深刻表現(xiàn)



家靠父母、門靠朋友句說明朋友重要說明朋友作用于依靠更于相互依靠種私利借朋友名、用友情澆灌朵朵邪惡花行前者與者區(qū)別于:前者相互依靠、相互幫助特別朋友困難相互依靠、相互鼓勵(lì)、相互攙扶起走困境;者朋友春風(fēng)意鞍前馬澆灌友情;朋友困難明哲保身、棄遠(yuǎn)更甚者雪加霜落井石



患難見真情烈火見真金我朋友要求同判斷友情真?zhèn)畏N標(biāo)準(zhǔn);更說明友情需要提煉、升華酒桌稱兄道弟、順利前呼擁友情真友情;意忠言逆耳、落魄給殷殷關(guān)切言友情真友情僅名利誘惑奉承且困難驗(yàn)證、升華



君交淡水表明交友應(yīng)所求我才獨(dú)孤使變更加溫暖、更加自



其實(shí)所求朋友難妨閉眼所求朋友刪幾位真友情所求應(yīng)要求依靠拒絕切契約總既純凈脆弱總?cè)菀讛嚋?、打碎各種書籍介紹各種防止友情破碎些都技術(shù)性旦技術(shù)性手段進(jìn)入情領(lǐng)域總沒結(jié)友情需要用澆灌用命培養(yǎng)才能燦爛友情花



總言我僅要培養(yǎng)右情我沒功業(yè)決能沒朋友;我需要友情更需要警惕邪惡防止虛偽反背叛關(guān)于友情讓我用余秋雨先作結(jié)尾吧



世間容易



相遇容易



叫聲朋友容易



仍句--



珍惜翼翼



自同跨門

注定我要各奔前程

離別已憶

我仍記憶猶新



翻本精致憶錄

面卻記載著陳舊酸甜苦辣

首位位故友

仿佛味段段濃濃友情



凝望本泛黃相冊(cè)

面留絲絲粲微笑

首位位故友

仿佛深思段段含蓄友情



傳遞封封友情信

陳友情消失

延續(xù)友情壽命

帶永恒友情



友情永恒

永恒友情

永恒做友情使者

給帶段永恒友情

牛！自己都不用寫了！

如果讓你寫一篇關(guān)于青春的作文你知道該怎么寫好嗎？以下是專門為你收集整理的有關(guān)于青春的勵(lì)志作文素材，供參考閱讀！

青春奮斗名人事例

1、陳平忍辱苦讀書

陳平西漢名相，少時(shí)家貧，與哥哥相依為命，為了秉承父命，光耀門庭，不事生產(chǎn)，閉門讀書，卻為大嫂所不容，為了消弭兄嫂的矛盾，面對(duì)一再羞辱，隱忍不發(fā)，隨著大嫂的變本加厲。

終于忍無可忍，出走離家，欲浪跡天涯，被哥哥追回后，又不計(jì)前嫌，阻兄休嫂，在當(dāng)?shù)貍鳛槊勒?。終有一老著，慕名前來，免費(fèi)收徒授課，學(xué)成后，輔佐劉邦，成就了一番霸業(yè)。

2、陸羽棄佛從文

唐朝著名學(xué)者陸羽，從小是個(gè)孤兒，被智積禪師撫養(yǎng)長大。陸羽雖身在廟中，卻不愿終日誦經(jīng)念佛，而是喜歡吟讀詩書。陸羽執(zhí)意下山求學(xué)，遭到了禪師的反對(duì)。禪師為了給陸羽出難題，同時(shí)也是為了更好地教育他，便叫他學(xué)習(xí)沖茶。

在鉆研茶藝的過程中，陸羽碰到了一位好心的老婆婆，不僅學(xué)會(huì)了復(fù)雜的沖茶的技巧，更學(xué)會(huì)了不少讀書和做人的道理。當(dāng)陸羽最終將一杯熱氣騰騰的苦丁茶端到禪師面前時(shí)，禪師終于答應(yīng)了他下山讀書的要求。后來，陸羽撰寫了廣為流傳的《茶經(jīng)》，把祖國的茶藝文化發(fā)揚(yáng)光大!

