西安鳳城四路少兒英語(yǔ)

龍鳳山麓風(fēng)景如畫(huà)，雨后的空氣清新濕潤(rùn)，在這樣的意境中聽(tīng)劉老興致勃勃地講述遠(yuǎn)古傳聞，也算是沒(méi)有白來(lái)龍鳳山一趟。據(jù)記者所知，各地多有以龍和鳳命名的山或者河流，那么關(guān)于武都這座龍鳳山的命名又有什么樣的傳說(shuō)淵源呢？
下山的途中，劉老娓娓道來(lái)，又向記者講述了一個(gè)充滿(mǎn)詩(shī)意的故事。
傳說(shuō)鳳凰產(chǎn)于秦嶺大山之中，那里氣候溫和，風(fēng)景優(yōu)美，是鳳凰聚居繁衍生息的地方。在很早以前，一只鳳凰飛出大山，墜于秦地，起飛困難。恰遇秦王出游，發(fā)現(xiàn)地上有一只鳳凰，便親手撫摸，之后扶起。并說(shuō)：鳳仙，你為何落于此地？現(xiàn)在好了，你可以飛向藍(lán)天。鳳仙謝過(guò)秦王的扶救之恩，徐徐升空飛去。秦王扶起鳳凰的地方后被命名為扶鳳，鳳凰高翔之地命名為鳳翔。
鳳凰一路飛來(lái)，留下許多遺跡，后來(lái)這一路與鳳凰有關(guān)的地名，據(jù)說(shuō)都與這只鳳仙有關(guān)。
話(huà)說(shuō)鳳仙飛越秦嶺時(shí)，被那里的青龍發(fā)現(xiàn)，青龍隨后躍起，尾追鳳仙而來(lái)。鳳仙飛行到該地甘泉河源頭，發(fā)現(xiàn)下面有許多奇石美景，有石蓮、石船等。它想，這可能就是觀(guān)音菩薩曾經(jīng)修行過(guò)的清凈圣地。便徐徐落地。騰空而來(lái)的青龍，發(fā)現(xiàn)鳳仙已落地休息，于是它也落到鳳仙對(duì)面。
青龍與鳳仙相遇之后，突然被眼前鳳仙產(chǎn)生的幻影所迷惑，心生一癡。等它醒過(guò)神時(shí)，已被天庭太上老君察覺(jué)，天神一刀揮來(lái)砍傷青龍。鳳仙連忙上前，正欲說(shuō)話(huà)之際，太上老君又用手指一劃，龍鳳立時(shí)化山為影，并把頭置于東西兩面，形成兩個(gè)山巔，即西為龍頭，東為鳳頭，故稱(chēng)龍鳳山。
從此以后，每當(dāng)云霧罩定大山之后，云霧中便有龍鳳飛舞。龍與鳳也著實(shí)常為百姓興云降雨，剪惡驅(qū)邪，保一方清平。
當(dāng)?shù)厣?、道弟子和眾百姓為念龍鳳護(hù)佑之恩，便于龍頭上建起一座寺院，于鳳頭上建起道觀(guān)，自從寺院、道觀(guān)建起之后，風(fēng)調(diào)雨順，百姓安寧。每年三月三道觀(guān)廟會(huì)日，四月初八佛寺廟會(huì)日，周?chē)鞔迳绲纳颇行排?，就?huì)扶老攜幼，盛裝上山祭祀。
漢王寺訪(fǎng)古
車(chē)沿著龍鳳山南麓而下，到達(dá)花果山漢王寺門(mén)口?；ü绞驱堷P山的支脈，漢王寺修建在花果山山頭，距武都城東12公里。
據(jù)劉老介紹，漢王寺與龍鳳山佛寺道觀(guān)建于同一時(shí)期，屬于龍鳳山脈主要文化遺存。由于它名稱(chēng)獨(dú)特，其來(lái)源便變得神秘，在當(dāng)?shù)孛耖g說(shuō)法不一，傳聞?lì)H多。
新修建的漢王寺上為佛寺、中為道觀(guān)、下為龍王廟，據(jù)說(shuō)模仿舊寺形式而建，但規(guī)模不似從前。
參觀(guān)中劉老介紹，漢王寺始建于東漢，宋改福慶寺。清光緒十二年編纂的《階州直隸州續(xù)志》中記載：福慶寺，在州東三十里，宋建，明萬(wàn)歷年間重修。寺內(nèi)現(xiàn)有明清碑刻記載亦為福慶寺。因此原寺名應(yīng)為福慶寺。
原寺從街北拾級(jí)而上，山門(mén)前石雕雄獅蹲于兩旁，走進(jìn)山門(mén)，有前庭后院，有殿堂僧房膳舍，泥塑彩畫(huà)，光耀多目，全寺共有石雕、塑像四十余尊，是一處規(guī)模較大的集寺院、道觀(guān)、龍王廟為一體的古建筑群。歷經(jīng)滄桑，風(fēng)云變幻，原寺廟石佛塑像等已不存在。
劉老認(rèn)為，關(guān)于漢王寺名稱(chēng)來(lái)源的傳說(shuō)中，只有“先叫番王寺，后改漢王寺”的說(shuō)法最有道理。據(jù)劉老訪(fǎng)問(wèn)當(dāng)?shù)氐睦先撕螳@悉，現(xiàn)在漢王街的老戶(hù)王姓家族其祖上是藏族，按照當(dāng)?shù)厝罕娍诒陀嘘P(guān)史料記載，寺名初為甘丹寺。
傳說(shuō)北宋楊家將征西時(shí)，武都吐番、白馬、氐、羌首領(lǐng)，糾其人眾邊打邊撤，殺賊橋一戰(zhàn)便是白龍江沿岸較大的一次戰(zhàn)役。
當(dāng)?shù)乩习傩赵谀莻€(gè)時(shí)候能躲即躲，能藏即藏。此地王姓則不然，他們未跟首領(lǐng)走，而是由族長(zhǎng)率全家族歸漢。歸漢后將甘丹寺改名為福慶寺。
后來(lái)王姓家族的人逢人便說(shuō)，我們?cè)确跏?，現(xiàn)在漢王是。這是藏話(huà)漢說(shuō)的倒裝句，甘丹寺原為王姓所建，“原先番王是，現(xiàn)在漢王是”，此話(huà)說(shuō)的年代久了，后人不解其意，流傳為先為番王寺，后為漢王寺。

