秋水中莊子和慧子對話解

《莊子》記載了他們“濠梁之辯”——

莊子和朋友惠施在濠水的一座橋梁上散步。莊子看著水里的蒼條魚說：“蒼條魚在水里悠然自得，這是魚的快樂啊?！被菔┱f：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？” 莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？” 惠施說：“我不是你，固然不知道你；你不是魚，無疑也沒法兒知道魚是不是快樂。” 莊子說：“請回到我們開頭的話題。你問‘你怎么知道魚快樂’這句話，這就表明你已經(jīng)肯定了我知道魚的快樂了。他們既是朋友，又是論敵?！肚f子》記載了他們之間的許多辯論，這只是其中的一次。這個故事是很有名的，深受古今中外讀者的欣賞。

莊子對于外界的認(rèn)識，常帶著觀賞的態(tài)度。他往往將主觀的情意發(fā)揮到外物上，而產(chǎn)生移情同感的作用?；菔﹦t不同，他只站在分析的立場，來分析事理意義下的實(shí)在性。如果從認(rèn)知活動方面來看莊子與惠施的辯論，他們的論說從未碰頭；如果從觀賞一件事物的美、悅、情這方面來看莊子與惠施的辯論，他們所說的也不相干。而只在不同的立場與境界上，一個有所斷言（“知道魚是快樂的”），一個有所懷疑，（“你既然不是魚，那么你不知道魚的快樂，是很顯然的！”）他們在認(rèn)知的態(tài)度上，便有顯著的不同；莊子偏于美學(xué)上的觀賞，惠施著重知識論的判斷。這不同的認(rèn)知態(tài)度，是由于他們性格上的相異；莊子具有藝術(shù)家的風(fēng)貌，惠施則帶有邏輯家的個性。

惠施是莊子最好的朋友，也是莊子最大的論敵。論才學(xué)，莊惠旗鼓相當(dāng)，甚至有些思想也較相近，但就個性、氣質(zhì)與價值取向而言，莊惠卻是大相徑庭：一個超然物外，但又返回事物本身來觀賞其美；一個走向獨(dú)我論，即每個人無論如何不會知道第三者的心靈狀態(tài)。

由于基本觀點(diǎn)的差異，莊子與惠施在討論問題時經(jīng)?；ハ嗵Ц?，而挨棒子的，好像總是惠施。在《逍遙游》上，莊子譏笑惠施“拙于用大”；在《齊物論》上，莊子批評惠施“非所以明而明之，故以堅白之昧終”；在《德充符》上，莊子也說惠施“自鳴得意于堅白之論”。這些批評，莊子都是站在自己的哲學(xué)觀點(diǎn)上，而他最大的用意，則在于借惠施來抒發(fā)已意。