3、努力奮斗最后取得成功的陳景潤

我國數(shù)學(xué)家陳景潤少年時(shí)就立志要在數(shù)學(xué)上有所作為，為了攻克“哥德巴赫猜想”，他整天進(jìn)行演算，光計(jì)算過的稿紙，就整整裝了幾麻袋，終于初步論證了這一猜想，創(chuàng)造了歐洲人用計(jì)算機(jī)都沒能做到的奇跡。

4、少年包拯學(xué)斷案

包拯包青天，自幼聰穎，勤學(xué)好問，尤喜推理斷案，其家父與知縣交往密切，包拯從小耳濡目染，學(xué)會(huì)了不少的斷案知識(shí)，尤其在焚廟殺僧一案中，包拯根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)的蛛絲馬跡，剝繭抽絲。

排查出犯罪嫌疑人后，又假扮閻王，審清事實(shí)真相，協(xié)助知縣緝拿兇手，為民除害。他努力學(xué)習(xí)律法刑理知識(shí)，為長大以后斷案如神，為民伸冤，打下了深厚的知識(shí)基礎(chǔ)。

5、約翰遜

約翰遜博士，他的父親經(jīng)營一個(gè)大舊書攤。有一次，距離不遠(yuǎn)處有個(gè)節(jié)目，大家都去趕集，這天正下著雨，他的父親想要約翰博士分一部份書籍，運(yùn)到趕集的地方去販賣。

他的父親接連呼喚他三次，要他去，可是約翰遜博士這時(shí)正專心閱讀一本又厚又大的書，竟假裝聽不見，也不理睬，父親嘆了一口氣，只得自己親自去了。

這時(shí)候，約翰遜博士年十八歲。五十年后，有一天中午十一時(shí)，當(dāng)?shù)厝丝匆娺@個(gè)體態(tài)臃腫的老年人，跪在街心，他把帽子夾在腋下，拐杖放在一邊，低頭跪在太陽下，熱淚直流。

這時(shí)約翰遜博士業(yè)已成名，大家都來看他，他對(duì)大家說：五十年前的同一天，同一時(shí)刻，我不聽父親的話，現(xiàn)在我跪在這里懺悔!

關(guān)于青春的名言警句

1、青春時(shí)代是一個(gè)短暫的美夢(mèng)，當(dāng)你醒來時(shí)，這早已消失得無影無蹤了?！勘葋?/p>

2、青春如初春，如朝日，如百卉之萌動(dòng)，如利刃之新發(fā)于硎，人生最寶貴之時(shí)期也。青年之于社會(huì)，猶新鮮活潑細(xì)胞之在身?！惇?dú)秀

3、青春并不是指生命的某個(gè)時(shí)期，而是指一種精神狀態(tài)。——塞·厄爾曼

4、青春的幻想既狂熱又可愛?！s肖特豪斯

5、青春時(shí)光轉(zhuǎn)眼即逝?！R拉斯

6、希望會(huì)使你年輕，因?yàn)橄Ｍ颓啻菏峭值堋！┤R

7、青春是一本太倉促的書?！饺?/p>

8、青春是在它即將逝去的時(shí)候有魅力?！?/p>

9、自信和希望是青年的特權(quán)——王爾德

10、青年人充滿活力，像春水一樣豐富。——拜倫

以上是我為大家整理的相關(guān)知識(shí)，希望對(duì)大家有所幫助。

1.春秋末期，范蠡助越王勾踐實(shí)現(xiàn)霸業(yè)后果斷放棄榮華富貴，下海經(jīng)商，最終成為一名成功的企業(yè)家。而他的親密戰(zhàn)友文種，舍不得放棄，最終導(dǎo)致殺身之禍。

2.不耽于枕席

我國古代文學(xué)家司馬光，以一個(gè)圓木頭做枕頭，用來驚醒自己，起來繼續(xù)寫作，還給它取名為“警枕”。俄國著名詩人馬雅可夫斯基，為使自己不睡得太久，常用塊大劈柴作枕頭。發(fā)明家愛迪生工作起來常常幾天幾夜不睡覺，實(shí)在困乏了，就把桌上的書籍壘起來當(dāng)枕頭。

鑿壁偷光與映月讀書

西漢學(xué)者匡衡貧而好學(xué)。夜晚無燈，為了能借鄰家的燭光讀書，他在墻壁上鑿了個(gè)洞。南齊時(shí)的江泌家境貧寒，白天做鞋，晚上才能抽空學(xué)習(xí)。點(diǎn)不起燈，他就拿書登上屋頂，借著月光讀書。