傳說(shuō)很久以前，龍鳳山這個(gè)地方山靈水秀、景色宜人，這里生長(zhǎng)著一個(gè)美麗絕倫的金翅鳳凰。在離龍鳳山很遠(yuǎn)的地方，有九條巨龍是親兄弟，其中有八個(gè)已經(jīng)結(jié)婚，都已生兒育女，只有最小的九龍尚未婚配，它們聽(tīng)說(shuō)在遙遠(yuǎn)的地方有一支金翅鳳凰美麗無(wú)比，哥九個(gè)決定一起來(lái)為九龍尋親，當(dāng)它們來(lái)到這里后，看到了這里山紫水明，駐足觀(guān)望，發(fā)現(xiàn)在河西岸躺著一支漂亮的金翅鳳凰，比傳說(shuō)的還要有風(fēng)才和神韻，于是九條巨龍飛臨到金翅鳳凰周?chē)?，向其求?ài)。金鳳凰一看來(lái)了這么多的帥哥心里高興，一時(shí)不知所以，九龍上前跪在地上表白，不想返回老家，愿意陪伴金鳳凰在此永久生活，金鳳凰被九龍的誠(chéng)心感動(dòng)，答應(yīng)了這門(mén)婚事，九龍的八個(gè)哥哥見(jiàn)婚事已成，見(jiàn)弟弟執(zhí)意要留此陪伴金鳳凰，便給她們深沉的祝福后返回老家，僅把九龍留下，從此九龍就化作九座山峰落于河的東岸，天天陪伴著金鳳凰，形成了蜿蜒曲折形如龍狀的東山，也叫龍山。金鳳凰臨河俯臥，變成了靜躺形狀的金鳳凰，形成西山，被稱(chēng)為鳳山。演繹了中華民族龍鳳呈祥的千古絕唱，這就是龍鳳山地名的來(lái)歷。

意思為：鳳啊鳳啊

出自《論語(yǔ) 微子》，原句為："楚狂接輿歌而過(guò)孔子曰:'鳳兮鳳兮，何德之衰!往者不可諫，來(lái)者猶可追。已而，已而!今之從政者殆而!'"

釋義：楚國(guó)的狂人接輿唱著歌從孔子的車(chē)旁經(jīng)過(guò)，他唱道:'鳳呀!鳳呀!為什么你的德行竟如此衰敗?已往的事情不可挽回，未來(lái)的事物還來(lái)得及。算了吧!算了吧!眼下從政的人物都很危險(xiǎn)!'孔子下車(chē)，想和他談?wù)?，他卻趕快避開(kāi)，使孔子沒(méi)有能夠和他談。

但他所唱的內(nèi)容卻是非常嚴(yán)肅非常深刻的，尤其是，"往者不可諫，來(lái)者猶可追"兩句，成為了后世的名言。那意思其實(shí)也正合于孔子在《八佾》篇里所說(shuō)的"成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎"精神。"往者不可諫"就是"遂事不諫"。用我們的今天的話(huà)來(lái)說(shuō)，就叫，過(guò)去了的就讓它過(guò)去了吧，關(guān)鍵是要抓住未來(lái)。"來(lái)者猶可追"就是抓住未來(lái)。不過(guò)，抓住未來(lái)干什么?這依然是一個(gè)問(wèn)題，在接輿看來(lái)，如果你要抓住未來(lái)去從政，那還是不可取的，還是糊涂。因?yàn)?今之從政者殆而!"就是現(xiàn)在從政的人都是非常危險(xiǎn)的了，你又還"累累如喪家之犬"一樣地汲汲于奔走各國(guó)干什么呢?

當(dāng)然，道不同，不相為謀。至于孔子是否聽(tīng)他們的勸喻，那又完全是另一回事了。

不同的人有不同的路，路是自己選擇的，不同路的人一般都會(huì)堅(jiān)持自己的選擇?！暗啦煌幌酁橹\”每個(gè)人的選擇不同，以后的成就也會(huì)不同。