得其所哉文言文寓意

心不在馬

趙襄主學御于王子期，俄而于子期逐；三易馬而三后。襄主曰：“子之教我御，術未盡也！”對曰：“術已盡，用之則過也。凡御之所貴，馬體安于車，人心調于馬，而后可以進速致遠。今君后則欲逮臣，先則恐逮于臣。夫誘道爭遠，非先則后也；而先后心皆在于臣，上何以調于馬？此君之所以后滑緩坦也！”

趙襄子賽馬時，心在臣子，在勝負，而不在決定勝負之馬，故敗。此吾所以嘆焉。

翻譯：

趙襄主向王子期學習駕車的技術，沒有多久便與王子期競賽，換了三次馬而三次都落后了。

襄主說：“你教我駕車，并沒有把技術全教給我。”

王子期回答說：“技術已經(jīng)全教完了，是您使用有過錯。凡駕馭馬車，關鍵在于要馬安于駕車，人心要集中于調馬，然后才可以加快速度，使之到達遠方。現(xiàn)在您落后時想的是要追上我，領先時又恐怕被我追上。駕車賽跑這件事，不是領先就是落后。 而您不論領先還是落后，心思都在我的身上，您還憑什么去調理馬呢？這就是您落后的原因。”

漢陰丈人

子貢南游于楚，反于晉，過漢陰，見一丈人將為圃畦，鑿隧而如井，抱甕而出灌，然用力甚多而見功寡。子貢曰：“有械而出灌，一日浸百畦，用力甚寡而見功多，夫子不欲乎？”

為圃者仰而視之曰信桐：“奈何？”曰：“鑿木為機，后重前輕，挈水若抽，數(shù)如溢湯，其名為槔?！睘槠哉叻奕蛔魃υ唬骸拔崧勚釒?，有機械者必有機事，有機事者必有機心。機心存于胸中，則純白不備，則神生不定；神生不定者，道之所不載也。吾非不知，羞而不為也?！?/p>

翻譯：

子貢在南方的楚國游歷，返回時在晉國的路上，經(jīng)過漢陰時，見一位老人準備種菜，挖了一條地道通向井，抱著（一個）壇子取水澆灌（菜地），但是（看得出明顯）花費的力氣很多而成果少。子貢（就對他）說：“（現(xiàn)）有機械用來灌溉，一天可以澆灌一百塊菜地，花費的力氣很小而成果大，您不愿意用嗎？”

種菜的人仰頭看著他說道：“怎樣？”子貢對他說：“用木頭做一個機器，后重前輕，提水就象抽水一樣，（出來的）數(shù)量（快得）就象水開了往外溢，這種機器的名字叫做槔。”種菜的人臉有憤怒之色但ψ諾潰？/font>

“我聽我的老師說，有機械必然有投機取巧的事，有投機取巧的事必然有投機取巧心。投機取巧的念頭存于胸中，就純潔不（再）具備，純潔不（再）具備，就會心神不定；心神不定的人，是不能得道的。我不是不知道（這種機器），是羞于用它而不用啊?！?/p>

校人烹魚

昔者有饋生魚于鄭子產(chǎn)，子產(chǎn)使校人畜之池。校人烹之，反命曰："始舍之，圉圉焉，少則洋洋焉，悠然而逝。"子產(chǎn)曰："得其所哉！得其所哉！"

校人出曰："孰謂子產(chǎn)智，予既烹而食之，曰：'得其所哉！得其所哉！'"

故君子可欺之以方，難罔以非其道。

翻譯：

從前有人向鄭國子產(chǎn)贈送活魚，子產(chǎn)命校人養(yǎng)在池中，校人把魚做熟了，回來說：“剛開始那些魚看起來很疲累的樣子，少過一會就懶洋洋的了，很自如地就死去了?！弊赢a(chǎn)說：“算是找到了應該到的地方，找到了應該到的地方啊！”

校人出來就說：“誰說子產(chǎn)智慧？我既然已經(jīng)做熟了吃掉，他還說：“找到了應該去的地方，找到了應該去的地方” 所以對君子可以用恰當有道的方法來欺騙他，但卻很難用不道的方法來迷惑他。

黃公好謙

齊有黃公者，好謙卑。有二女，皆國色。以其美也，常謙辭毀之，以為丑惡。丑惡之名遠布，年過而一國無聘者。衛(wèi)有鰥夫，時冒娶之，果國色。然后曰：“黃公好謙，故毀其子不姝美?！?/p>

于是爭禮之，亦國色也。國色實也，丑惡名也，此違名而得實矣。

翻譯：

齊國有位黃公，喜歡謙虛。他有兩個女兒，都是全國少有的美女，由于她們很美，黃公就常用謙辭貶低她們，說是丑陋不哪大堪。丑陋的名聲傳得很遠，以致她們過了適宜的婚齡而全國沒有人來聘娶。

