夏朝有哪些成語典故以及其分別對應(yīng)的人物和事件？

1、大禹衫伏治水，三過家門而不入。

大禹治水是中國古代的神話傳說故事，著名的上古大洪水傳說。他是黃帝的后代，三皇五帝時期，黃河泛濫，鯀、禹父子二人受命于堯、舜二帝，任崇伯和夏伯，負(fù)責(zé)治水。

大禹率領(lǐng)民眾，與自然災(zāi)害中的洪水斗爭，最終獲得了勝利。

面對滔滔洪水，大禹從鯀治水的失敗中汲取教訓(xùn)，改變了"堵"的辦法，對洪水進(jìn)行疏導(dǎo)，體現(xiàn)出他具有帶領(lǐng)人民戰(zhàn)勝困難的聰明才智。大禹為了治理洪水，長年在外與民眾一起奮戰(zhàn)，置個人利益于不顧，"三過家門而不入"。大禹治水13年，耗盡心血與體力，終于完成了治水的大業(yè)。

2、禹鑄九鼎

九鼎，是中國的代名詞，以及王權(quán)至高無上、國家統(tǒng)一昌盛的象征。夏朝、商朝、周朝三代奉為象征國家政權(quán)的傳國之寶。

相傳，夏朝初年，夏王大禹劃分天下為九州，令九州州牧貢獻(xiàn)青銅，鑄造九鼎，象征九州，將全國九州的名山大川、奇異之物鐫刻于九鼎之身，并將九鼎集中于夏王朝都城。

《左傳》記載說：在鼎上刻畫有九州圖，其實就是象征天下九州都是夏朝的，如此雄心豪邁的氣魄也成就了 "九鼎"成為夏朝的鎮(zhèn)國之寶。

《史記·封禪書》：“禹收九牧之金，鑄九鼎。皆嘗亨鬺上帝鬼神。遭圣則興，鼎遷于夏商 。周德衰，宋之社亡，鼎乃淪沒，伏而不見?！?/p>

3、司法鼻祖——皋陶(gāoyáo)

皋陶(gāoyáo)，偃姓，又作咎罩塌迅陶、咎繇，亦作“皐陶”、“皋繇”或“皐繇”，封地今安徽六安。是上古時期偉大的政治家、思想家、教育家。皋陶是與堯、舜、禹齊名的“上古四圣”之一，被公認(rèn)奉為中國司法鼻祖，后常為獄官或獄神的代稱。

傳說他是中國上古“五帝”之首黃帝次子昌意的后裔，早期東夷部落的首領(lǐng)。皋陶是舜帝和夏朝初期的一位賢臣，傳說中生于堯帝統(tǒng)治的時候，曾經(jīng)被舜任命為掌管刑法的“理官”，以正直聞名天下。皋陶被聘任為掌握刑法的官后，又被禹選為繼承人，并協(xié)助禹處理領(lǐng)導(dǎo)事務(wù)。皋陶在禹之先死了，而未能繼位，而由皋陶子伯益繼位。

陶的主要功績有制定刑法和教育，幫助堯舜禹推行“五刑”、物此“五教”。用獨角獸獬豸治獄，堅持公正;刑教兼施，要求父義、母慈、兄友、弟恭、子孝，使社會和諧，天下大治。

皋陶法律思想具有如下幾個特點 ：

一是德法結(jié)合，即道德與法律結(jié)合、德治與法治結(jié)合，“明于五刑，以弼五教”就說明了這個道理；

二是民本思想，即強(qiáng)調(diào)重民、愛民、惠民，關(guān)注民生，聽取民意，“安民則惠，黎民懷之”“天聰明，自我民聰明”等即說明此理；

三是司法公正，公平公正是皋陶司法的終極目標(biāo)，獬豸斷獄的故事實質(zhì)上是神化了皋陶鐵面無私、秉公執(zhí)法、斷案如神的司法活動；

四是天人合一，皋陶所言“天秩有禮”“天命有德”“天討有罪”等是告誡人們要遵循天道，自然之理。

皋陶文化是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，是留給后人寶貴的精神文化遺產(chǎn)。皋陶思想是儒家學(xué)術(shù)思想的重要源頭之一，其主體“法治”和“德治”與今天的“依法治國”和“以德治國”有著歷史淵源關(guān)系 。

4、桀驁不馴

這里的桀就是指夏朝最后一位國君夏桀，因為夏桀兇暴。驁則指的是野馬，因為野馬很難馴服。所以用夏桀的兇暴與野馬的傲慢來形容那些自恃清高，兇狠殘暴的人。