體育教育概念

么教育孩子金錢(qián)概念
1、言傳——認(rèn)識(shí)錢(qián)

經(jīng)過(guò)很多的社會(huì)實(shí)踐，大多數(shù)孩子對(duì)錢(qián)沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)，他們不知道錢(qián)是如何來(lái)的，也不知道錢(qián)的真正面值。這樣是很危險(xiǎn)的，如果不加以正確的教育引導(dǎo)，孩子很可能會(huì)養(yǎng)成大手大腳的惡習(xí)?？梢栽诤⒆淤I東西的時(shí)候，有意識(shí)地告訴他多少錢(qián)可以買到，然后在打折的時(shí)候，可以以更低的價(jià)格買到同樣的商品，讓孩子對(duì)錢(qián)有個(gè)數(shù)。
2、實(shí)踐——如何賺錢(qián)
即使孩子對(duì)錢(qián)有數(shù)額概念，但是不知道錢(qián)是如何賺來(lái)的，就不會(huì)懂得錢(qián)來(lái)之不易，孩子也就不會(huì)珍惜?？梢宰尯⒆尤フ鎸?shí)體驗(yàn)賺錢(qián)，這樣他才會(huì)有切身感受?？梢杂媒疱X(qián)獎(jiǎng)勵(lì)孩子做家務(wù)，也可以帶孩子去撿廢品賺錢(qián)，只有他自己有親身體會(huì)，賺錢(qián)需要付出勞動(dòng)的感受才能在他心中印記。
3、身教——節(jié)約用錢(qián)
在對(duì)孩子進(jìn)行金錢(qián)概念教育的時(shí)候，自己給孩子樹(shù)立榜樣是很重要的，因?yàn)楹⒆酉矚g有樣學(xué)樣，如果父母能傳達(dá)節(jié)約用錢(qián)的好習(xí)慣，孩子是能接收到并照做?？梢栽诖蛘鄣臅r(shí)候帶孩子去購(gòu)買商品，平時(shí)不要在孩子面前強(qiáng)調(diào)大牌的重要性，要向孩子傳達(dá)節(jié)約用錢(qián)的想法。

體育的概念如下：

體育是一種復(fù)雜的社會(huì)文化現(xiàn)象，它是一種以身體與智力活動(dòng)為基本手段，根據(jù)人體生長(zhǎng)發(fā)育、技能形成和機(jī)能提高等規(guī)律，達(dá)到促進(jìn)全面發(fā)育、提高身體素質(zhì)與全面教育水平、增強(qiáng)體質(zhì)與提高運(yùn)動(dòng)能力、改善生活方式與提高生活質(zhì)量的一種有意識(shí)、有目的、有組織的社會(huì)活動(dòng)。

體育的特點(diǎn)

體育的本質(zhì)特點(diǎn)就是以身體練習(xí)為手段，發(fā)展身體，增強(qiáng)體質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，為社會(huì)發(fā)展服務(wù)。它在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中受一定的政治、經(jīng)濟(jì)制約，并為一定的政治、經(jīng)濟(jì)服務(wù)。

體育具有自然的和社會(huì)的兩重屬性。自然屬性如體育的方法、手段等；社會(huì)屬性如體育的思想、制度等。廣泛開(kāi)展群眾性體育活動(dòng)，是發(fā)揮體育的社會(huì)功能，提高民族素質(zhì)和完成體育任務(wù)的重要途徑。

您好！

教育的概念依據(jù)英國(guó)哲學(xué)家，皮德斯提出「三大規(guī)準(zhǔn)」──合價(jià)值性、合認(rèn)知性、合自愿性，同時(shí)符合三大規(guī)準(zhǔn)才能成為「正式教育」，否則即為「非正規(guī)教育」或「反教育」！

伯恩斯坦則提出，教育是透過(guò)「課程」、「教學(xué)」、「評(píng)論」三大架構(gòu)所界定的

死亡教育是指有關(guān)死亡的教育。可以幫助人們正確地面對(duì)自我之死和他人之死，理解生與死是人類自然生命歷程的必然組成部分，從而樹(shù)立科學(xué)、合理、健康的死亡觀；可以消除人們對(duì)死亡的恐懼、焦慮等心理現(xiàn)象，教育人們坦然面對(duì)死亡；使人們思索各種死亡問(wèn)題，學(xué)習(xí)和探討死亡的心理過(guò)程以及死亡對(duì)人們的心理影響，為處理自我之死、親人之死做好心理上的準(zhǔn)備。。
建議可以看看鄒宇華的《死亡教育》，也可以看看電影《姐姐的守護(hù)者》和《告白》 還有非常非常好看的書(shū)《死亡回憶》【美國(guó)】雷蒙德.A.穆迪