衛(wèi)國有位鰥夫，冒失的把他的一個女兒娶去，是絕色佳人，以后逢人就說：“黃公喜歡謙虛，有意貶低女兒，故意說她們長得不美。” 于是人們爭著送禮求婚，把另一個娶去，同樣是個漂亮無比的美人。國色天香是實，丑惡是名，這是違名而得實了。

“得其所哉”的“所”是處所，“哉”是感嘆語氣詞，用在句末，表 示感嘆語氣，可配合文義表達喜悅、贊美、悲憤、遺憾等各種語氣。

全語的 意思是“得到了它該去的地方”，是喜悅的語氣。此語出自《孟子。

萬章 上》：“昔有饋生魚于子產(chǎn)，使校（jib。 ）人畜之池。

校人烹之。反命曰： ‘始舍之，圉（yG）圉焉，少則洋洋焉，攸然而逝。

’子產(chǎn)曰：‘得其所 哉！得其所哉！’校人出，曰：‘孰謂子產(chǎn)智，予既烹而食之’，曰：‘得 其所哉，得其所哉?！示涌善垡云浞?，難罔以非其道。”

（從前有人送 了一條活魚給鄭國的子產(chǎn)，子產(chǎn)讓管池塘的人養(yǎng)到池塘里去。 管池塘的人把 這條魚烹熟吃了。

回來報告子產(chǎn)說：“剛放到池塘時它還蜷縮著，稍過了一 會兒就舒展活潑了。后來就自由自在地游走了?！?/p>

子產(chǎn)說：“它得到了它該 去的地方了！它得到了它該去的地方了！”管池塘的出來后，說：“誰說子 產(chǎn)聰明？我己經(jīng)把魚吃了，他還說得到了它該去的地方，得到了它該去的地 方^ ”所以對君子可以利用符合其意圖的話去欺騙他，但難以被違反道理的 詭詐愚弄。 ）引文中的這“得其所哉”就是體現(xiàn)君子的理想的：萬物都應該 得到它該去的地方。

因此后來“得其所哉”作為成語用來指“得到了適當?shù)?安排”。如瞿秋白《〈魯迅雜感選集〉序言》：“只要看當時……‘現(xiàn)代評 論’派，在一九二七年之后是怎樣的得其所哉，就可以知道個中的奧妙。

” 老舍《老張的哲學》第十四：“掌柜的當庶務叫作‘得其所哉’?！弊詈?“得其所哉”也指“找到了最適當?shù)奶幩薄?/p>

如呂晴飛《〈懷沙〉評析》： “詩人以死明志，以死諫君，希望君王感悟，自然要找一個有影響的地方就 死：他選擇長沙，也可謂得其所哉。 ”。

感嘆語，"壯"雄壯，壯觀，威猛等意.

"哉"用在句尾是表示強烈的感嘆語氣的，多用于感嘆句尾，同現(xiàn)代漢語語氣詞"啊""呀"相當.

例如"子產(chǎn)曰：'得其所哉！得其所哉！'"<<；孟子.萬章上>>；意思就是子產(chǎn)說："（這魚）得到了好地方呀！得到了好地方呀！

子曰："管仲之器小哉！"<<；論語.八佾>>；意思是孔子說："管仲的器量很小呀！"

這種感嘆句大多是名詞謂語句和形容詞謂詞句，而形容詞作謂語，后面用"哉"表示感嘆語氣的.

校人烹魚 Jiào rén pēng

yǘ

昔者有饋生魚于鄭子產(chǎn)①，子產(chǎn)使校人②畜之池。校人烹之，反命曰："始舍之，圉圉③焉，少則洋洋焉，悠然而逝。"子產(chǎn)曰："得其所哉！得其所哉！"

校人出曰："孰謂子產(chǎn)智，予既烹而食之，曰：'得其所哉！得其所哉！'"

故君子可欺之以方，難罔以非其道。

（《孟子·萬章上》）

注：①子產(chǎn)，春秋時期鄭國著名的政治家。②校人，管理池沼的小吏。③圉圉（yǔ），疲乏的樣子。

④罔，欺騙。

從前有人向鄭國子產(chǎn)贈送活魚，子產(chǎn)命校人養(yǎng)在池中，校人把魚做熟了，回來說：“剛開始那些魚看起來很疲累的樣子，少過一會就懶洋洋的了，很自如地就死去了?！弊赢a(chǎn)說：“算是找到了應該到的地方，找到了應該到的地方??！”

校人出來就說：“誰說子產(chǎn)智慧？我既然已經(jīng)做熟了吃掉，他還說：“找到了應該去的地方，找到了應該去的地方”

所以對君子可以用恰當有道的方法來欺騙他，但卻很難用不道的方法來迷惑他。

寓意：用花言巧語編造的謊言，常常使那些不了解實際情況的人上當。但如果能夠認真地做實際調查，那么，騙人的伎倆就無法施展了！