《為學(xué)》通過貧富二僧往南海的故事，說明了什么道理，告訴我們?cè)趯W(xué)習(xí)中什么的重要

說明求學(xué)的結(jié)果如何不在于天賦條件，而是決定于本人是否有求學(xué)的恒心和毅力。敘事生動(dòng)，語言流暢，有較強(qiáng)的哲理性。

光說不練假把式

學(xué)習(xí)只要有毅力，一定可以成功

譯文:
天下的事情有困難和容易的區(qū)別嗎？只要做，那么困難的事情也容易了；如果不做，那么容易的事情也困難了。人們做學(xué)問有困難和容易的區(qū)別嗎？只要學(xué)習(xí)，那么困難的也容易了；不學(xué)習(xí)，那么容易的也困難了。

四川的邊境上有兩個(gè)和尚，其中的一個(gè)貧窮，其中的一個(gè)富有。窮和尚對(duì)富和尚說：“我想去南海，怎么樣？”

富和尚說：“您靠什么去呢？”

窮和尚說：“我靠著一個(gè)水瓶一個(gè)飯缽就足夠了。”

富和尚說：“我?guī)啄陙硐牍痛掠巫?，還沒有能夠去成。您靠什么能去！”

到了第二年，窮和尚從南?；貋砹耍嬖V富和尚。富和尚顯出了慚愧神色。

四川距離南海，不知道有幾千里路，富和尚不能到達(dá)可是窮和尚到達(dá)了。一個(gè)人立志求學(xué)，難道還不如四川邊境的那個(gè)窮和尚嗎？

板書設(shè)計(jì)：
為學(xué)

清 彭端淑

一、提出論點(diǎn)

天下事：為之：難→→易 人之為學(xué) 學(xué)之，難→→易

不為：易→→難 不學(xué)，易→→難

(普遍真理) (本文論點(diǎn))

二、道理、舉例論證

1、道理：資，材 學(xué)而不怠→→不知昏庸

屏棄不用→→無異昏庸

2、舉例：魯傳圣人之道

三、比喻論證

二僧：貧者：為之→→至

富者：不為→→不至

四、總結(jié)結(jié)論：

人之立志：恃材自敗

恃勤自力 需“為”需“學(xué)”

改寫：

例：

很久很久以前，四川某個(gè)廟里有兩個(gè)和尚，這兩個(gè)和尚，一個(gè)比較富有，另一個(gè)很窮。

有一天，富和尚起了個(gè)念頭，他想：普陀山是我佛門圣地，哪天我若能去朝圣，也就不枉做一個(gè)佛門弟子了。

由四川到普陀山，路途遙遠(yuǎn)，在古代，交通非常不便，沿途必定困難重重。富和尚左盤算，右盤算：要到南海去，得雇條船才行，這一路上不知道要多少花費(fèi)呢，萬一錢不夠用，怎么辦？他猶豫再猶豫。一直都不敢有所行動(dòng)。

巧的是，窮和尚也想到南海朝圣，他便把這想法告訴富和尚說：“師兄，我打算到南海去朝圣，你以為如何？我想聽聽你的意見。”

富和尚大吃一驚，問：“你沒錢，哪來的盤纏呀?”

窮和尚回答：“師兄，你怎么忘了呢？化緣是我們出家人的本分，我只要帶一個(gè)瓶子一個(gè)缽，就可以上路了?！?

富和尚以不信的口吻說：“我這幾年來，一直想雇條船到南海去，一直都沒能去成，你沒錢，只靠化緣，能到得了嗎？”

窮和尚笑一笑，沒再答辯。第二天一早，他果然帶了一個(gè)瓶子、一個(gè)缽，就上路了。沿途化緣，白天趕路，夜里找座廟掛褡。終于讓他是到了普陀山。

朝完圣，他高高興興地又沿途化緣回來。

走到山下，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到富和尚，他興奮地招手喊道：“師兄，我回來了！”

窮和尚走到山上，富和尚對(duì)他端詳了一會(huì)兒，問他沿途的情況，然后很慚愧地說：“還是你行。我有上南海朝圣的心，卻擔(dān)心這個(gè)，擔(dān)心那個(gè)的，一直沒去成。你能堅(jiān)定意志，馬上行動(dòng)，達(dá)成了愿望。唉，我真慚愧?！?

作者簡(jiǎn)介：
彭端淑（1699－1779），清代四川人，著作有《白鶴堂詩文集》。彭端淑，字樂齋，清代四川丹陵人。雍正年間進(jìn)士，歷任吏部郎中，順天(現(xiàn)在北京市)鄉(xiāng)試同考官等職。后辭官回家，在四川錦江書院講學(xué)。被稱為清代四川三才子之一 。

課文分析:
《為學(xué)》首、尾兩段用精心提煉的警辟的句子表達(dá)作者的主張；中間用對(duì)比的手法和生動(dòng)的對(duì)話寫貧僧富僧的故事以證明作者的主張。全篇文氣活潑。

中心寓意:
散文《為學(xué)一首示子侄》(簡(jiǎn)稱《為學(xué)》)用淺顯的比喻，說明求學(xué)的結(jié)果如何不在于天賦條件，而是決定于本人是否有求學(xué)的恒心和毅力。敘事生動(dòng)，語言流暢，有較強(qiáng)的哲理性。

其實(shí)就是事在人為這個(gè)道理