　1概念：學(xué)前兒童語(yǔ)言教育目標(biāo)是對(duì)學(xué)前兒童語(yǔ)言教育的目的和要求的歸納，是教育者實(shí)施語(yǔ)言教育的方向和準(zhǔn)則。有了明確的目標(biāo)，教育者才能在語(yǔ)言教育過(guò)程中有的放矢地選擇適合學(xué)前兒童學(xué)習(xí)的內(nèi)容，采用適當(dāng)?shù)慕M織活動(dòng)方式，并能恰當(dāng)而有依據(jù)地評(píng)價(jià)語(yǔ)言教育的效果。　　依據(jù)學(xué)前兒童語(yǔ)言教育目標(biāo)是根據(jù)學(xué)前兒童保育和教育的總體要求確定的，它是學(xué)前兒童教育總目標(biāo)的重要組成部分。2內(nèi)容：《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》中明確提出幼兒園語(yǔ)言教育的總目標(biāo)為：1、樂(lè)意與人交談，講話有禮貌；2、注意傾聽(tīng)對(duì)方講話，能理解日常用語(yǔ)；3、能清楚地說(shuō)出自己想說(shuō)的事；4、喜歡聽(tīng)故事，看圖書(shū)；5、能聽(tīng)懂和會(huì)說(shuō)普話。
因此,幼兒語(yǔ)言教育活動(dòng)應(yīng)以幼兒情感態(tài)度的培養(yǎng)為首要價(jià)值取向，一是強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)前兒童的情感態(tài)度的培養(yǎng);二是，重語(yǔ)言情境的創(chuàng)設(shè),提高學(xué)前兒童語(yǔ)言運(yùn)用的興趣;三是初步規(guī)范常用語(yǔ)言運(yùn)用規(guī)律。

數(shù)學(xué)教育學(xué)是一門(mén)年輕學(xué)科,但其歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),其中數(shù)學(xué)教育學(xué)的含義：
研究數(shù)學(xué)教育現(xiàn)象,揭示數(shù)學(xué)教育規(guī)律
“教什么、學(xué)什么”； “怎樣教、怎樣學(xué)”；“教得怎樣,學(xué)得怎樣”以及相關(guān)的理論
1、有利于提升數(shù)學(xué)教師的專業(yè)素養(yǎng)
高質(zhì)量的數(shù)學(xué)教育需要高素質(zhì)的數(shù)學(xué)師資隊(duì)伍,需要數(shù)學(xué)教師專業(yè)化.高師院校數(shù)學(xué)專業(yè)肩負(fù)數(shù)學(xué)教師培養(yǎng)的任務(wù),數(shù)學(xué)教育學(xué)是其中一門(mén)非常重要的專業(yè)必修課程.
2、有利于促進(jìn)學(xué)生數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)發(fā)展
怎樣讓學(xué)生學(xué)好數(shù)學(xué)是數(shù)學(xué)教師的核心任務(wù).通過(guò)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)教育學(xué),教師可以根據(jù)數(shù)學(xué)教育學(xué)的相關(guān)理論自覺(jué)而有效地指導(dǎo)學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí).
3、有利于數(shù)學(xué)課程改革的有效實(shí)施
數(shù)學(xué)課程改革的關(guān)鍵是課程理念的貫徹和課程的有效實(shí)施.
通過(guò)數(shù)學(xué)教育學(xué)的學(xué)習(xí)可以提高數(shù)學(xué)教師對(duì)數(shù)學(xué)課程的目的意義、內(nèi)容結(jié)構(gòu)、實(shí)施方法、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)及其各環(huán)節(jié)之間的關(guān)系的邏輯判斷能力和調(diào)和能力.
3.使學(xué)生了解數(shù)學(xué)教育學(xué)的研究對(duì)象、掌握數(shù)學(xué)教育學(xué)的研究?jī)?nèi)容及學(xué)習(xí)該學(xué)科的意義；
5. 了解數(shù)學(xué)教育學(xué)的研究對(duì)象、特點(diǎn)和研究方法,理解學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)教育學(xué)的意義.數(shù)學(xué)教育學(xué)的結(jié)構(gòu)及其相關(guān)學(xué)科
數(shù)學(xué)教育學(xué)研究的對(duì)象主要是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)論、數(shù)學(xué)課程論、數(shù)學(xué)教學(xué)論,這三論的關(guān)系如圖0-1-2所示：
雖然三論是互相關(guān)聯(lián)的,研究其中的一論必然會(huì)影響另外兩論.但是,這三論中,學(xué)習(xí)論是基礎(chǔ),它提供給課程論與教學(xué)論必要的心理學(xué)根據(jù),教學(xué)論是學(xué)習(xí)論與課程論的直接體現(xiàn)者.

