孔子的出生野史

1《孔子的故事》介紹孔子?？鬃邮侨寮业膭?chuàng)始人，他有一套雖不周密而相當(dāng)完整的思想體系和政治見解。孔子思想中最光輝的一點(diǎn)，是提倡“仁”，仁就是“愛人”，這反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，反映了由于奴隸制的漸趨瓦解而產(chǎn)生的當(dāng)時(shí)庶人（廣大人民）的抬頭?？鬃邮紫劝盐幕R(shí)普及到人民中間去，就是這種現(xiàn)實(shí)以及反映這種現(xiàn)實(shí)的人道精神的具體表現(xiàn)。

2記載了春秋末期儒學(xué)學(xué)派的“圣人”??孔子的出世、講學(xué)、周

游列國、刪詩定禮著《春秋》，以及宣揚(yáng)“仁政”、“德政”的故事，是

了解中國傳統(tǒng)文化、解讀孔子“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不

惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”人生軌跡的

一本史料翔實(shí)的人物故事書。

3《孔子的故事》內(nèi)容簡介：孔子（前551-前479），孔子名丘，字仲尼。中國歷史上偉大的教育家、思想家和政治家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。春秋時(shí)期魯國陬邑（今山東曲阜）人。他創(chuàng)辦私學(xué)，招收并教育****，創(chuàng)立了以“仁”為核心的道德學(xué)說。他教學(xué)的言論以及與****們的對(duì)話被匯集編纂成《論語》一書，千古傳誦。自漢代以后，孔子學(xué)說成為兩千余年傳統(tǒng)文化的主流，影響極其深遠(yuǎn)。

就春秋一部還沒想寫完

歷史書上有孔明。

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早期我國史書如《春秋》等都為編年體史書，后司馬遷在編寫《史記》過程中增補(bǔ)了本紀(jì)、世家、列傳、志、表，班固編寫《漢書》沿用此體例，但刪去世家。此后紀(jì)傳體被各朝奉為正規(guī)體列。而已紀(jì)傳體為編寫體例的書也就稱作正史，意味用正規(guī)體例寫作的史書。 當(dāng)然是正史，《史記》首創(chuàng)的紀(jì)傳體編史方法為后來歷代“正史”所傳承。

貌似就兩位 孔丘 孔融
還有一個(gè)孔明 但是不是孔姓 而是諸葛姓

秦始皇統(tǒng)一六國 希望對(duì)你有幫助【首稱皇帝】　　秦王政在他登上秦國王位的第二十六個(gè)年頭，終于統(tǒng)一了中國。天下初定，39歲的秦王政第一件急著想做的事，就是要重新給自己確定一個(gè)稱號(hào)。

　　 春秋戰(zhàn)國，各國諸侯都被稱為“君”或“王”。戰(zhàn)國后期，秦國與齊國曾一度稱“帝”，不過這一稱號(hào)在當(dāng)時(shí)并不同行。已經(jīng)一統(tǒng)天下的秦王政，以為過去的這些稱號(hào)都不足以顯示自己的尊崇，“今名號(hào)不更，無以稱成功，傳后世”。他下令左右大臣們議稱號(hào)。

　　經(jīng)過一番商議，丞相王綰、御史大夫馮劫、廷尉李斯等人認(rèn)為，秦王政“興義兵，誅殘賊，平定天下”，功績“自上古以來未嘗有，五帝所不及”。他們?cè)齻鹘y(tǒng)的尊稱，說“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最貴”，建議秦王政采用“泰皇”頭銜。然而，秦始皇對(duì)此并不滿意。他只采用一個(gè)“皇”字，因有“三皇五帝”而在其下加一“帝”字，創(chuàng)造出“皇帝”這個(gè)新頭銜授予自己。

　　從此以后，“皇帝”就成為中國國家最高統(tǒng)治者的稱謂。

　　“皇帝”稱謂的出現(xiàn)，不僅僅是簡單的名號(hào)變更，還反映了一種新的通知觀念的產(chǎn)生。在古代，“皇”有“大”的意思，人們對(duì)祖先神和其他一些神明，有時(shí)就稱“皇”。“帝”是上古人們想象中的主宰萬物的最高天神。秦始皇將“皇”和“帝”兩個(gè)字結(jié)合起來，第一，說明了他想表示其至高無上的地位和權(quán)威，是上天給予的，即“君權(quán)神授”；第二，反映了他覺得僅僅是做人間的統(tǒng)治者還不滿足，還要當(dāng)神。

　　可見，“皇帝”的稱號(hào)，乃是秦王政神化君權(quán)的一個(gè)產(chǎn)物。

　　秦王政做了中國歷史上第一個(gè)皇帝，自稱“始皇帝”。他又規(guī)定：自己死后皇位傳給子孫時(shí)，后繼者沿稱二世皇帝、三世皇帝，以至萬世。秦始皇夢想皇位永遠(yuǎn)由他一家繼承下去，“傳之無窮”（《史記·秦始皇本紀(jì)》）。

