湖湘文化的文化淵源

湖湘文化是一種地域性的文化。
南下的中原文化，在文化重心南移的大背景下，湖南成為以儒學(xué)文化為正統(tǒng)的省區(qū)，被學(xué)者稱(chēng)為瀟湘洙泗、荊蠻鄒魯；唐宋以前的本土文化，包括荊楚文化。這兩個(gè)淵源分別影響著湖湘文化的兩個(gè)層面。在思想學(xué)術(shù)層面，中原的儒學(xué)是湖湘文化的來(lái)源，岳麓書(shū)院講堂所懸的“道南正脈”匾額，顯示著湖湘文化所代表的儒學(xué)正統(tǒng)。從社會(huì)心理層面，如湖湘的民風(fēng)民俗，心理特征等，則主要源于本土文化傳統(tǒng)。這兩種特色鮮明的文化得以重新組合，導(dǎo)致一種獨(dú)特的區(qū)域文化形成。所以，探討研究湘學(xué)者，能發(fā)現(xiàn)湖湘文化中的儒學(xué)正統(tǒng)特色，無(wú)論是周敦頤、張南軒，還是王船山、曾國(guó)藩，他們的學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)追求，都是以正統(tǒng)的孔孟之道為目標(biāo)；而考察湘人者，則更會(huì)感覺(jué)到荊楚山民剛烈、倔勁的個(gè)性。當(dāng)然這兩種文化組合是相互滲透的：湘人的性格特質(zhì)，又受到儒家道德精神的修煉，故而能表現(xiàn)出一種人格的魅力和精神的升華。如曾國(guó)藩在自我人格修煉時(shí)追求的“血誠(chéng)”、“明強(qiáng)”，常使我們體味到這種二重文化組合的妙處，誠(chéng)、明的理念均來(lái)自于儒家典籍和儒生對(duì)人格完善的追求；而血、強(qiáng)的觀念又分明涌動(dòng)著荊楚蠻民的一腔血性！包括曾國(guó)藩組建的湘軍，其成員主要是湖湘之地的山民，曾國(guó)藩既看中了他們的質(zhì)直、剛勁的湘人性格，又要求他們學(xué)習(xí)儒家道德和文化修養(yǎng)，體現(xiàn)了他對(duì)這種二重文化組合的自覺(jué)運(yùn)用。
這里是不為中原人文所沾被的荊蠻之地。四塞之地上如何會(huì)形成以中原文化為主要源泉的湖湘文化呢？
繼先秦、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐道學(xué)之后，兩宋時(shí)期興起了理學(xué)文化思潮。作為一種新興的文化思潮，理學(xué)的主要特點(diǎn)在于對(duì)傳統(tǒng)思想文化的綜合。它以復(fù)興儒學(xué)為旗幟，要求重新解釋儒學(xué)經(jīng)典，力圖使儒家文化在新的歷史時(shí)期得以振興。另一方面，它又大量汲收、綜合了佛、道兩家的宇宙哲學(xué)和思辯方法，將其補(bǔ)充到儒家學(xué)說(shuō)中去，將儒學(xué)發(fā)展為一種具有高深哲理的思想體系。由于理學(xué)能夠振興儒學(xué)，發(fā)展儒學(xué)，適應(yīng)了中國(guó)封建社會(huì)后期的需要，故很快成為了一種站統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)，直至延續(xù)到晚清時(shí)期到兩宋之時(shí)，
宋代出現(xiàn)了儒學(xué)地域化。罷黜百家，潛心著述、授徒講學(xué)。于是，一個(gè)個(gè)具有各自學(xué)術(shù)傳統(tǒng)、思想特色的地域?qū)W派就形成了。在北宋時(shí)期，有理學(xué)鼻祖周敦頤的濂學(xué)、張載的關(guān)學(xué)、二程兄弟的洛學(xué)；到了南宋，則有朱熹的閩學(xué)，后朱熹在岳麓書(shū)院講學(xué)，史有著名的“朱張會(huì)講”，使發(fā)端于湖湘的理學(xué)在湖南得到了進(jìn)一步的發(fā)展。