數(shù)學(xué)教育學(xué)及其相關(guān)學(xué)科大致分為三部分：
1. 基礎(chǔ)部分
其中包括哲學(xué)、數(shù)學(xué)、數(shù)學(xué)思想史、中學(xué)數(shù)學(xué)近代基礎(chǔ)、數(shù)學(xué)方法論、教育學(xué)、心理學(xué)、邏輯學(xué)、思維科學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)等.
數(shù)學(xué),除了包括解析幾何、高等代數(shù)、數(shù)學(xué)分析的舊三基外,還要包括拓?fù)鋵W(xué)、抽象代數(shù)、泛函分析的新三基,除此之外,還應(yīng)有概率統(tǒng)計(jì)、離散數(shù)學(xué)、模糊數(shù)學(xué)、幾何基礎(chǔ)、集合論以及一些傳統(tǒng)的初等數(shù)學(xué).總之,數(shù)學(xué)教育工作者所需要的數(shù)學(xué), 應(yīng)該是廣而博, 并在一個(gè)分支上有較深入的了解.
數(shù)學(xué)思想史,著重研究一個(gè)數(shù)學(xué)概念或數(shù)學(xué)分支如何由孕育、成熟到發(fā)展,如何由粗糙到精確,其間的思想是如何發(fā)展,從而對(duì)研究數(shù)學(xué)教育得到必要的啟示.
中學(xué)數(shù)學(xué)近代基礎(chǔ),是用高觀點(diǎn)研究初等數(shù)學(xué)的一門(mén)課程.換句話說(shuō),是把初等數(shù)學(xué)置于現(xiàn)代的,統(tǒng)一的觀點(diǎn)下來(lái)研究,從而對(duì)初等數(shù)學(xué)有更深刻的認(rèn)識(shí).
數(shù)學(xué)方法論,它是從方法論的角度研究和討論數(shù)學(xué)發(fā)展規(guī)律,數(shù)學(xué)思想方法以及數(shù)學(xué)中的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明與創(chuàng)造等.
教育學(xué),包括教育論與教學(xué)論部分,屬于一般的教育教學(xué)規(guī)律.
心理學(xué),這里指普通心理學(xué),它主要研究認(rèn)識(shí)過(guò)程、情感過(guò)程和意志過(guò)程中的心理活動(dòng)規(guī)律.
邏輯學(xué),包括數(shù)理邏輯和形式邏輯兩部分,并以形式邏輯為其重點(diǎn).
計(jì)算機(jī)科學(xué),包括計(jì)算機(jī)原理,幾種常用的程序語(yǔ)言以及編程的方法與技巧.
計(jì)算機(jī)輔助教學(xué),包括計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)作用、教學(xué)原則以及課件的編制等.
以上是研究數(shù)學(xué)教育學(xué)的必要的基礎(chǔ),數(shù)學(xué)教育學(xué)主要是研究下面的核心部分.
2. 核心部分
其中包括數(shù)學(xué)課程論、數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)論、數(shù)學(xué)教學(xué)論
3. 拓廣部分
其中包括數(shù)學(xué)教育評(píng)價(jià)、數(shù)學(xué)教育史、數(shù)學(xué)教育心理學(xué)、比較數(shù)學(xué)教育學(xué).
數(shù)學(xué)教育評(píng)價(jià),包括一般的評(píng)價(jià)概念、數(shù)學(xué)課程的評(píng)價(jià)、數(shù)學(xué)教學(xué)的評(píng)價(jià)、數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià),評(píng)價(jià)不是目的而是手段,通過(guò)評(píng)價(jià)肯定成績(jī)、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題, 提出進(jìn)一步改進(jìn)的意見(jiàn)； 通過(guò)評(píng)價(jià)選擇適合學(xué)習(xí)的教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法.
數(shù)學(xué)教育史,包括中、外數(shù)學(xué)教育發(fā)展的歷史,特別是對(duì)一些代表人物的數(shù)學(xué)教育思想的研究,從而對(duì)當(dāng)今的數(shù)學(xué)教育有所啟示,做到洋為中用,古為今用.
數(shù)學(xué)教育心理學(xué),它是以數(shù)學(xué)教育過(guò)程中的師生交互行為為對(duì)象,研究教育情境中的各種心理現(xiàn)象及其變化,分析被教育者身心發(fā)展對(duì)教育條件的依存關(guān)系,探討學(xué)生在教育條件下,知識(shí)、技能、能力、態(tài)度、個(gè)性品質(zhì)的形成和發(fā)展的規(guī)律、特點(diǎn).
比較數(shù)學(xué)教育學(xué), 它是研究當(dāng)今世界不同國(guó)家、 民族和地區(qū)的數(shù)學(xué)教育；在研究其各自的經(jīng)濟(jì)、政治、哲學(xué)和民族傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,研究教育的某些共同點(diǎn),發(fā)展規(guī)律以及其總的趨勢(shì),進(jìn)行科學(xué)預(yù)測(cè).其目的在于吸取外國(guó)的有益經(jīng)驗(yàn),供發(fā)展我國(guó)的數(shù)學(xué)教育參考.
由此可見(jiàn),數(shù)學(xué)教育是一門(mén)涉及相當(dāng)廣泛領(lǐng)域的學(xué)科,所以也可以把數(shù)學(xué)教育學(xué)看作一個(gè)科學(xué)體系,就像數(shù)學(xué)下屬有許多分支一樣.本課程對(duì)上述內(nèi)容的核心部分作簡(jiǎn)要介紹,其它內(nèi)容請(qǐng)參閱有關(guān)論著.