3.不能輕視背誦

背誦是一種重要的學(xué)習(xí)方法。中國歷來有“博聞強(qiáng)識(shí)”的治學(xué)之說。梁啟超為學(xué)生講解七千余字的《治安策》，且講且背，并不看書。魯迅先生為了背誦一篇文章，不僅朗讀，而且動(dòng)手抄寫一遍，以此加深印象。

4.一生才三天

美國夏威夷島上學(xué)生們上課時(shí)，總要先背誦一段祈禱詞：一個(gè)人的一生只有三天：昨天、今天和明天。昨天已經(jīng)過去永不復(fù)返。今天和你在一起，但很快也會(huì)過去。明天就要到來，也會(huì)消逝。抓緊時(shí)間，一生只有三天。

5.《明日歌》與《今日歌》

明代錢福寫了一則《明日歌》，內(nèi)容為：明日復(fù)明日，明日何其多!日日待明日，萬事成蹉跎。世人皆被明日累，明日無窮老將至。晨昏滾滾水東流，今古悠悠日西墜。百年明日能幾何?請(qǐng)君聽我《明日歌》。

明代文嘉又寫了一則《今日歌》，內(nèi)容為：今日復(fù)今日，今日何其少!今日又不為，此事何時(shí)了?人生百年幾今日，今日不為真可惜。若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。為君聊賦《今日詩》，努力請(qǐng)從今日始。

成就是用時(shí)間換來的

司馬遷寫《史記》花了18年;左思寫《三都賦》花了10年：李時(shí)珍寫《本草綱目》花了30年;哥白尼寫《論天體的運(yùn)動(dòng)》花了30年;達(dá)爾文寫《物種起源》花了22年：彌爾頓寫《失樂園》花了21年：偉大的馬克思寫《資本論》整整花了40年的功夫。

6.滴水穿石

一滴從巖石滴下來的水看來是微不足道的，然而長年累月地滴，卻能造成奇跡。桂林的山洞中有不少長如石柱、蔚為奇觀的石鐘乳，就是巖石滴水的含有物歷數(shù)萬年的積累而形成的。

7.會(huì)走路的“黑板”

物理學(xué)家安培一天傍晚在街上散步，忽然他腦子里考慮到一個(gè)題目，就向前面一塊“黑板”走去，隨手從口袋里掏出粉筆頭，在“黑板”上演算起來?？墒牵昂诎濉币幌伦优矂?dòng)了地方，而安培的演算題還沒有做完，他不知不覺地追隨在“黑板”的后面計(jì)算?！昂诎濉痹阶咴娇?，安培覺得追不上了，這時(shí)候他看見街上的人都朝他哈哈大笑，他才發(fā)現(xiàn)那塊會(huì)走動(dòng)的“黑板”原來是一輛黑色的馬車車廂的背面。

8.牛頓忘記吃飯

英國大物理學(xué)家牛頓有一次請(qǐng)朋友來家里吃飯，飯菜做好了，可朋友還沒到，他就進(jìn)實(shí)驗(yàn)室專心致志地做實(shí)驗(yàn)去了。朋友來后找不著牛頓，因急于上班，就獨(dú)個(gè)兒把飯菜吃了，并把吃剩的雞骨頭放在盒子里，然后走了。傍晚時(shí)，牛頓做完實(shí)驗(yàn)，準(zhǔn)備吃飯。但當(dāng)他看見盒子里的雞骨頭時(shí)，顯出恍然大悟的樣子，哈哈大笑地說：“我以為自己還沒吃飯呢，原來早就吃過了?！?br>
9.文章不厭百回改

古今中外，精于修改自己文章的人是很多的。曹雪芹寫《紅樓夢(mèng)》轉(zhuǎn)載自百分網(wǎng)，請(qǐng)保留此標(biāo)記“批閱十載，增刪五次”。托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，曾反復(fù)修改七次。馬克思寧肯把自己的手稿燒掉，也不愿把未經(jīng)加工的著作遺留于身后。福樓拜是19世紀(jì)法國批判現(xiàn)實(shí)主義作家。一天，莫泊桑帶著一篇新作去請(qǐng)教福樓拜，看見福樓拜桌上每頁文稿都只寫一行，其余九行都是空白，很是不解。福樓拜笑了笑說：“這是我的習(xí)慣，一張十行的稿紙，只寫一行，其余九行是留著修改用的?！?br>
10.程門立雪