　　為了使皇帝的地位神圣化，秦始皇又采取了一系列“尊君”的措施：

　　取消謚法。謚法起于周初，是在君王死后，依其生平事跡，給予帶有評(píng)價(jià)性質(zhì)的稱號(hào)。但秦始皇認(rèn)為，像這樣“子議父，臣議君”，太不象話，更沒意義。他宣布廢除謚法，不準(zhǔn)后代臣子評(píng)價(jià)自己。

　　天子自稱為“朕”?！半蕖弊值囊饬x與“我”相同，以前一般人均可使用，但秦始皇限定只有皇帝才能自稱為“朕”。

　　皇帝的命令叫作“制”或“詔”。

　　文字中不準(zhǔn)提及皇帝的名字，要避諱。文件上逢“皇帝”“始皇帝”等字句時(shí)，都要另起一行頂格書寫。

　　只限皇帝使用的、以玉質(zhì)雕刻的大印才能稱為“璽”。

　　以上這些規(guī)定，目的在于突出天子的特殊地位，強(qiáng)調(diào)皇帝與眾不同，強(qiáng)化皇權(quán)在人們心目中的神秘感。秦始皇幻想借助這些措施，使他的皇位千秋萬代地在其子孫后代中傳續(xù)下去。

秦始皇統(tǒng)一六國 希望對(duì)你有幫助【首稱皇帝】　　秦王政在他登上秦國王位的第二十六個(gè)年頭，終于統(tǒng)一了中國。天下初定，39歲的秦王政第一件急著想做的事，就是要重新給自己確定一個(gè)稱號(hào)。
　　 春秋戰(zhàn)國，各國諸侯都被稱為“君”或“王”。戰(zhàn)國后期，秦國與齊國曾一度稱“帝”，不過這一稱號(hào)在當(dāng)時(shí)并不同行。已經(jīng)一統(tǒng)天下的秦王政，以為過去的這些稱號(hào)都不足以顯示自己的尊崇，“今名號(hào)不更，無以稱成功，傳后世”。他下令左右大臣們議稱號(hào)。
　　經(jīng)過一番商議，丞相王綰、御史大夫馮劫、廷尉李斯等人認(rèn)為，秦王政“興義兵，誅殘賊，平定天下”，功績“自上古以來未嘗有，五帝所不及”。他們?cè)齻鹘y(tǒng)的尊稱，說“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最貴”，建議秦王政采用“泰皇”頭銜。然而，秦始皇對(duì)此并不滿意。他只采用一個(gè)“皇”字，因有“三皇五帝”而在其下加一“帝”字，創(chuàng)造出“皇帝”這個(gè)新頭銜授予自己。
　　從此以后，“皇帝”就成為中國國家最高統(tǒng)治者的稱謂。
　　“皇帝”稱謂的出現(xiàn)，不僅僅是簡單的名號(hào)變更，還反映了一種新的通知觀念的產(chǎn)生。在古代，“皇”有“大”的意思，人們對(duì)祖先神和其他一些神明，有時(shí)就稱“皇”。“帝”是上古人們想象中的主宰萬物的最高天神。秦始皇將“皇”和“帝”兩個(gè)字結(jié)合起來，第一，說明了他想表示其至高無上的地位和權(quán)威，是上天給予的，即“君權(quán)神授”；第二，反映了他覺得僅僅是做人間的統(tǒng)治者還不滿足，還要當(dāng)神。
　　可見，“皇帝”的稱號(hào)，乃是秦王政神化君權(quán)的一個(gè)產(chǎn)物。
　　秦王政做了中國歷史上第一個(gè)皇帝，自稱“始皇帝”。他又規(guī)定：自己死后皇位傳給子孫時(shí)，后繼者沿稱二世皇帝、三世皇帝，以至萬世。秦始皇夢想皇位永遠(yuǎn)由他一家繼承下去，“傳之無窮”（《史記·秦始皇本紀(jì)》）。
　　為了使皇帝的地位神圣化，秦始皇又采取了一系列“尊君”的措施：
　　取消謚法。謚法起于周初，是在君王死后，依其生平事跡，給予帶有評(píng)價(jià)性質(zhì)的稱號(hào)。但秦始皇認(rèn)為，像這樣“子議父，臣議君”，太不象話，更沒意義。他宣布廢除謚法，不準(zhǔn)后代臣子評(píng)價(jià)自己。
　　天子自稱為“朕”。“朕”字的意義與“我”相同，以前一般人均可使用，但秦始皇限定只有皇帝才能自稱為“朕”。
　　皇帝的命令叫作“制”或“詔”。
　　文字中不準(zhǔn)提及皇帝的名字，要避諱。文件上逢“皇帝”“始皇帝”等字句時(shí)，都要另起一行頂格書寫。
　　只限皇帝使用的、以玉質(zhì)雕刻的大印才能稱為“璽”。
　　以上這些規(guī)定，目的在于突出天子的特殊地位，強(qiáng)調(diào)皇帝與眾不同，強(qiáng)化皇權(quán)在人們心目中的神秘感。秦始皇幻想借助這些措施，使他的皇位千秋萬代地在其子孫后代中傳續(xù)下去。