教育的概念指的是一種教授育人的過(guò)程，可將一種最客觀的理解教予他人，而后在自己的生活經(jīng)驗(yàn)中得以自己所認(rèn)為的價(jià)值觀。
教育，是一種提高人的綜合素質(zhì)的實(shí)踐活動(dòng)。
教育，教化培育，以現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識(shí)推敲于人，為其解釋各種現(xiàn)象、問(wèn)題或行為，其根本是以人的一種相對(duì)成熟或理性的思維來(lái)認(rèn)知對(duì)待，讓事物得以接近其最根本的存在，人在其中，慢慢的對(duì)一種事物由感官觸摸而到以認(rèn)知理解的狀態(tài)，并形成一種相對(duì)完善或理性的自我意識(shí)思維...但同時(shí)，人有著自我意識(shí)上的思維，又有著其自我的感官維度，所以，任何教育性的意識(shí)思維都未必能夠絕對(duì)正確，而應(yīng)該感性式的理解其思維的方向，只要他不偏差事物的內(nèi)在；教育又是一種思維的傳授，而人因?yàn)槠渥陨淼囊庾R(shí)形態(tài)，又有著另樣的思維走勢(shì)，所以，教育當(dāng)以最客觀、最公正的意識(shí)思維教化于人，如此，人的思維才不至于過(guò)于偏差，并因思維的豐富而逐漸成熟、理性，并由此，走向最理性的自我和擁有最正確的思維認(rèn)知，或許，這就是教育的根本所在。

幼兒體育游戲的概念如下：

體育游戲,也稱為活動(dòng)性游戲或運(yùn)動(dòng)游戲,是根據(jù)一定的體育任務(wù)設(shè)計(jì)的,由身體動(dòng)作、情節(jié)、角色和規(guī)則組成的一種活動(dòng)性游戲,是幼兒體育活動(dòng)的一種主要形式。

一、角色游戲。

1981年教育部頒布的《幼兒園教育綱要（試行草案）》采用了按照教育作用（目的）進(jìn)行劃分幼兒游戲，分為角色游戲、建構(gòu)游戲、表演游戲、智力游戲、體育游戲、音樂(lè)游戲、娛樂(lè)游戲等。