北宋楊時(shí)仰慕程頤的學(xué)問，到洛陽拜程頤為師。當(dāng)他到程頤家中求教時(shí)，程頤正靜坐睡覺。楊時(shí)求學(xué)心切，又不敢驚動(dòng)老師，便肅立門外等候。當(dāng)時(shí)大雪紛飛，寒氣逼人。待程頤一覺醒來，雪已下了一尺深了。后來，人們就用“程門立雪”來比喻學(xué)子畢恭畢敬就學(xué)師門。

11.邯鄲學(xué)步

燕國有個(gè)人聽說趙國人走路姿勢(shì)很好看，就來到趙國首都邯鄲學(xué)走路。結(jié)果，他趙人走路的姿勢(shì)沒學(xué)會(huì)，連原來的走法也忘了，只好爬著回去。這個(gè)故事比喻盲目模仿，結(jié)果把自己固有的本領(lǐng)、特色也丟了。

12.王羲之苦練書法

我國晉代大書法家王羲之，刻苦練習(xí)書法。相傳他在紹興蘭亭“臨池學(xué)書”，苦練了20年。由于他經(jīng)常在池里洗筆刷硯，竟把池里的水染黑了。有一次，他的兒子王獻(xiàn)之問他寫字的秘訣，他指著家里的十八口水缸說：“你把這十八口缸里的水寫完，就知道寫字的秘訣了。”王獻(xiàn)之真的把十八口缸水寫完了，果真也成為了大書法家。

13.梁啟超的讀書法

其一，讀書要分專精和博覽兩類。一面要養(yǎng)成讀書心細(xì)的習(xí)慣，一面要養(yǎng)成讀書眼快的習(xí)慣。心不細(xì)則毫無所得，等于白讀，眼不快則時(shí)間不夠用，不能博取資料。其二，有些書要熟讀成誦，如有價(jià)值的文學(xué)作品和有益身心的格言。其三，要做讀書筆記。因?yàn)楹糜浶圆蝗鐮€筆頭。

14.要重視討論

我國古代學(xué)者是十分重視與自己親密的朋友討論學(xué)問的。陶源明《移居》詩中就有“奇文共欣賞，疑義相與析”的話，張籍在《祭退之》一詩中也說到他與韓愈在一起時(shí)“披窮古今事，事事相酌量”的情景。而晉代的孫盛和殷潔兩人有一次為了討論一問題，竟至于連吃飯也忘了，以致“食冷而復(fù)暖者數(shù)四”。

15.牛頓對(duì)蘋果落地的思考

有一天，牛頓散步時(shí)，一個(gè)熟透了的蘋果從樹上掉下來，正好打在他頭上。這件很平常的事引起了牛頓深深的思考。他想：蘋果為什么一定要向地下掉呢?為什么不飛向天空和別的地方呢?他推想地心有一種吸引力，又推想這種吸引力對(duì)任何物質(zhì)都存在。他通過研究，提出了計(jì)算引力大小的公式，發(fā)現(xiàn)了“萬有引力定律”。

16.越王勾踐臥薪嘗膽

春秋時(shí)，吳國和越國世代為仇。有次越軍大敗，越王勾踐向吳國求和，并答應(yīng)了吳王的苛刻要求：越王去吳國侍候吳I。勾

踐來到吳國，小心謹(jǐn)慎地侍候吳王，三年后才被釋放回國。為雪此大恨，他刻苦自勵(lì)，鍛煉斗志，睡的是柴草，飯前睡前都要嘗一嘗苦膽，還制定了一系列的復(fù)國計(jì)劃。不出十年，越國終于強(qiáng)大起來，一舉滅掉了吳國。

17.楊震“四知”羞王密

范曄《后漢書》記載：楊震由荊州刺史遷東萊太守，上任時(shí)道經(jīng)昌邑。昌邑縣令是楊震舉薦的荊州茂才王密。為報(bào)推舉之恩，王密晚上前往驛館拜見楊震，并奉獻(xiàn)黃金十金。楊震連連擺手拒絕。王密以為他怕人看見，有損名聲，便說：“暮夜無知者?！睏钫饝嵢坏溃骸疤熘?，地知，你知，我知，何謂無知?”把黃金扔給王密，王密羞愧而退。