佛教有緣人

　佛渡有緣人 佛法中的有緣人，指的就是聞、思、修佛法機
　　緣已經(jīng)成熟的人。所謂機緣成熟，不過是指外
　　因須得通過內因才能發(fā)揮作用，是種客觀現(xiàn)
　　象，并不玄乎。佛又不是什么萬能的主宰者和創(chuàng)造者，否則他不如直接把我們變成佛豈不痛快省事？他干嗎要如此辛苦地講經(jīng)說法一輩子？正因為世上沒有這個“萬能者”，我們才要對自己的生命負責，才需要如法地修行。試想，這世上如真有個創(chuàng)造一切的主宰者，說明他很不慈悲，因為他也創(chuàng)造了魔性和苦難，那我們豈不就成了一種被創(chuàng)造的犧牲品？一種游戲的附產(chǎn)品？再說了，他不能將我們“創(chuàng)造”得同他一樣，這個世界也并不曾因他的“全能”而得以改觀，可見他也不是萬能的了。 佛有三不能，第一佛不能替眾生轉定業(yè)，第二是佛不能渡無緣之人，第三是佛不能渡不信之人。天雨雖寬不潤無根之草，任何外因必然通過內因才能發(fā)生作用。對于我們而言，佛就是外因，他確實渡不了無緣之人。作個不恰當?shù)钠┯鳎汉帽任覀兡缢焓志任覀?，我們不相信他在救我們或不相信他能夠救我們，我們死活都不愿將自己的手伸向他……學佛同生活中的事是一個道理，一個好老師再肯教，而學生不肯學，老師總不能變戲法式的將學生“弄得” 有知識。佛不是原始民間信仰中所迷信和臆測的那種玄乎的、萬能的“神仙” ，絕不可能變戲法式的把我們變得同他一樣，他所能做的事只能教給我們一種理論和方法，無法替我們“創(chuàng)造或發(fā)明什么”。
　　當然，佛門常講“諸行無?！?，因緣不是一成不變的東西，世上絕沒有一成不變的事物，一切都在運動和發(fā)展著，我們只要有一顆渴望真、善、美的心，有著終極意義上向往獲得智慧與真理的追求，我們就是“有緣人”。當機緣與因果成熟了，自會對佛法生出向往和信任，自然就會被正法接引。無緣不是絕緣，只是當下無緣，一切都是變化的，人的成長和價值取向更是同樣如此，因此，關于有緣無緣，我們也不能以眼下暫有的現(xiàn)象而輕率地下定論。