觀世音菩薩

根據(jù)佛法的理論，到了四圣境界，早已超越三界六道輪回，無所謂男女性別。四圣：阿羅漢，辟支佛，菩薩，佛。觀音菩薩，早登佛地，是正法明如來。為度眾生，跡現(xiàn)菩薩，當然超越男女性別，屬大丈夫身。但教化眾生，應以何身得度者，即現(xiàn)何身而為說法?；颥F(xiàn)男身，或現(xiàn)女身，全視乎所教化眾生之根性而定。

"觀世音菩薩"和"觀自在菩薩"是同一個,只不過是不同翻譯,背后的含義也有所不同,佛菩薩的名號背后都有很多的含義,不是一種,所以不同的譯經(jīng)家會采取不同含義翻譯成中文.百家講壇說法錯誤,在<法華經(jīng)><楞嚴經(jīng)>這些佛法的重要經(jīng)典里面,都是翻譯成"觀世音菩薩"的,而在<心經(jīng)>里面,則翻譯為"觀自在菩薩".

菩薩之所以稱名觀世音，可從其因中修證，及其果上施化兩方面來說明。若約菩薩因中修證而言，‘觀’是菩薩能觀之智，‘世音’是菩薩所觀之境，在楞嚴經(jīng)中，觀世音菩薩說自已在因中修行，久遠劫前，得值觀音如來，蒙觀音如來教以‘如幻聞熏聞修金剛?cè)痢?，依之修證，從耳根聞性本覺的理體，起始覺妙智，觀三種世間所有音聲，皆唯心所現(xiàn)，故不循聲轉(zhuǎn)，反觀聞聲之性，入流亡所，解六結(jié)，越三空、終證圓通，故得古之觀音如來授以觀世音號。

若約果上施教論，則‘觀’該是菩薩的無緣大慈，同體大悲，‘世音’是世間眾生稱念菩薩圣號的音聲，或求救的音聲。如法華經(jīng)說：‘若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫?！^’是能救能度的人，‘世音’是所救度之機，能所不二，機教相投，謂之觀世音。

“觀自在菩薩”意思有二：1、“觀音世菩薩”的別名，因“觀音世菩薩”無論是自利或利人，都能得到大自在。2、觀一切法很自在的意思。 觀：“觀察妄惑之謂，又達觀真理也。即智之別名。梵之Vipas/yana%（毗婆舍那），又Vidars/ana%也?！薄队^經(jīng)凈影疏》曰：“觀者，系念思察，說以為觀?！薄洞蟪肆x章》二曰：“粗思名覺，細思名觀?！薄秲裘?jīng)》三觀玄義上曰：“觀以觀穿為義，亦是觀達為能，觀穿者即是觀穿見思恒沙無明之惑，故名觀穿也。觀達者達三諦之理。”《游心法界記》曰：“言觀者觀智，是法離諸情計故名為觀也?！薄吨褂^五》曰：“法界洞朗，咸皆大明，名之為觀。”

自在：“進退無礙，謂之自在。又心離煩惱之系縛，通達無礙。謂之自在?！薄斗ㄈA經(jīng)》序品曰：“盡諸有結(jié)，心得自在?！薄段ㄗR》演秘四末曰：“施為無擁，名為自在。“《法藏之心經(jīng)略疏》曰：“于事理無礙之境，觀達自在，故立此名。又機往救，自在無關(guān)，故以為名。前釋就智，后釋就悲?！?/div>