角色游戲是幼兒通過(guò)扮演角色，以模仿和想象，創(chuàng)造性地反映個(gè)人周圍生活印象的一種游戲，如娃娃家、醫(yī)院、超市等。

二、建構(gòu)游戲。

1981年教育部頒布的《幼兒園教育綱要（試行草案）》采用了按照教育作用（目的）進(jìn)行劃分幼兒游戲，分為角色游戲、建構(gòu)游戲、表演游戲、智力游戲、體育游戲、音樂(lè)游戲、娛樂(lè)游戲等。

建構(gòu)游戲是幼兒利用各種不同結(jié)構(gòu)材料如積木、積塑、沙、泥、竹子等進(jìn)行動(dòng)手造型的活動(dòng)，構(gòu)造物體或建筑物，實(shí)現(xiàn)對(duì)周圍現(xiàn)實(shí)生活的反映。

三、規(guī)則游戲。

根據(jù)游戲的關(guān)鍵性特征對(duì)其進(jìn)行分類，可以將游戲分為創(chuàng)造性游戲和規(guī)則性游戲。

規(guī)則性游戲，要求幼兒遵循明確的規(guī)則，以確保游戲目的順利達(dá)成。規(guī)則游戲是以規(guī)則為中心的擺脫了具體的情節(jié)，用規(guī)則來(lái)組織游戲。

四、自由游戲。

多麗絲伯根根據(jù)紐曼的“三內(nèi)說(shuō)”和發(fā)生在幼兒活動(dòng)中的學(xué)習(xí)的性質(zhì)，對(duì)幼兒游戲進(jìn)行分類。

自由游戲是幼兒自由選擇、自主決定的活動(dòng)，玩什么、怎么玩和誰(shuí)一起玩等都是由幼兒決定的。在這種游戲中，幼兒學(xué)習(xí)的性質(zhì)是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。

五、自發(fā)游戲。槐亮

按發(fā)起者劃分，游戲分為教師發(fā)起的游戲和幼 兒發(fā)起的游戲（自發(fā)游戲）。

自發(fā)性游戲是，在幼兒園自由活動(dòng)時(shí)間內(nèi)，幼兒 以“玩”為目的，根據(jù)自己的興趣和需要，自由選擇、 自主展開(kāi)、自發(fā)交流的一種自發(fā)性?shī)蕵?lè)方式。

六、自主游戲。

自主游戲指幼兒在一定歲明跡的游戲環(huán)境中，根據(jù)自己的興趣需要，以快樂(lè)和滿足為目的，自由選擇、自主乎并開(kāi)展、自發(fā)交流的積極主動(dòng)的活動(dòng)過(guò)程。

教育是教書(shū)育人的簡(jiǎn)稱，其主要內(nèi)涵有兩個(gè)方面，一個(gè)是教，一個(gè)是育。先說(shuō)第一個(gè)方面，教書(shū)。教書(shū)主要是教授學(xué)生知識(shí)、技能，主要指的是知識(shí)的復(fù)制、再加工和傳遞。但我們不能簡(jiǎn)單地把老師理解為知識(shí)技能的搬運(yùn)工。因?yàn)榧幢闶莻鬟f，也需要融入教育者本身對(duì)知識(shí)技能的理解，需要教育者本身具備一定的教學(xué)藝術(shù)與手段。我們可以理解為教育者是知識(shí)傳遞活動(dòng)的策劃者和推進(jìn)者，在策劃和推進(jìn)過(guò)程中需要發(fā)揮教育者的教書(shū)經(jīng)驗(yàn)、自身素質(zhì)、個(gè)人閱歷等多方面積淀，并不是簡(jiǎn)單地照本宣科。而教育的另一方面，育人則有著更為深刻的內(nèi)涵。哲學(xué)家雅斯貝爾斯說(shuō)過(guò)，教育的本質(zhì)意味著一棵樹(shù)搖動(dòng)一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)一朵云，一個(gè)靈魂喚醒一個(gè)靈魂。羅曼羅蘭說(shuō)過(guò)，一個(gè)人只能為別人引路，不能代替他們走路。除了傳遞知識(shí)技能，教育更重要的意義在于引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，訓(xùn)練學(xué)生的思維能力，拓展學(xué)生的視野眼界，讓學(xué)生在傳承的同時(shí)不斷創(chuàng)新，去創(chuàng)造出新的東西。