子曰：“唯仁者能好人，能惡人”，該怎么理解？

子曰：“唯仁者能好人，能惡人”（《論語-里仁》）?！墩撜Z集注》對這句圣言的解釋是：蓋無私心，然后好惡當于理，程子所謂“得其公正”是也。游氏曰：“好善而惡惡，天下之同情，然人每失其正者，心有所系而不能自克也。惟仁者無私心，所以能好惡也。”好惡是需要“能力”的，只有仁者具有正確地好人惡人的能力，因為仁者有一顆理智而公義的心，能夠較為客觀公正地判別善惡，好善惡惡，主持公論。

“唯仁者能好人，能惡人”就是說，只有有仁德的人才能正確地做到喜愛人，才能正確地做到厭惡人。

子曰：唯仁者能好人，能惡人?？鬃诱f：只有具備仁德的人才能夠去喜愛人，去討厭人。那么什么“仁德”之人呢？仁者是指具有大智慧且善良的具有人格魅力的人。仁德的人是不為功利私情所左右的，他以平靜純凈的心態(tài)，客觀理智地看待每一個人。他喜愛的也是大家都喜愛的真正值得人喜愛的，他厭惡的也是眾人所不齒的確實讓人厭惡的。

《禮記·表記》也有“仁者安仁，智者利仁”的話，比本文還多了一句：“仁者安仁，知者利仁，畏罪者強仁。”所以我根據(jù)“三者”綜合通釋的本章?！叭收甙踩?，智者利仁，畏罪者強仁”是一個很有辯證法的定義：仁德的人安心于過貧困簡約的生活，從實行仁中獲得安慰，所以他們心安理得地實行仁。聰明的人把實行仁德作為立身處世的法寶，善于利用仁過安穩(wěn)的生活，善于通過行仁保持富貴的生活，在實行仁德時得到豐厚的回報，獲得好處。有罪怕受到懲罰的人，從負罪心理出發(fā)，勉強地實行仁以贖罪，勉強地實行仁給人好感，以減輕罪罰。